فجر 13 رمضان : يَاأَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اسْتَجِيبُوا لِلَّهِ وَلِلرَّسُولِ إِذَا دَعَاكُمْ لِمَا يُحْيِيكُمْ - لفضيلة الأستاذ الدكتور محمد راتب النابلسي .

بسم الله الرحمن الرحيم

الحمد لله رب العالمين ، والصلاة والسلام على سيدنا محمد الصادق الوعد الأمين ، أخرجنا من ظلمات الجهل والوهم إلى أنوار المعرفة والعلم ، ومن وحول الشهوات إلى جنات القربات.

أيها الأخوة الكرام ، مع درس جديد من دروس يا أيها الذين آمنوا آية اليوم :

 ( سورة الأنفال)

النقطة الأولى أن الإنسان بين حالين يأتيه نداء من الله عز وجل ، تأتيه دعوة من الله ليصلي ، دعوة ليصوم ، دعوة ليحج بيت الله الحرام ، دعوة ليؤدي زكاة ماله ، دعوة ليكون صادقاً ، دعوة ليكون أميناً ، هذا الإنسان إما أن يستجيب وإما أن لا يستجيب ، بمجموع الأمة إذا استجابت لدعوة الله عز وجل كانت خير أمة أخرجت للناس قال تعالى :

 ( سورة آل عمران الآية : 110 )

علة هذه الخيرية :

 ( سورة آل عمران)

 (سورة القصص)

المعنى دقيق طريقان لا ثالث لهما إما أن تستجيب لله عز وجل ، أو أنك تستجيب لأهوائك ، لابدّ من أن تستجيب ، إما أن تستجيب لله ولرسوله ، إذا دعاك الله ورسوله لتكون حياً ، علامة الإيمان الحياة أو الحياة علامة الإيمان ، والموت علامة الكفر والعصيان :

 ( سورة فاطر)

هم أحياء ليسوا في القبور لكنهم في قبر شهوتهم ، في قبر حبهم للمال ، في قبر مصلحتهم :

 ( سورة فاطر)

آية ثانية :

 ( سورة النحل الآية : 21 )

الإنسان إن لم يعرف ربه ميت ، كتلة من اللحم والدم ، يبحث عن شهوته ، يبحث عن مصالحه ، هذا شأن الإنسان الشارد عن الله ، فالإنسان إذا دعاه الله عز وجل من أجل أن يكون حياً هذه حياة النفس ، حياة القلب ، حياة الصلة بالله ، حياة معرفة الله ، حياة الخضوع لله ، حياة القرب من الله ، حياة السعادة بطاعة الله ، هذه الحياة

ليس من مات فاستراح بميت           إنما الميت ميت الأحياء

***

قال سيدنا علي رضي الله عنه :  يا بني العلم خير من المال ، لأن العلم يحرسك ، وأنت تحرس المال ، والمال تنقصه النفقة ، والعلم يزكو على الإنفاق ، يا بني مات خزان المال وهم أحياء ، والعلماء باقون ما بقي الدهر ، أعيانهم مفقودة وأمثالهم في القلوب    موجودة .

مرة قرأت خبراً في الصحيفة أن سائق تكسي أشرت له إنسانة أن يقف فوقف ، فلما دخلت إلى المركبة سألها إلى أين ؟ قالت له خذني إلى أي مكان تشاء ، فهم عليها وقضى وطره منها ، أعطته ظرفاً فيه رسالة ، مضمون هذه الرسالة مرحباً بك في نادي الإيدز وانتهى ، لو أنه حضر مجلس علم فإذا قالت له خذني إلى مكان تشاء فتح الباب وركلها بقدمه ونجا بنفسه .

إنسان آخر بكى أمامي زوجتي تخونني ، قلت : مع من ؟ قال : مع جاري ، كيف عرفها جارك ؟ قال : مرة زارني الجار ، وأنا أشفقت عليها أن تبقى وحدها في غرفتها ، فدعوتها إلى أن تسهر معنا ، أنت لو حضرت درس علم واحد وتعلم حرمة الاختلاط ما فعلت هذا .

يا بني العلم خير من المال ، لأن العلم يحرسك ، وأنت تحرس المال ، والمال تنقصه النفقة ، والعلم يزكو على الإنفاق .

