موضوعات إسلامية : مواضيع متفرقة : حقوق الإنسان ـ التاريخ : 10/08/1997 ـ لفضيلة الأستاذ الدكتور محمد راتب النابلسي .

بسم الله الرحمن الرحيم

الحمد لله رب العالمين ، وأفضل الصلاة والتسليم على سيدنا محمد الصادق الوعد الأمين ، اللهم لا علم لنا إلا ما علمتنا إنك أنت العليم الحكيم ، اللهم علمنا ما ينفعنا وانفعنا بما علمتنا ، وزدنا علماً  وأرنا الحق حقاً وارزقنا أتباعه ، وأرنا الباطل باطلاً وارزقنا اجتنابه  واجعلنا ممن يستمعون القول فيتبعون أحسنه ، وأدخلنا برحمتك في عبادك الصالحين .

أيها الأخوة الكرام : موضوع درس اليوم جديد عليكم ، فالإنسان لا يفتأ يستمع إلى الأخبار حول حقوق الإنسان ، وأن هذه الدولة لا تحترم حقوق الإنسان ، وأن تلك الدولة تُعاقَب لأنها لا تحترم حقوق الإنسان ، وكأن حقوق الإنسان إنجاز عالمي كبير ، والذي يؤلم أشد الألم أن أجهل الناس بما في الإسلام من حقوق للإنسان هم المسلمون ، يتبجحون بحقوق الإنسان وفي الدين الإسلامي من صيانة حقوق الإنسان ما لا يصدق ، لذلك هذه الكلمة كثيراً ما نستمع إليها في الأخبار حقوق الإنسان ، صون حقوق الإنسان ، رعاية حقوق الإنسان .

1 ـ حق الحياة :

أيها الأخوة الكرام : أول حق من حقوق الإنسان هو :   حق الحياة ، فالحياة هبة الله سبحانه وتعالى ، وقد أجمعت جميع الشرائع والأديان على تقديس حق الحياة واحترامه وحفظه ورعايته ، وبالتالي حرّمت الاعتداء على صاحبه تحريماً قطعياً ، لا نجد صوناً لهذا الحق كما نجده في الإسلام ، دققوا في هذه الآية :

 ( سورة المائدة )

الإنسان بنيان الله ، وملعون من هدم بنيان الله ، يظل المسلم بخير ما لم يسفك دماً ، أما أن تُغتَصب ثلاثمئة وخمسون ألف فتاة في البوسنة ، وأما ما يفعله هؤلاء بما يسمى بالتطهير العرقي ، ليس هذا انتهاك لحقوق الإنسان ؟ هل تجدون نصاً يرعى حق الحياة كهذا النص ؟ هل تجدون نصاً في الكون كله يرعى حق الحياة كقوله صلى الله عليه وسلم :

(( يظل المسلم بخير ما لم يسفك دماً ))

[ ورد في الأثر ]

وهذه آية أخرى :

 ( سورة النساء )

شيء لا يصدق من يقتل مؤمناً متعمداً ، فجزاؤه جهنم خالداً فيها ، وإليكم آية ثالثة :

 ( سورة البقرة )

 ( سورة النور )

حق الحياة مصون في الإسلام في أعلى درجة ، الذي يقتل مؤمناً متعمداً فجزاؤه جهنم خالداً فيها ، الذي يقتل نفساً بغير نفس أو فسادٍ في الأرض فكأنما قتل الناس جميعاً .

بأحكام الفقه ، القصاص في القتل يتساوى فيه جميع الناس ، فيقتل العالم بالجاهل ، شخص يحمل أعلى شهادة في العالم (بورد) قتل إنساناً جاهلاً أمياً ، الذي يحمل أعلى شهادة في العالم يُقتل بهذا الجاهل ، لأنه اعتدى على حق الحياة .

يُقتل الشريف بالوضيع ، ولو كان من أرقى أسرة ، ولو أنها منسوبة ، لو حدثت جريمة قتل يقتل الشريف بالوضيع .

يُقتل العاقل بالمجنون ، عاقل قتل مجنوناً يقتل العاقل بالمجنون .

