موضوعات إسلامية : ليلة القدر : معرفة الله ـ 17/ 10 / 2006 ـ لفضيلة الدكتور محمد راتب النابلسي .

بسم الله الرحمن الرحيم

الحمد لله رب العالمين ، والصلاة والسلام على سيدنا محمد الصادق الوعد الأمين ، اللهم لا علم لنا إلا ما علمتنا ، إنك أنت العليم الحكيم ، اللهم علمنا ما ينفعنا ، وانفعنا بما علمتنا وزدنا علماً ، وأرنا الحق حقاً وارزقنا اتباعه ، وأرنا الباطل باطلاً وارزقنا اجتنابه ، واجعلنا ممن يستمعون القول فيتبعون أحسنه ، وأدخلنا برحمتك في عبادك الصالحين .

اللهم أخرجنا من ظلمات الجهل والوهم إلى أنوار المعرفة والعلم ، ومن وحول الشهوات إلى جنات القربات .

1 – ليلة القدر ليلة العبادة :

أيها الإخوة الكرام ، مع درس من دروس رمضان ، ونحن في العشر الأخير ، وكان عليه الصلاة والسلام يجتهد في العشر الأخير ما لا يجتهد في غيره ، وفي هذا العشر ليلة القدر :

( سورة القدر ) .

2 – بين العبادة العلم :

بمعنى أنه بين أن تكون عابداً ، وبين أن تكون عالماً هناك مسافة كبيرة جداً .

(( فقيه واحد أشد على الشيطان من ألف عابد )) .

[ أخرجه النسائي وابن ماجة عن ابن عباس ] .

(( فضل العالم على العابد كفضل القمر ليلة البدر على سائر الكواكب )) .

[ أخرجه أبو نعيم في الحلية عن معاذ ] .

(( فضل العالم على العابد كفضلي على أدناكم )) .

[ أخرجه الترمذي عن أبي أمامة ] .

كم هي المسافة بين سيد الخلق وحبيب الحق ، وبين أدنى مؤمن على وجه الأرض ؟ هي المسافة نفسها بين العالم وبين العابد ، بالتفكر في خلق السماوات والأرض ، وبالتعرف إلى الله تغدو عالماً ، وبأداء العبادات بشكل أجوف تكون عابداً .

لذلك جاءت الآية الكريمة في سورة القدر :

ألف شهر تقترب من ثمانين عاماً ، لو أنك عبدت الله ثمانين عاماً دون علم ، أو دون فهم ، أو دون تقدير لله عز وجل ليلة واحدة تقدر الله فيها حق قدره :

فلذلك أيها الإخوة ، أنت حينما تعرف الله مستحيل وألف ألف مستحيل أن تعصيه ، ولا تنظر إلى صغر الذنب ، ولكن انظر على من اجترأت .

نحن في رمضان دورة مكثفة ، لكن الأصل أن يكون العام كله رمضان ، يجب أن تتعرف إلى الله عز وجل ؛ إما بمجلس علم ، أو بتأمل ، أو بتفكر .

لكن كلكم يعلم أن الذي يقرأ مقالات طبية ، عنده مجلة ، من حين لآخر يقرأ بعض المقالات الطبية ، هذه المقالات التي يقرأها من حين لآخر بشكل عشوائي غير مدروس هل تجعله طبيباً ؟ مستحيل ، هذه المقالات لا تجعله طبيباً ، الطبيب يدخل الجامعة ، يكون مجموعه بالشهادة الثانوية مرتفعا جداً ، ويمضي سنة بأكملها في العلوم العامة ، ويمضي سنة أخرى في علم التشريح ، وسنة ثالثة في علم الفيزيلوجيا ، وسنة رابعة في علم الأمراض  ، وسنة خامسة في علم الأدوية ، ثم يجري تدريبات سنتين ، وبعدها يعطى شهادة إجازة في الطب ، أما ليكونَ طبيبا لامعاً فإنه يحتاج إلى دراسات طويلة ، وإلى سفر إلى بلاد بعيدة ، وإلى دراسة من ست سنوات إلى عشر سنوات أخرى ، حتى يكون طبيبا لامعا معه بورد ، أما الذي يقرأ مقالات بمجلات طبية بشكل عشوائي ، ومتناثر ، ومتباعد ، فهذا لا يمكن أن يكون طبيب .