لذلك الله عز وجل يدعونا للحياة ، لحياة أبدية ، حياة الجسم تنتهي عند الموت ، يدعونا لحياة أبدية ، يدعونا لجنة عرضها السماوات والأرض ، يدعونا لدار السلام ، يدعونا للسعادة ، يدعونا ليرحمنا :

 ( سورة الأنفال)

لذلك العلماء قالوا : هذه الأمة إن استجابت فهي أمة الاستجابة إذاً كما قال الله عز وجل :

 ( سورة آل عمران الآية : 110 )

أما إن لم تستجب فهي أمة كأي أمة خلقها الله عز وجل لا وزن لها عند الله ، مليار وخمسمئة مليون تملك ثروات لا يعلمها إلا الله ليست لها ، كلها تؤخذ منها ، تملك موقعاً استراتيجياً ليس له مثيل ، تملك مقومات وحدتها ، الدماء تسيل بين أبنائها ، تملك المقومات ، الدين ، واللغة ، والعرق ، والأهداف ، والآلام ، والآمال ، تملك مقومات الوحدة هم يتصارعون ، ويتقاتلون ، وبينهم قواسم مشتركة ، خمسة وتسعون بالمئة .

لذلك أيها الأخوة إن استجبنا كنا خير أمة أخرجت للناس فإن لم نستجب فهي أمة كأي أمة خلقها الله عز وجل لا وزن لنا عند الله ، لا شأن لنا عند الله ، هان أمر الله علينا فهنا على الله عز وجل :

 ( سورة الأنفال)

أي استجيبوا لله في قرآنه ، واستجيبوا للرسول في سنته :

 ( سورة الأنفال)

دعاك لحياة القلب ، دعاك كي تتصل به ، دعاك أن تكون وليه ، دعاك ليدافع عنك ، دعاك ليرحمك ، دعاك لينصرك ، دعاك ليؤيدك ، دعاك ليحفظك ، دعاك ليسعدك :

 ( سورة الأنفال)

أي الله عز وجل إن تكلمت فهو يسمعك ، وإن تحركت فهو يراك ، وإن أضمرت شيئاً فهو يعلمه ، أقرب إليك من حبل الوريد ، أقرب إليك من الحياة ، أنت حي ؛ الله بينك وبين الحياة .

لذلك أيها الأخوة دعوة ثانية :

 ( سورة البقرة )

لكن متى أجيب دعوة الداع إذا دعان ؟ متى يكون المؤمن مستجاب الدعوة ؟ قال تعالى :

 ( سورة البقرة )

استجب لله حتى يستجيب لك ، عبدي كن لي كما أريد أكن لك كما تريد ، كن لي كما أريد ، ولا تعلمني بما يصلحك ، أنت تريد ، وأنا أريد ، فإذا سلمت لي فيما أريد كفيتك وما تريد ، وإن لم تسلم لي فيما أريد أتعبتك فيما تريد ، ثم لا يكون إلا ما أريد  .

دعوة ثانية لتكون مستجاب الدعوة وهذا مقام عند الله رفيع مستجاب الدعوة قال تعالى :

 ( سورة البقرة )

استجب له ليستجب لك ، كن معه ليكون معك ، انصر دينه لينصرك ، شيء بلا ثمن لا يوجد ، ألا إن سلعة الله غالية :

 ( سورة البقرة )

ثمن هذه الاستجابة :

 ( سورة البقرة )

لكن الاستجابة لله تحتاج إلى معرفة :

 ( سورة البقرة )

تعرفه فتستجيب له فيستجيب لك .

لازلنا في موضوع الاستجابة ، شيء رائع جداً وأنت في مأمن ، وأنت في صحة ، وأنت في شبابك ، وأنت في قدرتك ، وأنت في غناك ، لا يوجد عندك ولا مشكلة أن تستجيب لله هذه بطولة ، لكن لا يوجد مانع أيضاً أن الله سبحانه وتعالى رحمة بك إذا ساق لك شدة أن تستجيب بعد ذلك لا يوجد مانع :

 ( سورة آل عمران )

أنا أتصور لو دخلت إلى مسجد رأيت فيه ألف إنسان ، أنا أتصور سبعمئة من هؤلاء جاؤوا إلى بيت الله بعد أن اصطلحوا مع الله ، بسبب معالجة ربانية حكيمة ألمت بهم ، الله خبير ، معنى خبير يعرف مكان الألم ، يعرف كيف يحملك على طاعته .