يُقتل الكبير بالصغير ، يُقتل الرجل بالمرأة ، يُقتل المسلم بغير المسلم ، هكذا بالفقه ، هل هناك من حق للحياة أعلى من هذا ؟

والآن إليكم حكم ما دون القتل ، قال تعالى :

 ( سورة المائدة )

 ( سورة البقرة )

أما القتل بالخطأ ، فإن قُتل شخص خطأً فلا بد من رعاية حق عام وحق خاص .

1 ـ الحق الخاص :

أما الحق الخاص دية مسلّمة إلى أهله .

2 ـ الحق العام :

أما الحق العام كما أنه أزهق نفساً مؤمنةً في مجتمع مؤمن فعطل مصالح المؤمنين بقتل هذا الإنسان خطأً فينبغي أن يدخل إلى مجتمع المؤمنين نفساً مؤمنةً يعتقها لتكون فديةً له أو ديةً له نظير الحق العام .

حالياً لا يوجد عبيد فرادى ، يوجد أمم مستعبدة لذلك لابد من صيام شهرين متتابعين ، إذا الإنسان قتل إنساناً خطأً في حادث سير فلابد من أن يقدم إلى أهله دية كاملة ولا بد من أن يصوم شهرين متتابعين ، هذا حق الحياة في الإسلام .

حينما تستمعون إلى حقوق الإنسان ينبغي أن تعتزوا بإسلامكم ، حقوق الإنسان أعلنت في عام ألف وتسعمئة وثمانية وأربعين عقب الحرب العالمية الثانية ، بعد أن قتلت الحرب أكثر من ثلاثةٍ وستين مليون إنسان ، عدا المشوهين ، انتهت الحرب العالمية الثانية بمجموع قتلى يساوي ثلاثةٍ وستين مليون إنسان ، ودمرت كل شيء .

عقب هذه الحرب أعلنت حقوق الإنسان في العاشر من كانون الأول عام ألف و تسعمئة وثمانية وأربعين ، بينما حقوق الإنسان في الإسلام معلنة بآيات من كتاب الله قبل ألف و أربعمئة عام .

أوربا استعملت الفرشاة قبل مئتي عام فقط ، وقبلها كيف كانت تنظف أسنانها ؟ كانت تنظف أسنانها بالتمضمض بالبول ، بينما السواك شرع للمؤمنين قبل ألف و أربعمئة عام.

ذكرت يوم الجمعة أن عالماً ألمانياً متخصصاً بعلم الجراثيم والأمراض قرأ كتاباً لرحالة بريطاني زار الشرق الأوسط ، وكان هذا الرحالة يتهكم على قطعة من الخشب ينظف بها المسلمون أسنانهم ، عدّ هذا همجيةً وتخلفاً ، وكان ساخراً لاذعاً في سخريته ، هذا العالم قرأ هذه المذكرات لهذا الرحالة البريطاني ، قال : لعل في الأمر شيئاً لا نعرفه ، وكان يتمنى أن يؤتى بسواك ويفحصه ، إلى أن زار صديقاً له بالسودان وأتى ببضعة عيدان من السواك ، قال هذا العالم : سحق أحد هذه العيدان وبللها ووضعها فوق مزرعة للجراثيم ، ثم فوجئ أن مفعول مسحوق السواك في مزرعة الجراثيم يشابه تماماً مفعول البنسلين ، فالسواك فرشاة مع معجون  مع دواء في وقت واحد ، والآن هناك معاجين مصنوعة من خلاصة السواك .

هم قبل مئتي عام بدؤوا ينظفون أسنانهم بالفرشاة ، وقبلها كانوا ينظفون أسنانهم بالتمضمض بالبول ، بينما المسلمون أرشدهم النبي عليه الصلاة والسلام إلى استخدام السواك .

(( السِّوَاكُ مَطْهَرَةٌ لِلْفَمِ مَرْضَاةٌ لِلرَّبِّ ))

[أخرجه النسائي عن عائشة ]

1 ـ تأمين الأرزاق :

الفقهاء قالوا : مِن رعاية حقوق الإنسان ولا سيما حق الحياة تأمين الأرزاق ، وحماية المنتجات ، وعقاب المحتكرين ، لأن حق الحياة من لوازمه تأمين الطعام والشراب ، كل من يحتكر الطعام يعاقب في الدنيا ويعاقب في الآخرة لأنه ضعضع قضية حق الحياة ، من لوازم حق الحياة أن يأكل هذا الإنسان ، لسيدنا أبي ذر كلمة رائعة : إذا جاع المسلم فليس لأحد مال ، يجب أن يوزع الطعام بين المسلمين ، من لوازم حق الحياة أن تؤمن للناس حياتهم الأساسية .

