التربية الإسلامية : تربية الأولاد في الإسلام ـ الدرس " 4 " التربية الخلقية ـ  لفضيلة الدكتور محمد راتب  النابلسي .

بسم الله الرحمن الرحيم

الحمد لله رب العالمين ، والصلاة والسلام على سيدنا محمد الصادق الوعد   الأمين ، اللهم أخرجنا من ظلمات الجهل والوهم إلى أنوار المعرفة والعلم ، ومن وحول الشهوات إلى جنات القربات .

أيها الأخوة الكرام ، مع الدرس الرابع من دروس تربية الأولاد في الإسلام  واليوم ننتقل إلى التربية الخلقية .

بادئ ذي بدء : الإيمان هو الخلق ، فمن زاد عليه في الخلق زاد عليك في   الإيمان ، الإيمان بتعريف جامع مانع هو الخلق ، فمن زاد عليك في الخلق زاد عليك في الإيمان .

الآن أضعكم بين عدد من أصح الأحاديث ، مما اتفق عليه الشيخان البخاري ومسلم بتبيان علاقة الإيمان بالخلق ، يقول عليه الصلاة والسلام :

((أحسن الناس إسلاماً أحسنهم خُلقاً)) .

[ من الدر المنثور عن جابر بن سمرة ]

     وأنَّ :

 (( أكمل المؤمنين إيمانا أحسنهم خلقاً )) .

[ من الجامع لأحكام القرآن عن أبي جعفر ]

 (( أحب عباد الله إلى الله تعالى ؟ قال : أحسنهم أخلاقاً )) .

[أخرجه الطبراني عن أسامة بن شريك ] .

(( وإن من أقرب المؤمنين مجلساً من رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم القيامة أحسنهم خلقاً )) .

(( خير ما أعطي الناس قال خلق حسن )) .

[ أخرجه الحاكم عن أسامة بن شريك مرداس الأسلمي ] .

(( مَا مِنْ شَيْءٍ أَثْقَلُ فِي مِيزانِ المؤمِنِ يَوْمَ الْقِيامَةِ مِنْ خُلُقٍ حَسَنٍ )) .

[ أخرجه أبو داود والترمذي عن أبي الدرداء ] .

(( إِنَّ المؤمنَ لَيُدْرِكُ بِحُسْنِ خُلُقهِ دَرَجَةَ الصَّائِمِ القَائِمِ )) .

[ أخرجه أبو داود عن عائشة أم المؤمنين ] .

(( إن العبد ليبلغ بحسن خلقه عظيم درجات الآخرة )) .

[أخرجه الطبراني عن أنس بن مالك ] .

(( الخلق الحسن يذيب الخطايا كما يذيب الماء الجليد ، والخلق السوء يفسد العمل كما يفسد الخل العسل )) .

[أخرجه الطبراني عن عبد الله بن عباس ] .

جمعت لكم طائفة من أصحّ الأحاديث الشريفة في علاقة الإيمان بالخلق ، والله ما في مانع أن نعيد هذه الأحاديث مرة ثانية :

(( إن أحسن الإسلام إسلاماً )) ، يعني أعلى مسلم (( أحسنهم أخلاقاً )) .

(( وإن أكملهم إيماناً أكملهم خلقاً )) .

(( أحب عباد الله إلى الله تعالى ؟ قال : أحسنهم أخلاقاً )) .

(( وإن من أقرب المؤمنين مجلساً من رسول الله صلى الله عليه وسلم  يوم القيامة أحسنهم خلقاً )) .

(( خير ما أعطي الناس قال خلق حسن )) .

(( مَا مِنْ شَيْءٍ أَثْقَلُ فِي مِيزانِ المؤمِنِ يَوْمَ الْقِيامَةِ مِنْ خُلُقٍ حَسَنٍ )) .

(( إِنَّ المؤمنَ لَيُدْرِكُ بِحُسْنِ خُلُقهِ دَرَجَةَ الصَّائِمِ القَائِمِ )) .

(( إن العبد ليبلغ بحسن خلقه عظيم درجات الآخرة )) .

(( الخلق الحسن يذيب الخطايا كما يذيب الماء الجليد ، والخلق السوء يفسد العمل كما يفسد الخل العسل )) .