لذلك هناك آية دقيقة جداً :

 ( سورة التوبة)

ما معنى تاب عليهم ؟ أي جاءت هذه الشدة قبل أن يتوبوا ، أي ساق لهم من الشدائد ما حملهم بها على التوبة ، الله عز وجل يعلم كل عبد ما الذي يلجئه إليه ، هناك إنسان بالمال ، إنسان بالصحة ، إنسان بالمكانة الاجتماعية ، فالله يسوق لك بعض الشدائد ، يسوق هذه الشدائد من أجل أن تتوب ، فإذا ساق لك شدة وتبت بعدها عرفت قيمة هذه المعالجة الإلهية ، أعرف رجلاً بعيداً عن الله كثيراً وقد شرد عن الله هو وزوجته ، عندهما فتاة أخذت جزءاً من عقليهما ، أصيبت بمرض ، المرض خبيث ، ما تركا وسيلة لمعالجتها إلا سلكاها ، باع بيته سافر بها إلى بريطانيا ، ثم جاء الأب خاطر أنه لو تاب إلى الله ، واصطلح معه ، وحجب زوجته ، لعل الله يشفيها ، هذا الذي فعله ، بعد حين تراجع المرض ، حدثني عن قصته أثناء مرضها وبعد سنوات عديدة يمكن عشر سنوات دعاني لحضور عقد قران ابنته تلك ، ألقيت كلمة في هذا العقد فلما انتهت كلمتي أردت أن أخرج قبل الوقت ، رافقني إلى باب المكان ، خطر في بالي من هذه البنت الذي حضرت عقد قرانها لعلها هي ، قلت لها هي هي ، قال هي هي ، والله بكيت ، قلت : يا رب سقت هذا المرض لابنته ، نقطة ضعفه ابنته فكان هذا المرض سبب توبته هو وزوجته ، وبعد ذلك الله شفاها وحضرت عقد قرانها ، هكذا فعل الله عز وجل يسوق الشدائد ليحملنا على طاعته .

أنا أقول لكم حينما يسوق الله لك شدة اعلم أنك مكرم عنده ، أي أنت في العناية المشددة ، أنت قابل للشفاء ، بالضبط إنسان معه قرحة معدة شديدة ، التهاب معدة حاد ، وله طبيب يحبه أعطاه حمية صارمة ، وهناك مريض آخر معه ورم خبيث بكل أحشائه ، الأول سأل الطبيب ماذا آكل ؟ أعطاه حمية قاسية جداً ، الثاني قال له كُلْ ما شئت ، أيهما أفضل ؟ الذي قيل له كل ما شئت أم الذي أعطي حمية قاسية جداً ؟ هذا شأن المؤمن فإذا الله عز وجل ساق لبعض عباده المؤمنين مصيبة ليست عن بغض من الله عز وجل عن محبة ، أنت ضمن العناية المشددة أنت قابل للشفاء ، هذا جبر خاطر :

 ( سورة البقرة)

 ( سورة آل عمران )

شيء جيد أن تبادر أنت للصلح مع الله ، وشيء جيد أيضاً أن تستجيب لله بعد مصيبة لكن يقول الله عز وجل :

 ( سورة الأنعام)

والموتى لا يستجيبون ، أخطر شيء أن يموت القلب ما في أمل  :

 ( سورة النحل الآية : 21 )

الموتى هنا ليس معناها الذين ماتوا معناها الذين ماتت قلوبهم :

 ( سورة الأنعام)

أخطر شيء أن يموت القلب ، هذا القلب يكبر ولا نرى كبره فيتضاءل أمامه كل كبير ، ويصغر ولا نرى صغره فيتعاظم عليه كل حقير .

لكن الخطورة البالغة أن يستجيب الإنسان للشيطان :

 ( سورة إبراهيم الآية : 22 )

لا تقول إنسان ضلّ إنساناً الذي توهمته قد أضله ، لكن فلاناً عنده استعداد لهذه المعاصي ، يرغب بهذه المعاصي ، فلذلك :

 ( سورة إبراهيم الآية : 22 )

الشيطان لا يملك أي سلطة عليك يملك شيئاً واحداً أن يوسوس لك ، أنت تقبل من شخص يرتدي أجمل الثياب وأغلى الثياب نزل بحفرة فيها ماء أسود ، ماء مجاري ، ثم ذهب ليدّعي على شخص آخر ؟ قال له المحقق : هو دفعك إلى هذه الحفرة ، قال : لا والله ، قال له : أمسكك ووضعك فيها ، قال : لا والله ، قال : شهر عليك مسدساً ، قال : لا والله ، قال : لما تشتكي عليه ؟ قال : قال لي انزل ، مجنون أنا ، هكذا الإنسان مع الشيطان :