 سيدنا عمر قال لأحد ولاته : ماذا تفعل إذا جاءك الناس بسارق أو ناهب ، قال الوالي : أقطع يده ، فقال عمر : إذاً إذا جاءني من رعيتك من هو جائع أو عاطل فسأقطع يدك ، إن الله قد استخلفنا على خلقه لنسد جوعتهم ، ونستر عورتهم ، ونوفر لهم حرفتهم ، فإن وفرنا لهم ذلك تقاضيناهم شكرها ، إن هذه الأيدي خلقت لتعمل فإذا لم تجد في الطاعة عملاً التمست في المعصية أعمالاً ، فاشغلها بالطاعة قبل أن تشغلك في المعصية .

حق الحياة من فروعه حق تأمين الأرزاق ، وأي دعوة إلى الله ينبغي أن ترافقها دعوة إلى العمل دعوة إلى كسب الرزق ، دعوة إلى الكفاية ، لأن الإنسان كما قال سيدنا علي : كاد الفقر أن يكون كفراً ، وطلب الحلال فريضة بعد الفريضة .

وإني أرى الرجل ليس له عمل يسقط من عيني .

2 ـ حق الدفاع عن النفس و العرض و المال و الدين :

ومن مستلزمات حق الحياة إباحة حق الدفاع عن النفس وعن العرض وعن المال وعن الدين ، حق الدفاع عن النفس مشروع ، بالقضاء بنصوص واضحة : إذا الإنسان هاجمه إنسان ليقتله فسبقه وقتله يعد هذا القتل دفاعاً عن النفس ، هذا حق مشروع من لوازم حق الحياة .

من لوازم حق الحياة تأمين الطعام والشراب والمأوى والكساء هذه أساسيات ، من لوازم حق الحياة أن تبيح للإنسان حق الدفاع عن النفس وعن العرض وعن المال ، وهذه مقاصد الشريعة الخمسة ، الدين ، النفس ، العرض ، العقل ، المال ، يقتضي حق الحياة كما قلنا قبل قليل تحريم الاعتداء على النفس ، تحريم التمثيل في القتلى .

ورد عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قيل له : مثل بهم يا رسول الله ( يعني قتلى الكفار) ، فقال عليه الصلاة والسلام : لا أمثل بهم فيمثل الله بي ولو كنت نبياً .

التمثيل في الجثة اعتداء على حق الحياة .

تحريم المبارزة بين شخصين في غير الحق ، المصارعة الحرة التي تنتهي بقتل أحد المتصارعين هذه محرمة شرعاً لأنها عدوان على حق الحياة ، هذه جريمة يصارعه إلى أن يرديه قتيلاً ، ثم يقال : أخذ بطولة العالم . شيء مضحك ، هذا محرم بالشرع لأنه عدوان على حق الحياة .

تحريم الإذن بالقتل ، قال يا أمير المؤمنين : إن أناساً قد اغتصبوا مالاً ليس لهم ولست أقدر على استخراجه منهم إلا أن أمسهم بالعذاب ، فإن أذنت لي فعلت ، قال : يا سبحان الله ، أتستأذنني بتعذيب بشر ، وهل أكون لك حصناً من عذاب الله ، وهل رضائي عنك ينجيك من سخط الله أقم عليهم البينة فإن قامت فخذهم بالبينة ، فإن لم تقم فادعهم إلى الإقرار فإن أقروا فخذهم بإقرارهم ، فإن لم يقروا فادعهم إلى حلف اليمين ، فإن حلفوا فأطلق سراحهم ، و أيم الله لأن يلقوا الله بخيانتهم أهون من أن ألقى الله بدمائهم .

وبعد : فإن الإنسان إذا مرض مرضاً خطيراً وما عالج نفسه يموت عاصياً صوناً لحق الحياة ، وإنسان نام على سطح بلا سور يحيط بالسطح فسقط ودقت رقبته يموت عاصياً ، إنسان ركب ناقةً حروناً ودقت رقبته يموت عاصياً والنبي أبى أن يصلي عليه ، قال : من كانت ناقته حروناً فلا يركبها .