الآن النبي عليه الصلاة والسلام كان خطيباً ، وكان فصيحاً ، وكان متكلماً  وبالتعبير المعاصر متحدثاً لبقاً ، وكان حكيماً ، وكان جميل الصورة ، وكان فصيح النطق  ، وقد تمتع بخصائص لا تعد ولا تحصى ، فلما أراد الله أن يمدحه مدحه بخلق حسن .

قاضٍ ، وزعيم ، وقائد جيش ، وزعيم أمة ، ونبي ، ورسول ، وأفصح العرب وجميل الصورة .

 ( سورة القلم ) .

وحينما تلغى الأخلاق يلغى الدين .

أخوانا الكرام ، لا أحد يُشد إلى الدين من عباداتك ، لا أحد يُشد إلى الدين من صيامك ، من صلاتك ، ولا من قيام الليل ، يُشد إلى الدين من الخلق الحسن .

أنا حدثني أخ كان بتركيا ، في أثناء الموسم السياحي ، في زحمة الموسم السياحي في إنسان يوناني ، يتجول في أجمل منطقة في تركيا ، يبدو الفنادق ممتلئة ، فنادق الأربع نجوم ممتلئة ، والثلاث نجوم ممتلئة ، النجمتان ممتلئة ، الذي ما في ولا نجمة ممتلئة ، أين ينام ؟ طرق أحد الأبواب ، يوناني غير مسلم ، فتح له رجل مسلم ، قال له : هل يوجد عندكم مكان أنام فيه ؟ قال له : عندي ، معه زوجته وأولاده ، أدخله إلى البيت ، هيأ له طعاماً ، قال له : أنا عندي بيت آخر ، تناول طعام العشاء وارتاح ، وهذه غرفة النوم ، وهذا المطبخ ، أنا عندي بيت آخر ، استيقظ هذا اليوناني صباحاً رأى صاحب البيت ينام تحت الشجرة هو وأهله ، ما عنده بيت آخر ، لكن لو قال له ما عندي ما رضي أن ينام عنده ، قال له : عندي بيت ثان ، و في الصباح أحضر له الطعام ، الآن حدثوني الآن أكبر داعية إسلامي هو نفسه ، أسلم .

ما شدّ هذا التركي إلى الدين بصلاته ، ولا بصيامه ، ولا بأذكاره ، ولا من حفظ القرآن ، شده إلى الدين هذه المعاملة الطيبة .

والله أيها الأخوة ، بالإمكان أن يدخل غير المسلمين في الإسلام أفواجاً بالمعاملة الطيبة ، ما الذي شَد الناس إلى رسول الله ؟ المعاملة الطيبة ، التواضع .

دخل أعرابي إلى مجلس النبي ، قال : أيكم محمد ؟ ولا ميزة ؟ ولا ثياب    خاصة ؟ ولا مكان خاص جالس فيه ؟ واحد من أصحابه .

رحمته ، تواضعه ، حلمه ، وفاؤه ، أدبه ، ما هذا الأدب يا رسول الله ؟ أنا أتمنى أن أقول لكم هذه الحقيقة : والله ما لم نكن أخلاقيين بكل معاني الكلمة ، لا أحد يفكر أن يدخل في هذا الدين ، قسوة ، توزيع ألقاب ، وعنف " بالبر يستعبد الحر " والله يوجد قصص لا تعد ولا تحصى .

حدثني أخ : طفل دخل ليصلي في مسجد ، المصلون سبعة ، أين يصلي ؟ أول صف طبعاً ، لا يوجد صف ثان أساساً ، لا يوجد غير صف واحد ، إنسان عنيف سمع أن الأطفال في الصف الثاني فدفعه ، يقسم بالله العظيم أنه خرج من المسجد وترك الصلاة لخمسة و خمسين عاماً ، من هذا الموقف العنيف .

وحدثني أخ آخر : طفل دخل للمسجد ليصلي ، سُرق حذاءه والحذاء جديد ، بكى بكاءً مراً ، أخذه إلى محل أحذية ، رجل وقور محسن ، اشترى له حذاء جديداً أجمل من حذائه الذي سُرق ، يقسم بالله العظيم أن هذا الطفل ما فاته فرض صلاة في حياته ، موقفين .

الإيمان هو الخلق ، فمن زاد عليك في الخلق زاد عليك في الإيمان ، لا يوجد أب يستطيع أن يقنع أولاده بالصلاة إذا كان عنيفاً معهم ، ضرب ، وسُباب ، قم صلِ ، يصلي بلا وضوء ، طبعاً .