 ( سورة إبراهيم الآية : 22 )

الآن الشيء المحرج :

 (سورة القصص)

أنت بين طريقين : إما أن تستجيب للرحمن أو لا سمح الله ولا قدر أن يستجيب الإنسان للشيطان ، أقول لك دائماً إما أن تكون عبداً لله وإما أن تكون عبداً لعبد لئيم ، لابد من أن تكون عبداً ، إما أن تكون عبداً لله وأنت حر ، وإما أن تكون عبداً لعبد لئيم ، الآن إما أن تستجيب لله فتسعد بهذه الاستجابة إلى أبد الآبدين ولكن لابد من أن تستجيب ولكن إلى الشيطان :

 (سورة القصص)

أنت بين نقطتين أنت هنا ، إن اقتربت من هذه النقطة ابتعدت حكماً عن هذه ، وإن اقتربت من هذه ابتعدت حكماً عن هذه ، إن استجبت لله ابتعدت عن وسوسة الشيطان ، إن استجبت للشيطان ابتعدت عن دعوة الله عز وجل :

 (سورة القصص)

لكن هناك ملمح بالآية دقيق جداً :

 ( سورة القصص الآية : 50 )

أي ليس على وجه الأرض إنسان أضل ممن اتبع هواه ، المعنى المخالف أن الذي يتبع هواه وفق هدى الله لا شيء عليه ، أنا أقول لكم بكل صراحة يمكن أن نتبع جميعاً أهواءنا وفق منهج الله لا شيء علينا ، الله عز وجل أودع في كل إنسان حب المرأة ، اشتهى المرأة فتزوج لا يوجد مشكلة إطلاقاً ، بالعكس قد يقارب زوجته في الليل ، ويصلي قيام الليل ، ويبكي في الصلاة وفق المنهج ، اشتهيت المال اشتغل بعمل شريف ، اكسب المال وأنفقه على أهلك ، لا يوجد حرمان بالإسلام أبداً ، ما من شهوة أودعها الله في الإنسان إلا جعل قناة نظيفة تسري خلالها :

 ( سورة القصص الآية : 50 )

المعنى المخالف أن الذي يتبع هواه وفق هدى الله لا شيء عليه ، بالعكس الله يحبه ، قال النبي عليه الصلاة والسلام  :

(( أَمَا وَاللَّهِ إِنِّي لَأَخْشَاكُمْ لِلَّهِ ، وَأَتْقَاكُمْ لَهُ ، لَكِنِّي أَصُومُ وَأُفْطِرُ ، وَأُصَلِّي وَأَرْقُدُ ، وَأَتَزَوَّجُ النِّسَاءَ ، فَمَنْ رَغِبَ عَنْ سُنَّتِي فَلَيْسَ مِنِّي )) .

[ البخاري عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ]

لا تتصور الدين قيود ، الدين حدود ، والفرق كبير بين أن تفهم أوامر الدين قيوداً وبين أن تفهمها حدوداً ، قيود تحد من حريتك أما الحدود تضمن سلامتك ، كلوحة حقل ألغام هل تحقد على من وضعها ؟ هل تعدها قيداً لحريتك أم ضماناً لسلامتك ؟ ضمان لسلامتك لكن الأمر ليس مفتوحاً :

 ( سورة الروم )

من منا يضمن أن يعيش بعد ساعة ؟ فالإنسان قد يأتيه أجله وهو على غير ما ينبغي ، لذلك :

 ( سورة الروم )

ويقول الله عز وجل :

 ( سورة الروم )

الإنسان إذا ما استجاب لابد من أن يُقهر بالموت ، سبحان من قهر عباده بالموت ، لا يستجيب أساساً ، أخطر فكرة خيارك مع مليون قضية خيار قبول أو رفض إلا مع الإيمان خيار وقت ، إما أن تؤمن بالوقت المناسب أو لابدّ من أن تؤمن بعد فوات الأوان كفرعون تماماً :

 ( سورة النازعات)

وقال :

 (سورة القصص)

حينما أدركه الغرق ماذا قال ؟

 ( سورة يونس)

أي الإيمان حاصل يقيناً بمئة بالمئة ولكن بعد فوات الأوان ، خيارك مع الإيمان خيار وقت ما خيار قبول أو رفض .

والحمد لله رب العالمين