أحد الصحابة أراد أن يكسب شرف الجهاد ركب ناقةً حروناً فرمته من على ظهرها ودقت رقبته فمات ، أبى النبي أن يصلي عليه ، يقاس عليها الآن مركبة درجة عاشرة ، مكابحها متآكلة ، ميكانيكها تعبان ، والسفر طويل فإذا جرى له حادث يموت هذا الإنسان عاصياً ، صوناً لحق الحياة ، لأن حق الحياة ليس ملكك بل أنت ملك المسلمين ، وأنت ملك أسرتك وأنت ملك من تعول ، هذه كلها أحكام فقهية ، أرأيتم إلى هذا الحق .

هل تصدق أن تناول الطعام والشراب من أجل صون الحياة فرض عين على كل إنسان ، لو أن إنساناً ترك أكل الطعام والشراب فهذا الصوم حتى الموت انتحار .

أيضاً إذا أصابك مرض ولم تعالج نفسك تموت عاصياً ، إذا أهملت صحتك فإنك تعصي الله عز وجل ، قال تعالى :

 ( سورة البقرة )

الاعتداء على الجنين محرم صوناً لحق الحياة ، حتى إن معظم العلماء قالوا : إن البويضة إذا تلقحت من الحوين يحرم إسقاطها ولو لأول لحظة .

هناك فتوى ضعيفة أنه خلال الأربعين يوماً الأولى يجوز إسقاط الجنين ، لكن أكثر العلماء على أنه لا يجوز ، لأن هذه البويضة عندما تلقحت أصبحت كائناً حياً وبدأ الانقسام فلو تمّ الإسقاط في هذه الفترة فهذا عدوان على حق الحياة .

هذه بعض الأحكام الشرعية المتعلقة بحق الحياة ، إذا أحدكم سمع في الأخبار يتحدثون عن حقوق الإنسان ، فليعلم أن حقوق الإنسان مصونة في أعلى درجة في الإسلام ، لكن موضوع التطبيق شيء آخر ، نسعى إلى تطبيق هذا ، لا تربط الإسلام بالواقع ، افهم الإسلام نقياً وحاول أن تجعل الواقع يرتقي إلى مستوى الإسلام ، قد لا نجد هذا في الواقع ولكن حق الحياة في الإسلام مصون في أعلى درجة من درجات الصون .

2 ـ حق الكرامة الإنسانية :

 الحق الثاني حق الكرامة الإنسانية ، الإنسان مكرم قال تعالى :

 ( سورة الإسراء )

الإنسان يحيا بالطعام و الشراب و تحيا نفسه بالتكريم ، أما الإذلال والقهر والإهانة فهذا محرم ، النبي عليه الصلاة و السلام نهى عن ضرب الوجه لأنه موضع كرامة الإنسان ، و الشيء الثابت في علم النفس أن الإنسان يأكل و يشرب حفاظاً على حياة الفرد و يتزوج حفاظاً على النوع و يؤكد ذاته حفاظاً على الذكر ، فالإنسان عنده حاجة أساسية جداً بعد أن يأكل ويشرب ، ويقضي حاجاته الأخرى ، هو بحاجة إلى أن يكون ذا شأن في المجتمع ، حق الكرامة ، وقد يأتي هذا الشأن من إتقان عمله ، قد يأتي هذا الشأن من إيمانه ، من طلبه للعلم ، ومن تعليمه العلم ، من أعماله الصالحة ، وقد يأتي هذا الشأن من إيذاء الناس ، شر الناس من اتقاه الناس مخافة شره ، فهو لجهله يبحث عن تأكيد ذاته بطريق قذر ، الذي يؤذي الناس ويشعرهم أنه مخيف ، وأنه بإمكانه أن يزعجهم هذا إنسان يؤكد ذاته بطريق شيطاني ، أما المؤمن يؤكد ذاته عن طريق معرفة الله ومعرفة منهجه والعمل بطاعته ، وخدمة خلقه ، وطلب العلم ، وتعليم العلم ، هناك آلاف الأبواب ترقى بها وتؤكد ذاتك وتحقق الهدف الأساسي من وجودك .