فلذلك أيها الإخوة ، من أجل أن تقدر الله حق قدره لا بد من أن تتعرف إليه السؤال : كيف السبيل إلى التعرف إليه ؟

معرفة شرعه قضية سهلة جداً ، تلتحق بأي حلقة فقهية ، تمسك كتاب فقه ، تتعلم كتاب فقه على يد أستاذ ، هذه القضية سهلة ، أما أن تعرفه ، أما إن عرفته عرفت كل شيء ، وإن فاتتك معرفته فاتك كل شيء .

(( ابن آدم ، اطلبني تجدني ، إن وجدتني وجدت كل شيء ، وإن فتك فاتك كل شيء ، وأنا أحب إليك من كل شيء )) .

[ ورد في الأثر ]

من أجل أن تعرف الله هناك ثلاثة طرق سالكة لمعرفته ، أولاً :

الطريق الأول : آياتُ الله :

لا يمكن أن تعرفه إلا عن طريق آياته ، وآياته منوعة ، هناك آيات كونية   وهناك آيات تكوينية ، وهناك آيات قرآنية .

آياته الكونية خلقه ، وآياته التكوينية أفعاله ، وآياته القرآنية كلامه ، فأنت من خلقه ، أو من أفعاله ، أو من كلامه .

لذلك معرفة الله عز وجل أصل في الدين ، وما ليلة القدر إلا من أجل أن تعرفه ، والآية .

والآية الأخرى التي تنثني على هذه الآية كي تشرحها هي قوله تعالى :

( سورة الزمر الآية : 67 ) .

كيف نقدر الله حق قدره ؟ إذا علمنا أن الأرض جميعاً قبضته ، وأن :

﴿ السَّماوَاتُ مَطْوِيَّاتٌ بِيَمِينِهِ ﴾ .

إذاً التفكر في خلق السماوات والأرض طريق من طرق معرفة الله عز وجل .

الطريق الثاني : أفعالُ الله :

شيء آخر ، لو تأملت في أفعاله لدُهشت ، الله عز وجل مع كل مخلوق .

هناك قصة عابرة توضح معنى النظر في أفعال الله عز وجل :

القصة الأولى :

ثمة إنسان له أخت تعمل في سلك المحاماة ، أنشأ مشروعا لسكن تعاوني ، وهذا من حق المحامين فقط ، فلا تملك هذه الأخت قيمة البيت بأكمله ، عرضت على أخيها أن يشترك معها في هذا البيت ، فوافق ، أخوها عنده 14 ولداً ، والبيت في أحد أحياء دمشق الراقية اشتراه مع أخته ، والقصة قديمة من 20 سنة ، كان ثمنُ البيت 500 ألف ، الآن ثمنه عشرون مليونا ، هذه الأخت المحامية البيت باسمها حصراً ، لأن الجمعية خاصة بالمحامين ، فلما أصبح سعر البيت عشرين مليونا ، وهو باسمها عرضت على أخيها أن تعطيه مليونًا واحدًا ، وأن ينسحب ، أين يذهب ؟ ما ترك طريقة للتوسل إليها ، قالت له : البيت باسمي ، وعندها إمكان أن تخرجه بعقد صوري مع إنسان قوي ، والقصة واقعة ، لأن أحد أولاد هذا الأخ من طلابنا ، وكان يحدثني عما يجري تباعاً ، في النهاية لا بد من أن تخرجه من البيت ، وأخرجته من البيت ، واستأجر مستودعا في غوطة دمشق ، وضع فيها أثاثه ، وسكن عند أمه ، وزوجته عند أمها ، توزعوا بين بيتين إلى أن تحل المشكلة ، فقد شردت أخاها ، ومعه 14 ولداً ، وله الحق في نصف البيت بالتمام والكمال ، لأنه دفع الثمن كاملاً ، لكن في السجلات الرسمية البيت  باسمها .