أتحب أن تكون داعية كبيراً من دون أن تكون عالماً ؟ أحسن إلى الناس ، الإنسان عبد الإحسان ، أحسن إلى الناس ، والله الذي لا إله إلا هو لو أن الجاليات الإسلامية في العالم الغربي طبقوا دينهم فقط لدخل الغربيون في دين الله أفواجاً .

الآن من أكبر الداعيات في بريطانيا ، هي نفسها الإسلاميات ، أنا الذي أراه طريقاً واضحاً ، كن صادقاً .

( سورة المائدة الآية : 8 ) .

إن عدلت مع عدوك يحترمك ، الكلام طويل ، أب تريد من ابنك أن يكون مصلياً ، متابعاً لأوامر الدين ؟ كن أخلاقياً أمامه فقط ، تريدي أيتها الأم من ابنتك أن تكون مسلمة  طاهرة ، عفيفة ، محجبة ، كوني أخلاقية أمامها فقط .

لا يوجد طريق للتأثير بالناس كحسن الخلق ، كالتواضع ، كالإنصاف ، كالرحمة  كالعدل ، طبعاً أنا أتكلم عن أصول هذا الموضوع ، التفاصيل لا تنتهي ، لكن كم         حديث ؟ أكثر من تسعة أحاديث صحيحة ، من أصح الأحاديث يربط النبي صلى الله عليه وسلم الإيمان الصحيح بالخلق الحسن .

أما حينما نفهم الدين نصوص ، وأدلة ، وتحليلات ، وتوزيع ألقاب الكفر  والشرك والابتداع على الناس يزداد الناس نفوراً من هذا الدين .

الآن نحن مهمتنا أن نحسن فهم هذا الدين ، وأن نحسن تطبيقه ، وأن نحسن عرضه على الطرف الآخر .

قال سهل بن عبد الله التستري : كنت ابن ثلاث سنين ، أقوم بالليل ، فأنظر إلى صلاة خالي محمد بن سوار ، قال لي يوماً : ألا تذكر الله الذي خلقك ؟ قلت : كيف       أذكره ؟ قال : قل بقلبك عند تقلبك في فراشك ثلاث مرات من غير أن تحرك به لسانك : الله معي ، الله ناظر إلي ، الله شاهدي ، فقلت ذلك ليالٍ ، ثم أعلمته ، فقال : قل في كل ليلة سبع مرات ، فقلت ، ذلك ثم أعلمته ، فقال : قل في كل ليلة 11 مرة ، فقلته ، ففي الليلة الثالثة قال : وقع في قلبي حلاوة الذكر ، فلما كان بعد سنة قال لي خالي : احفظ ما علمتك ، وأدم عليه إلى أن تدخل القبر ، فإنه ينفعك في الدنيا والآخرة ، قال : فلم أزل على ذلك سنين فوجدت لذلك حلاوة في سري ، ثم قال لي خالي يوماً : يا سهل من كان الله معه ، ومن كان الله ناظراً إليه ، ومن كان الله شاهده ، أيعصيه ؟ إياك والمعصية .

تلطف ، الضرب ، والإهانة ، والدفع نحو الوضوء ، هذا السلوك العنيف لا يجذب الابن إليك ، انظر التلطف ، النعومة ، أول أيام ثلاثة قل في سرك ، دون أن تحرك شفتيك ، ثم قل بلسانك ، ثم اجعلها عشر مرات ، ثم قل الله ناظري ، هل يمكن أن أعصيه ؟

قال : في شاب له شيخ ، قال له شيخه : يا بني إن لكل سيئة عقاباً ، يبدو وقع في خطأ ، زلت قدمه في معصية ، بحسب كلام الشيخ انتظر العقاب ، انتظر أياماً ، أسبوعاً  أسبوعين ، ثلاثة أسابيع ، أثناء الصلاة ناجى ربه ، قال : يا رب لقد عصيتك ولم تعاقبني   قال وقع في قلبه أن يا عبدي لقد عاقبتك ولم تدرِ ، ألم أحرمك لذة مناجاتي ؟ .

بالتلطف ، بالنعومة ، بالرقة ، وبالحنان ، والعطف ، والطفل ينجذب ، بدل أن تقول له إن لم تصلّ الفجر في جماعة سأضربك ، لا ، إن صليت الفجر في جماعة سأكافئك  فرق كبير ، دعك من العقوبات ، دعك من التعنيف .