إذاً : حق الكرامة حق لجميع المؤمنين ، لجميع بني البشر ، سيدنا عمر حينما داس أعرابي من فزارة طرف رداء ملك من ملوك الغساسنة في أثناء الطواف ، التفت الملك وضربه ضربةً هشمت أنفه ، البدوي شكاه إلى عمر فاستدعاه عمر ، قال : أصحيح ما ادعى هذا الفزاري الجريح ؟ (انظروا إلى الإسلام كيف حفظ حق الكرامة !!) قال : لست ممن يكتم أو ينكر شياً ، أنا أدبت الفتى أدركت حقي بيدي ، فقال له : أرضِ الفتى لابد من إرضائه ما زال ظفرك عالقاً بدمائه ، أو يهشمن الآن أنفك وتنال ما فعلته كفك ، قال : كيف ذاك يا أمير ؟ هو سوقة وأنا عرش وتاج ، كيف ترضى أن يخر النجم أرضاً ؟ قال : نزوات الجاهلية هذه ورياح العنجهية قد دفناها وأقمنا فوقها صرحاً جديداً وتساوى الناس لدينا أحراراً وعبيداً ، قال : كان وهماً ما جرى في خلدي أنني عندك أقوى وأعز ، أنا مرتد إذا أكرهتني ، قال : عنق المرتد بالسيف تحز ، عالم نبنيه كل صدع فيه بشبا السيف يداوى ، وأعز الناس بالعبد بالصعلوك تساوى .

حق الكرامة ، كل إنسان له الحق أن يتمتع بأعلى درجة من الكرامة وفي القرآن الكريم آية كريمة فيها قانون الكرامة :

 ( سورة يونس )

الكرامة سببها الاستقامة والإحسان ، وكل إنسان بعمله فإذا كان متقناً يرفع رأسه ، أقول لكم هذه الكلمة أيها الأخوة : كن نظيفاً ، وكن واضحاً ، وكن مستقيماً ، ولا تخشَ أحداً ، ارفع رأسك يا أخي لا تُمَوِّتْ علينا ديننا ، إنسان كان يمشي مطأطئ الرأس علاه عمر بالدرة وقال له : ارفع رأسك فالإسلام عزيز .

أما عندما تأكل مالاً حراماً تطأطئ الرأس ، وتقبّل الأقدام ، والإنسان يضعف مركزه عندما يرتكب إثماً ، أما إذا كان طائعاً لله ينبغي أن يكون رافع الرأس ، لا ينبغي للمؤمن أن يذل نفسه.

ابتغوا الحوائج بعزة الأنفس فإن الأمور تجري بالمقادير ، وسيدنا عمر بن الخطاب عندما استدعى ابن عمرو بن العاص من مصر لأنه ضرب مواطناً من مصر بغير حق ، قال له : اضرب ابن الأكرمين ، قال كلمته المشهورة التي تكتب بمداد من ذهب ، متى استعبدتم الناس وقد ولدتهم أمهاتهم أحراراً .

حق الكرامة الإنسانية ، أنت في مكان عملك وعندك موظفون مرؤوسون حاسبهم ، ناقشهم ، حاورهم ، بين لهم خطأهم لكن لا ينبغي أن تهينهم ، لا ينبغي أن تذلهم ، أنا أقول لكم أيها الأخوة : الإنسان أحد رجلين إما مسلم أو عنصري ، العنصري يعتز ببيئته ، بقبيلته ، بعشيرته ، بطائفته ، بمكانته ، بماله ، بمنصبه ، هذا الذي يعتز بشيء وينظر إلى الناس من عل ويحتقر الناس من دونه فهذا إنسان عنصري وهذه أكبر تهمة في عصرنا الحاضر ، أن يكون الإنسان عنصرياً ، مستعلياً على الآخرين .

كانوا في سفر وعندهم شاة ، فقال أحدهم عليّ ذبحها يا رسول الله ، وقال الثاني : وعلي سلخها ، أما الثالث : علي طبخها ، فقال النبي : وعليّ جمع الحطب ، أمعقول هذا ؟ نحن نكفيك ذلك ، قال : لا ، أعلم أنكم تكفونني ولكن الله يكره أن يرى عبده متميزاً عن أقرانه .