إخواننا الكرام ، أقول لكم كلمة دقيقة ، يكاد المؤمن من خلال السنن الكونية يتوقع ما سيكون ، فلما قال لي : لقد أخرجتنا من البيت ، وشُردنا ، وكان مصاباً فادحاً لأبي ، قلت له : الله كبير ، لعله ينتقم منها أشد الانتقام ، والله أيها الإخوة ، ما مضى شهر على إخراجه من البيت حتى أصيبت بورم خبيث في الأمعاء ، وقال لي : عمتي أصابها ورم خبيث ، قلت له : هذه أول دفعة من العقاب ، لكني توقعت أن يمتد هذا المرض لسنوات ، ثم أفاجأ بعد شهر آخر أنها ماتت ، وذهبت إلى البيت نفسه ، وألقيت كلمة في التعزية ، لكن مَن وريثها        الوحيد ؟ أخوها الذي أخرجته ، فعاد إلى البيت مع أولاده .

دعك من النصوص ، هذه القصة تعرّف بالله عز وجل ، فأنت إما أن تعرفه من خَلقه ؛ من الشمس ، من القمر ، من الليل ، من النهار ، من النجوم ، من الأطيار ، من الأسماك ، من البحار ، من الأنهار ، من خلق الإنسان ، من طعام الإنسان ، من سلوكه ، كل شيء في الكون يدل عليه .

وفي كل شيء له آية          تدل على أنه واحد

***

وإما أن تعرفه من أفعاله .

***

القصة الثانية :

بلدة  في بلد عربي إفريقي على ساحل المحيط الأطلسي ، اسمها أغادير ، هذه البلدة تستجلب السياح الأوربيون ، هذه البلدة فيها نوادٍ للعراة ، و ترتكَب جميعُ أنواع الموبقات من دون استثناء في هذه البلدة ، فجأة أصابها زلزال ، في ثلاث دقائق أصبحت تحت الأرض ، لكن الذي يلفت النظر أن فندقاً كبيراً ارتفاعه ثلاثون طابقًا غاص تحت الأرض ، وبقي منه الطابق الأخير الذي عليه اسم الفندق ، وكأنها شاهدة قبر .

لو فكرت في الزلازل والبراكين ، والاجتياحات ، والجفاف ، تجد أن هناك وسائل واضحة جداً .

***

( سورة هود ) .

القصة الثالثة :

سواحل الهند من أجمل سواحل العالم ، يقصدها ، السياح الغربيون لأن بلادهم باردة ، يقصدونها في عيد الميلاد ، الحر هناك صفر ، والثلوج ، بينما في سواحل الهند في كانون الثاني هي تحت خط الاستواء بلاد دافئة ، بحار ، منتجعات ، من فئة العشر نجوم ، وهذه استقطبت نخبة أغنياء العالم ، من المئة غني واحد ، 25 ألف من نخبة العالم ماتوا بزلزال تسونامي .

( سورة الأعراف ) .

لو تتبعت ما يجري في الأرض من أفعال تجد أن الله سبحانه وتعالى بالمرصاد  ، طبعاً قد يموت في هذا الزلزال مسلمون ، هؤلاء يموتون على نياتهم ، طائرة سقطت فيها ركاب مستقيمون ، هؤلاء إلى الجنة ، وهناك ركاب فسقة ، وكل إنسان يموت على نيته .

على كلٍ ، يمكن أن تعرف الله من خلقه ، ويمكن أن تعرف الله من أفعاله .