(( علموا ولا تعنفوا ، فإن المعلم خير من المعنف )) .

[أخرجه الحارث عن أبي هريرة ] .

كان النبي الكريم يصلي بأصحابه ، أحد الصحابة تأخر فلما رأى النبي قد نوى الركعة الأولى فأسرع في مشيه حتى أحدث جلبة في المسجد (ضجيجاً) ، وقد شوش على الصحابة صلاتهم ، والتحق ، وأدرك مع رسول الله هذه الركعة ، فلما انتهى النبي من صلاته ماذا قال له ؟ قال : يا أخي شوشت علينا صلاتنا ، قال له : زادك الله حرصاً ، ولا تعد  أرأيت إلى هذا الأدب الرفيع ؟ .

أنا الذي أراه إن كنت أباً ، أو معلماً ، أو داعية ، أو كنتِ أماً ، أو آنسة ، أو داعية ، ما من سبيل لجذب الناس إلا بالتواضع ، والحلم ، والتلطف ، والأدب ، والرقة  والعطف .

أيها الأخوة ، يجب أن تعلم أنه يمكن أن يضغط الدين كله بكلمة واحدة ، بالخلق الحسن ، وأصحاب رسول الله ما تركوا هذا الأثر الطيب في أنحاء المعمورة إلا بالخلق الحسن ، والمسلمون اليوم بقسوتهم ، أنا أقول لا نريد داعية ينطح ، ولا داعية يشطح ، بل نريد داعية ينصح ، لا يمدح ، ولا يفضح ، كأب ، كمعلم ، كجار ، كصديق ، لا تستخدم العنف ، الاستعلاء ، أنت مخالف ، أرأيتم إلى أدب القرآن الكريم ، لو شخص سألني ما أدب القرآن الكريم في الحوار ؟ والله شيء لا يصدق :

 ( سورة سبأ ) .

يعني الحق كرة عندنا أو عندكم ، تعالوا نتحاور ، ما في استعلاء ، ليس أنا مؤمن وأنت كافر ، ليس أنا عالم وأنت جاهل ، هذا أدب القرآن الكريم ، وهل بعد هذا الأدب من  أدب ؟ ﴿ وَإِنَّا أَوْ إِيَّاكُمْ لَعَلَى هُدًى أَوْ فِي ضَلَالٍ مُبِينٍ ﴾ ، هذا الذي علمنا إياه القرآن الكريم  في أدب آخر :

 ( سورة سبأ ) .

ما قولك ؟ هذا كلام من ؟ كلام خالق السماوات والأرض ، علمنا القرآن فن الحوار ، ﴿ لَا تُسْأَلُونَ عَمَّا أَجْرَمْنَا وَلَا نُسْأَلُ عَمَّا تَعْمَلُونَ ﴾ ، الذي يحب أن يكون داعية يتلطف ، يكون رقيقاً .

 ( سورة النحل الآية : 125 ) .

أحسن اسم تفضيل ، إذا كان هناك ألف عبارة حسنة ينبغي أن تختار العبارة الأحسن .

مرّ سيدنا عمر على أناس يقيدون ناراً ، فقال : السلام عليكم يا أهل الضوء ، ولم يقل السلام عليكم يا أهل النار ، في رقة .

هل أنت مريض ؟ قال له : لا عافاك الله ، هو يقصد لا ، العلماء قالوا : ينبغي أن تقول : لا ، وعافاك الله ، تضيف واواً ، لئلا تفهم لا عافاك الله ، لا وعافاك الله .

الآن في ملاحظة مهمة جداً ، أحد أدباء الغربيين يقول : لمَ تشككون في الله   فلولا الله لخانتني زوجتي ، ولولا الله لسرقني خادمي ، ماذا نفهم من هذا الكلام ؟ يعني الله أمرك أن تكون صادقاً ، جيد ، لكن أمر مليار و خمسمئة مليون مسلم أن يصدقوا معك ، أنت الرابح الأول ، أمرك أن تكون أميناً ، لكن أمر مليار وخمسمئة مليون مسلم إذا عاملوك أن يكونوا أمناء معك ، فأي قيد خلقي فأنت المنتفع الأول منه .