أول حق : حق الحياة ، والحق الثاني : حق الكرامة أذكر هذا لئلا تؤخذون إن استمعتم إلى الأخبار وأن بلداً ما لا يحترم حقوق الإنسان ، فاعلموا أنه ما من دين على وجه الأرض احترم حقوق الإنسان كالإسلام ، حقوق الإنسان معروفة في الإسلام قبل ألف وأربعمئة عام .

3 ـ حق الحرية :

  أما حق الحرية : فأولاً حرية الاعتقاد ، قال تعالى :

 ( سورة البقرة )

 ( سورة البقرة )

 ( سورة القصص )

 ( سورة هود )

 ( سورة الأنعام )

حرية الاعتقاد مصونة في الدين ، لكن وأنت في مجتمع مسلم اعتقد ما شئت لكن لن تستطيع أن تفعل شيئاً خلاف منهج الله ، يوجد نقطة دقيقة جداً ، الحرية يفهمها الآخرون في الطرف الآخر في مجتمع الغرب أن تفعل ما تشاء ، ولو أدت هذه الحرية إلى إفساد المجتمع ، لكنه في الإسلام هناك تشريع من عند خالق الكون ، هذا التشريع مصون ، يعني هذه المرأة التي تمشي في الطريق تظهر كل مفاتنها وتفسد شباب المسلمين عملها هذا ليس حريةً ، هذا ممنوع ، هي حرة أن تفعل في بيتها ما تشاء أما ليست حرة في الطريق .

سمعت عن امرأة في مركبة عامة في سفر ، سائق المركبة وضع شريطاً من الأغاني الساقطة التي قلما توضع ، وقفت امرأة ملتزمة وقالت للسائق أوقف هذه المسجلة ، لأن هذه المركبة ملك كل الراكبين ، هذا الشريط تسمعه في بيتك فقط ، هذه المركبة فيها شابات وشباب ، هذا الغناء تسمعه وأنت في بيتك .

الإنسان في الإسلام حر لكن هذه الحرية تنتهي حينما تبدأ حرية الآخرين . أنا لا أستطيع أن أفسد المجتمع باسم الحرية ، أفتح نادياً ليلياً باسم الحرية ، أجعل المرأة تمشي وكأنها عارية باسم الحرية ، لا ، هذا فهم خاطئ للحرية ، هذا فهم مشوه ، الشيء الذي شرعه الله عز وجل فوق الجميع ، نحن نتحرك وفق منهج الله عز وجل .

التفكير من لوازم حرية الاعتقاد ، حرية الاعتقاد مصونة لقوله تعالى :

 ( سورة البقرة )

والتفكير الحر من لوازم حرية الاعتقاد ، قال تعالى :

 ( سورة يونس )

 ( سورة المؤمنون )

فهل عندك برهان على شريك ، الإسلام حينما قال : لا إكراه في الدين صان حرية الاعتقاد ، وحينما دعانا إلى التفكير أعطانا لوازم حرية الاعتقاد ، ولحكمة بالغة بالغة أن أحداً في الأرض لا يستطيع أن يطلع على ما في رأسك ، وهذه أعظم حرية ، قولك قد يكون مراقباً ، أما تفكيرك غير مراقب ، اعتقادك غير مراقب ، لك أن تعتقد ما تشاء ، فإذا إنسان أكره وقلبه مطمئن في الإيمان فهو عند الله مؤمن.

تصور أنك في المجتمع لو اعتقدت بخلاف ما يعتقد هؤلاء لقتلوك فرضاً ، فهل يستطيع هؤلاء أن يطلعوا على اعتقادك ؟ لا . أبداً ، كفل الله لك حرية الاعتقاد ، ودعاك إلى التفكير والبرهان قال تعالى :

 ( سورة الإسراء )

أعطاك سمعاً وبصراً ، نوافذ للعالم الخارجي ، أعطاك قوة إدراكية ، قوة محاكمة ، اتخذْ قراراً واعتقدْ ولا تعبأ بأحد ، بل إن التعبير عن الرأي مصون في الإسلام ، الدعوة إلى الله قال تعالى :

 ( سورة آل عمران )

هذه اللام لام الأمر ، ولتكن منكم أمة ، معنى هذا أن الإسلام صان حرية الاعتقاد ، ودعا إلى التفكير الحر ، وأمر بالتعبير الحر .