الطريق الثالث : كلامُ الله :

ويمكن أن تعرف الله من كلامه ، الله عز وجل :

( سورة البقرة الآية : 275 ) .

في بالقرآن الربا محرم ، ما الذي يؤكد لنا أن هذا القرآن كلام الله ؟ حينما يدمر المرابي تدميراً كاملاً ، تدمير المرابي ، وتدمير ماله رسالة من الله للخلق أن هذا القرآن كلامه ، بدليل أنه حرم الربا ، ثم قال :

( سورة البقرة الآية : 276 ) .

فلما محق الله الربا كان محق هذا الربا دليلاً على أن هذا القرآن كلام الله ، فأنت يمكن أن تعرف الله من خلقه من الكون ، والدليل قال تعالى :

( سورة عبس ) .

كأس الماء الذي تشربه ، هو عذب فرات ، وكان ملحاً أجاجاً ، من سلط أشعة الشمس على مساحات هائلة من المحيطات حتى تبخر هذا الماء ؟ ولما تبخر بالتعبير الفيزيائي قُطّر ، فزال عنه الملح ، وصار ماء عذباً ، ثم صعد إلى السماء فصار سحاباً ساقه الله إلى بلاد عطشى ، نزل أمطاراً ، استقر في الينابيع ، والينابيع صارت أنهاراً نهر الفرات ، نهر العاصي أساسه بخار ماء من البحر صعد إلى السماء ، فالله هو الرزاق :

( سورة الحجر ) .

إذاً : أنت حينما تفكر في خلق السماوات والأرض أو حينما تتأمل في أفعال الله .

مرة التقيت مع محامٍ كبير روى لي قصصا مؤثرة جداً :

القصة الأولى :

لرجلٍ متهم بقتل إنسان ، وحُكم عليه بالإعدام ، وقبل أن ينفذ حكم الإعدام في قلعة دمشق وقف تحت المشنقة ، قال : أنا محكوم بالإعدام ، وأنا ميت ميت ، لكن أقسم لكم بالله أنني لم أقتل هذا الذي اتهمتُ به أبداً ، ولكني قتلت واحداً قبل ثلاثين عاماً ، قال : كنت رئيس مخفر في عهد الاستعمار ، وجاء إلي ضابط فرنسي ، وقدم لي إنسانا ليعدم غداً من المجاهدين ، وضعته في الإسطبل ، وأحكمت قفل هذا الإسطبل ، وفي الصباح وجدت هذا الباب مفتوحاً   ، وقد هرب ، فلئلا أكون ملوماً أمام الضابط الفرنسي ، ذهبت إلى السوق ، وأتيت ببدوي مع جمله ، وضعته في الإسطبل ، وبعت الجمل ، وفي اليوم التالي تم شنقه .

إنه إنسان لا علاقة له إطلاقاً ، قال : والله هذا الذي أنا الآن سأشنق الآن من أجله ، ومتهم بقتله لم أقتله ، لكني قتلت واحداً قبل ثلاثين عاماً .

***

القصة الثانية :

ثم ذكر لي قصة ثانية ، قال لي : هناك دعوى حول عمارة غالية جداً ، قيمتها 59 مليونا ، والقصة قديمة ، هناك تنازع حول ملكيتها ، الذي يدَّعي أنها له بحاجة إلى شاهد ، أعطوا الشاهد 100 ألف ، شاهد زور أعطوه مئة ألف ليرة ليشهد هذه الشهادة ، قال لي : والله هذه حدثت أمامي ، هذه الذي حدثني ، الذي يصمم برنامج الثلاثاء حكم العدالة ، هو نفسه اليوسفي ، قال لي : والله كنت واقفا أمام القاضي ، فلما قال له : هل تشهد أن هذه الفيلة لفلان ؟ قال له : أشهد ، قال له : ضع يدك على المصحف ، وأملى عليه اليمين ، ونطق باليمين ، فلما انتهى من اليمين رفع يده عن المصحف ، وبقيت مرفوعة ، قال له : نزل يدك ، كان ميتا ، مسك طرف الطاولة ، وفقد حياته ، لما فلتت يده وقع ، والقاضي ما انتبه أنه مات ، قال له : نزل يدك ، حلف يمينا ، ورفع يده فبقيت مرفوعة ، قال له : نزل يدك ، لكنه كان ميتا ، قال لي : والله هذه جرت أمام عيني .