عفواً ، لو فرضنا أن شخصاً منا ذهب لعند أخ كريم ، صالح ، مستقيم ، من رواد المسجد ، يخاف الله عز وجل ، ألا تطمئن له ؟ ألا تشعر أنه لن يكذب عليك ؟ لن يغشك ؟ لن يأخذ ما ليس له ؟ فكما أن الله أمرك أن تكون حسن الخلق أمر مليار و خمسمئة مليون مسلم إذا عاملتهم أن يكونوا معك أخلاقهم حسنة .

هناك نقطة دقيقة : أن الأخلاق الرضية تحتاج إلى ثلاث نقاط ، وهذا الكلام دقيق  تحتاج إلى أن تؤمن إلى أن الله موجود ، وأن هناك حياة بعد الموت ، وأن هناك حساباً دقيقاً بهذه الكلمات الثلاث تكون أخلاقياً ، الله موجود ، وسيحاسب ، وسيعاقب ، لا تصدق أن يتفلت الإنسان من منهج الله إلا إذا غفل عن هذه النقاط الثلاث .

وكنت أقول دائماً : أنت راكب سيارتك والإشارة حمراء ، والشرطي واقف   وفي شرطي على دراجة نارية ، احتياط ، وفي سيارة فيها ضابط شرطة سير ، وأنت مواطن عادي ، أو من الدرجة الثانية ، ممكن تخالف ؟ مستحيل ! لماذا ؟ لأنه عندك شعور أن واضع قانون السير إنسان قوي ، وزير ، وفي مخالفات فيها سجن حتى السنة ، فإذا أنت ترى أن هذا الشرطي عين واضع القانون ، يعني علم واضع القانون يطولك من خلال هذا الشرطي ، وأن قدرته تطولك من خلال سلطته ، هل يمكن أن تعصيه ؟ مستحيل ! لو درت بلاد العالم مواطن عادي ، أمام إشارة حمراء ، في شرطي ، وشرطي على دراجة ، وسيارة فيها ضابط مرور  وأنت مواطن من الدرجة الثانية ، لا يمكن أن تعصي ، لأنك تعتقد أن علم واضع القانون يطولك ، وأن قدرته تطولك ، اسمع الآية :

 ( سورة الطلاق ) .

عندما تؤمن أن علم الله يطولك ، وأن قدرته تطولك ، مستحيل أن تعصيه .

إخوانا التجار المستوردين ، إذا كان في نسخة ذات لون أحمر من مستورداتك تذهب إلى المالية آلياً ، من الجمارك للمالية ، وأنت الآن تقدم حساباتك للمالية ، هل بإمكانك أن تغفل هذه الصفقة ؟ إن أغفلتها أهدرت حساباتك ، وكلفت أرقاماً فلكية ، بشكل بديهي لا يمكن أن تعمي على هذه الصفقة ، لأن علم وزارة المالية يصل إليها من خلال هذه       الوثيقة  .

لاحظ نفسك ليس مع الواحد الديان ، مع إنسان عادي ، أقوى منك ، لاحظ نفسك ليس مع الله ، ليس مع خالق السماوات والأرض ، ليس مع الذي يعلم السر وأخفى ، مع إنسان مثلك ، لكنه أقوى منك ، إذا كان علمه يطولك ، وقدرته تطولك لا يمكن أن تعصيه .

أنا أقدم لكم أسباب التخلق بالخلق الحسن ، يوجد أسباب أخلاقية ، و أسباب مادية ، أنت حين تعلم أن الله موجود ، ويعلم ، وهناك حياة بعد الموت ، وسيحاسب ، وسيعاقب ، لا يمكن أن تعصيه ، موجود ، ويعلم ، وسيحاسب ، وسيعاقب ، لا يمكن أن تعصيه ، راقب نفسك .

هناك شيء آخر : لو شخص تأمل معاملة الله له ، كلما أخطأ جاء التأديب ، ألا يمكن أن يستنبط بعد حين أنه ما من معصية إلا ولها عقاب ، فلماذا أعصي الله ؟ الله عز وجل رب العالمين ، ليس القصد أن يحصي عليك أخطاءك ، القصد أن يربيك ، فكلما زلت قدمك ، كل خطأ ، كل انحراف ، يوجد درس من الله بليغ .

شخص جاء رمضان ، واستحقت عليه الزكاة ، قصة واقعية ، زكاة ماله 10750 زوجته ضغطت عليه ، أنه بحاجة إلى تجديد الأثاث ، بضغط شديد ، بإلحاح شديد فاستجاب لها ، وألغى دفع الزكاة ، ونفذ رغبتها .