***

قال الله عز وجل :

( سورة الأنعام ) .

الذي هدم سبعين ألف بيت بغزة ، خثرة بالدماغ لا يزال يعاني منها ، كم من شهر مضى على الخثرة ؟ قريبا من 8 أشهر ، لا نعرف متى ينتهي أجله .

الإنسان في قبضة الله ، يجب أن تعرفه من خلقه ، يمكن أن تعرفه من أفعاله ، ويمكن أن تعرفه من قرآنه :

إخواننا الكرام ، نحن على وشك ليلة القدر ، وفي هذه الليلة يطيب الدعاء ، أليس كذلك ؟ الدعاء كما قال الله عز وجل :

( سورة البقرة الآية : 186 ) .

شروط الدعاء المقبول :

1 ـ الإخلاص :

يفهم من قوله تعالى :

﴿ إِذَا دَعَانِي ﴾

إذا دعاني حقيقة ، إذا دعاني مخلصاً .

2 ـ الإيمان :

إذا دعاني ، وقد آمن بي .

3 ـ الاستجابة لله :

إذا دعاني وقد استجاب لي :

إذاً : أن تدعوه وحده ، وأن تكون مخلصاً في هذا الدعاء ، وأن تراه قريباً منه ، ثم أن تؤمن به ، وأن تستجيب له ، احفظوا شروط الدعاء :

( سورة البقرة الآية : 186 ) .

ينبغي أن تراه أقرب إليك من حبل الوريد :

هذا هو الإخلاص .

( سورة البقرة ) .

لكن عندنا استثناء بسيط من شروط الدعاء :

1 ـ المضطر :

يستثنى من هذه الشروط المضطر ، لأن الله يستجيب له لا بأهليته للدعاء ، ولكن برحمة الله عز وجل .

2 ـ المظلوم :

ويستثنى من هذه الشروط المظلوم ، يستجيب الله له لا بأهليته للدعاء ، ولكن بعدل الله له .

لكن الآن آية ثانية :

( سورة الأعراف ) .

التضرع التذلل ، يا رب ليس غيرك ، يا رب سامحني ، يا رب تلطف بي ، يا رب ارزقني حلالاً طيباً ، يا رب ارزقني طيباً ، واستعملني صالحاً ، يا رب أقل عثرتي ، يا رب اغفر زلتي ، يا رب اقبل توبتي ، يا رب آمن روعتي .

لا داعي لرفع الصوت بالدعاء ، سيدنا ذكريا نادى ربه نداء خفيا ، فلا داعي لرفع الصوت بالدعاء .

لكن أخطر شيء في الدعاء ألا تكون معتدياً .

تعتدي على أخيك ، تأخذ ما ليس لك ، تغتاب أخيك ، تأخذ من ماله ، تعتدي على عرضه ، تكذب عليه ، تحقره ، تُسلمّه ، تخلف وعدك معه ، أنت معتدٍ ، والله عز وجل لا يستجيب لك .

هذه واحدة .

المعنى الأول :

أما خاتمة المطاف يقول الله عز وجل :

( سورة الفرقان الآية : 77 ) .

إذاً : إن دعونا ربنا يعبأ بنا ، وإن لم ندعه لا يعبأ بنا ، لماذا ؟ لأنك حينما تدعو الله عز وجل لا بد من أن تكون مؤمناً بوجوده ، أنت لا تطلب من جهة ليست موجودة .

لو دخلت بيتا فارغا ما فيه أحد ، وقلت : يا فلان ، أقرضني مئة ألف ، ولا أحد في البيت أبداً ، فأنت مجنون ، إذا نادى إنسان جهة غير موجودة فهو مجنون ، أما إذا قال : يا الله ، معنى ذلك أن الله موجود .

المعنى الثاني :

أن الله يسمعه ، الله عز وجل يسمعك إذا تكلمت ، ويراك إذا تحركت ، ويعلم ما في سرك إذا أضمرت ، إذا أضمرت يعلم ، إذا تحركت يراك ، وإن تكلمت يسمعك .

إذاً : الذي يدعو الله عز وجل لا بد من أن يكون موقناً بوجود الله ، ثم بسمعه ، ثم بقدرته ، أنت لا تقول لطفل في الحضانة : هل معك مليون ليرة تقرضني إياها ؟ مستحيل ، لا بد من أن توقف بوجوده ، وأن توقن بسمعه ، وأن توقن بقدرته ، وأن توقن أنه يحبك ، ويحب أن يرحمك .

إذاً : بمجرد أن تدعو الله عز وجل فأنت مؤمن بوجوده ، وعلمه ، وقدرته ، ورحمته ، لذلك :

( سورة الفرقان ) .

1 – حديث نبوي يحض على الدعاء :

الآن بعض الأحاديث :

(( من لا يدعوُني أغضب عليه )) .

[ الجامع الصغير عن أبي هريرة ] .

إذا واحد ما دعا الله عز وجل يغضب الله عليه لأنه استكبر أن يدعو ربه .

2 – اليقين في إجابة الدعاء :

إذا دعوت فادع الله وأنت موقن بالإجابة ، يا رب ، ولا تقل : ارحمني إذا شئت ، لعل ما تريد أن ترحمني ، هذا غلط ، اللهم ارحمني ، اللهم ارزقني ، ادعو ربكم وأنتم موقنون بالإجابة .

3 – الدعاء بالمأثور عن النبي :

أيها الإخوة ، نحن على مشارف ليلة القدر ، ولا تحلو هذه الليلة إلا بالدعاء  والأولى أن تدعو الله بأدعية القرآن .

( سورة البقرة الآية : 201 ) .

أو أن تدعوه بأدعية النبي المأثورة .

4 – الدعاء بشروطه وخصائصه :

إذاً : من خصائص الدعاء :

ـ أن تكون مؤمناً مستجيباً ، مخلصاً ، موقناً أن الله قريب منك .

ـ من خصائص الدعاء : ألا تكون معتدياً

ـ أن تدعو وأنت متضرع

ـ وأن تدعو خفية ، إن استجاب لك فهذا عطاء كبير ، المؤمنون مستجابو الدعوة .

(( وَمَا يَزَالُ عَبْدِي يَتَقَرَّبُ إِلَيَّ بِالنَّوَافِلِ حَتَّى أُحِبَّهُ ، فَإِذَا أَحْبَبْتُهُ كُنْتُ سَمْعَهُ الَّذِي يَسْمَعُ بِهِ ، وَبَصَرَهُ الَّذِي يُبْصِرُ بِهِ ، وَيَدَهُ الَّتِي يَبْطِشُ بِهَا ، وَرِجْلَهُ الَّتِي يَمْشِي بِهَا ، وَإِنْ سَأَلَنِي لَأُعْطِيَنَّهُ ، وَلَئِنْ اسْتَعَاذَنِي لَأُعِيذَنَّه ـ ولئن دعاني لأجيبنه ـ )) .

[ رواه البخاري عن أبي هريرة ] .

إذاً : نحن على مشارف ليلة القدر ، وفي هذه الليلة يحلو الدعاء ، واسألوا الله عز وجل خير الدنيا والآخرة .

والحمد لله رب العالمين