بالمناسبة في صحابي جليل ، ضغطت عليه زوجته لحاجات تريدها ، لا يملك ثمنها ، فلما بالغت في الضغط عليه قال لها : أيتها المرأة إن في الجنة من الحور العين ما لو أطلت إحداهن على الأرض لغلب نور وجهها ضوء الشمس والقمر ، فلأن أضحي بك من أجلهن ، أهون من أضحي بهن من أجلك ، هذا موقف حاسم .

هذه ضغطت على زوجها ، وتمكنت أن تصرفه عن دفع الزكاة ، وأن ينفذ لها رغبتها في البيت ، يقسم لي بالله : سيارته وقع فيها حادث ، قال لي : ذهبت إلى الصواج ، ثم البخاخ ، ثم القطع المكسورة ، قال لي : بقدرة قادر مجموع النفقات 10750 ليرة ، درس من الله ، الله عز وجل يربينا .

هل أقول لكم من هو أسوأ إنسان في التعامل مع الله ؟ هو الذي لا يستفيد من تأديب الله له ، قالوا : من لم تحدث المصيبة فيه موعظة ، فمصيبته في نفسه أكبر .

إذاً أنت حينما تعلم أن الله موجود ، ويعلم ، وسيحاسب ، وسيعاقب ، وأن علمه يطولك ، وأن قدرته تطولك ، هذه أكبر دوافع كي تستقيم على أمره ، وكي تكون صادقاً  وأميناً .

الآن شخص كأبي حنيفة النعمان ، من أعلم الفقهاء ، له جار مغنٍّ أقلقه لسنوات طويلة ، لا يحلو له الغناء إلا وقت النوم ، وقت نوم الناس ، وله أغنية مفضلة :

أضاعوني وأيَّ فتًى أضاعوا                    لِيَوم كريهةٍ وطِعانِ خلس

*  *  *

مرة افتقد صوت المغني في إحدى الليالي ما الأمر ؟ معنى ذلك هو محبوس  فذهب أبو حنيفة بمكانته العلية إلى صاحب الشرطة ، وصاحب الشرطة ما صدق أن يأتي أبو حنيفة إليه ، فأطلق هذا المغني ، وأطلق معه كل من اعتقل في ذلك اليوم ، إكراماً له ، أركبه على دابته ، قال له : يا فتى ، هل أضعناك ؟ تقول أنت : أضاعوني وأي فتىً أضاعوا ، قال له : وعهد الله عز وجل ألا أغني إكراماً لك .

لو أن الشاب المخطئ وجد قلباً كبيراً يستوعبه ، يعاونه ، يذوب خجلاً ، لا تكن عنيفاً ، أبو حنيفة النعمان بمكانته العلية ذهب بنفسه ليسهم في الإفراج عن هذا المغني الجار ، الجار له حق ، ولو لم يكن مسلماً ، ولو لم يكن مستقيماً .

يا أيها الأخوة ، أول تربية لأولادك التربية الخلقية ، تجد طالباً لطيفاً مؤدباً حيياً خجولاً ، زارنا شاب من تركيا ، لكن يتمتع بتربية عجيبة ، اتصل بوالده ، قام ووقف لا يمكن أن يتصل بوالده وهو قاعد ، هو في الشام ، والده في أضنة ، تعلم الأدب مع والده نحن لفت نظرنا قاعد يتصل ، لما فتح الخط وقف ، سألناه ، قال أنا غير معقول أكلم والدي وأنا جالس ، على الهاتف .

أيها الأخوة ، لا يوجد شيء أثمن من حسن الخلق ، لما تربي ابنك على الأدب  والاعتذار ، النبي علمنا كيف يكون الابن مؤدباً مع أبيه .

(( فلا تمش أمامه ، ولا تجلس قبله ، ولا تدعه باسمه ، ولا تستسب له )) .

[أخرجه الطبراني عن عائشة أم المؤمنين ] .

مرة نفحص بيتاً دخلت أنا مع صاحب البيت إلى غرفة ، شاب مضجع على ظهره ، رجل فوق رجل يتابع فيلماً ، ولا تحرك ، مع التفلت في وقاحة ، مع التفلت في سوء أدب ، مع التفلت في عدم احترام الآخر .

فيا أيها الأخوة ، نحن بالتربية عنا التربية الخلقية ، والإيمانية ، والعلمية   والنفسية ، والاجتماعية ، والجسمية ، والجنسية ، أول تربية التربية الخلقية .

1 ـ الإحسان إليه :

أيها الأخوة الأكارم ، بعض الأحاديث الشريفة التي تتحدث عن حسن الخلق ، في تربية الأب لابنه ، يقول عليه الصلاة والسلام :

(( ما نَحَلَ وَالِدٌ وَلَداً من نَحْلٍ أفضل من أدبٍ حَسَنٍ )) .

[ أخرجه الترمذي عن مرسل سعيد بن العاص ] .

حديث آخر :

(( أَكْرِمُوا أَوْلَادَكُمْ وَأَحْسِنُوا أَدَبَهُمْ )) .

[ أخرجه ابن ماجه عن أنس بن مالك ] .

ولعل في الحديث ملمحاً دقيقاً ، لن تستطيع أن تحسن أدبهم إلا إذا أكرمتهم ، أي الإحسان قبل البيان ، أنت بالإحسان تفتح قلب ابنك .

2 ـ البيان له :

ثم بالبيان تفتح عقله ، ابدأ بالإحسان  الإحسان قبل البيان ، يعني بصراحة بالثقافة الإسلامية كل أب يُحترم ، في ثقافة المسلمين ، في ثقافة هذه المنطقة ، لكن ما كل أب يُحب ، كل أب محترم لكن بطولتك لا أن تنتزع احترام أولادك ، البطولة أن تنتزع محبتهم ، لذلك :

(( أَكْرِمُوا أَوْلَادَكُمْ وَأَحْسِنُوا أَدَبَهُمْ )) .

[ أخرجه ابن ماجه عن أنس بن مالك ] .

أي لن تستطيع إحسان أدبهم إلا إذا أكرمتهم ، في ملمح يشابه هذا الملمح :

 ( سورة النور الآية : 30 ) .

سبيل حفظ الفرج غض البصر ، لن تستطيع أن تمتنع ، أو أن تبتعد بعد الأرض عن السماء عن الزنا إلا إذا غضضت بصرك ، ﴿ قُلْ لِلْمُؤْمِنِينَ يَغُضُّوا مِنْ أَبْصَارِهِمْ وَيَحْفَظُوا فُرُوجَهُمْ ﴾ ، هنا :

(( أَكْرِمُوا أَوْلَادَكُمْ وَأَحْسِنُوا أَدَبَهُمْ )) .

[ أخرجه ابن ماجه عن أنس بن مالك ] .

افتح قلب ابنك بالإحسان ثم افتح عقله بالبيان .

3 ـ  التوجيه و المحاسبة ثم المعاتبة :                                                                       

توجيه ثالث :

(( علموا ولا تعنفوا ، فإن المعلم خير من المعنف )) .

[الجامع الصغير عن أبي هريرة]

الأب أحياناً يغضب ، يريحه يضرب ضرباً مبرحاً ، لكن عندئذٍ ليس مربياً ، وفي حلّ آخر يسيب ، التسيب ليس حلاً ، والضرب المبرح ليس حلاً ، ولكن الحل أن توجهه   وأن تحاسبه ، وأن تعاتبه ، وأن تُعرض عنه ، ومن أطاع عصاك فقد عصاك .

(( علموا ولا تعنفوا ، فإن المعلم خير من المعنف )) .

4 ـ تعليمه المنهج الصحيح ثم تأديبه :

التوجيه الرابع :

(( علموا أولادكم الخير وأدبوهم )) .

[ ابن ماجه عن أنس ]

علموهم ، يا بني هذا العمل لا يجوز نهى الله عنه في القرآن ، هذا العمل نهى عنه النبي ، علمه أولاً ثم حاسبه ، في آباء يحاسب قبل أن يعلم ، في ظلم ، الطفل ما عنده معلومات ، علمه أولا المنهج ، ثم أدبه ، هذا ملمح رابع .

(( إن من حق الولد على الوالد أن يحسن اسمه ، وأن يحسن أدبه )) .

[أخرجه البزار عن أبي هريرة ] .

هذه توجيهات النبي عليه الصلاة والسلام ، لذلك إذا أردت أن تكون مطبقاً لمنهج النبي طبق هذه التوجيهات .

والحمد لله رب العالمين