الإيمان هو الخلق : شهوة المال ـ التمويه   ـ لفضيلة الأستاذ محمد راتب النابلسي . تفريغ عرفان النابلسي.

بسم الله الرحمن الرحيم

أيها السادة المشاهدون ، سلام الله عليكم ورحمته وبركاته ، وأهلاً ومرحباً بكم  في هذه الحلقة الجديدة من برنامجكم الإيمان هو الخلق .

ومازلنا في رحاب ذلك العلم المتدفق الذي نفيض منه بإذن الله تعالى من فضيلة الأستاذ الدكتور محمد راتب النابلسي ، أستاذ الإعجاز العلمي في القرآن والسنة في كليات الشريعة وأصول الدين في دمشق .

أهلاً وسهلاً سيدي الكريم .

بكم أستاذ علاء جزاكم الله خيراً  .

الأستاذ علاء :

وإياكم سيدي الكريم ، وصلنا في مقومات التكليف عند الشهوة ، تحدثنا عن شهوة الجنس ، ثم وقفنا عند شهوة المال ، وحب امتلاك المال ، تبينا من خلال ما قدمت في الحلقات السابقة بأن المال قوام الحياة ، وتبينا بأن المال محبب للنفس ، كما جاء في الآية الكريمة :

( سورة آل عمران : 14)

إلى آخر الآية ، وتبينا بأن المال حيادي ، كما أن من خصائص النفس الإنسانية حيادية كما مر معنا في الغيرة ، في التملك ، في القيادة ، في الشهرة ، في كل هذه المسائل حيادية ، وتبينا أيضاً بأن الحظوظ حيادية ، من جمال الصوت ، من جمال القوام ، من جمال الوجه ، من أشياء كثيرة هي حيادية ، إما أن يستخدمها الإنسان في منحى الخير ، وإما أن يستخدمها في منحى الشر ، وتبينا بأن حب ما لدى الغير ، وما أعطي الغير هذا حيادي ، وهذا هو الإنسان ، يتمنى هذا الشيء أن يمتلكه ، ولكن أن يبقى عند صاحبه ولا يزول ، حتى لا ينتقل إلى الحسد البغيض ، والحسد المرض إن صح التعبير .

الآن سيدي الكريم ، هنالك من يقول : إن المال هو أكبر وسيلة للتقرب إلى الله ، هنالك أبواب إلى الله كثيرة ، وهنالك قنوات إلى الله كثيرة ، وهنالك ميادين بعدد أنفاس الخلق للتقرب على الله ، هنالك من يجعل من المال أكبر وسائل التقرب إلى الله كيف نقرأ هذه المسألة ؟

الدكتور راتب :

بسم الله الرحمن الرحيم ، الحمد لله رب العالمين ، والصلاة والسلام على سيدنا محمد الصادق الوعد الأمين .

1 – طرُقُ الخير وأبوابه كثيرة :

أستاذ علاء ، بادئ ذي بدئ الطرائق إلى الخالق بعدد أنفاس الخلائق ، وهناك مليون طريق وطريق يوصل إلى الله ، ولكن هذه الطرائق تتفاوت فيما بينها بقوة المحبوب ، فإذا كان الله عز وجل  قد بين في قرآنه الكريم :

( سورة الفجر )

2 – الإنسان مفطور على حب المال :

وأن المال يحبه الإنسان حباً جما ، وأن المال مادة الشهوات ، ولأن المال قوام الحياة ، ولأن كل المتع تحتاج إلى مال ، ولأن كل المباهج تحتاج إلى مال ، وأن البيت الفخم يحتاج إلى مال ، والزواج يحتاج إلى مال ، والمركبة الفارهة تحتاج إلى مال ، وأن المال مادة الشهوات ، فالإنسان في أصل خلقه فطر على حبه للمال ، بينا أنه حيادي ، لكن المال محبب جداً ، وقد تسفك الدماء من أجل المال ، وقد تقوم الحروب من أجل المال ، هذه الثروات كل شيء ، لذلك تفسر كل ما يجري في الأرض بسبب المال والثروات ، لذلك هذا المال خطير جداً ، بالمقابل هو أكبر قربةٍ إلى الله ، هو الوسيلة الفعالة في الوصول إلى الله ، لذلك الآية الكريمة :

( سورة البقرة : 177)

هنا ملمح دقيق جداً في الآية :

 [ سورة البقرة]

3 – إنفاق المال على حبِّه :

آتى المال على حبه ، أقام الصلاة وآتى الزكاة ، الزكاة فرض .

الأستاذ علاء :

هذا الذي نتحدث عنه غير الزكاة ؟

الدكتور راتب :

المواطن حينما يؤدي الضريبة لا يستحق الثناء ، لأنه واجبه ، أما حينما يؤدي بناء ليكون جامعة يقام له حفل تكريمي ، لذلك إنفاق المال على وجه الزكاة هذا فرض من أجل الضمان الاجتماعي .

الأستاذ علاء :

ليس له فيه خيرة .

الدكتور راتب :

لكن له أجر ، وعليه وزر إن لم يفعل ، لكن في الأساس الفرائض مبتوت بها ، ليست قابلة للنقاش إطلاقاً ، والزكاة لا بد من أن تؤدى ، وذكرت في حلقة سابقة كيف أن المزكي يطهر من الشح ، وتنمو نفسه ، وكيف أن المزكى له يطهر من الحقد ، وتنمو نفسه أيضاً ، وكيف أن الله يحفظ المال من التلف المزكى عنه ، وأنه ينميه بطريقين ، بطريق معروف ، وبطريق العناية الإلهية .

الأستاذ علاء :

وأيضاً المجتمع تثمر فيه هذه القضية لحمة وترابطاً .

الدكتور راتب :

لذلك أستاذ علاء ، أنت حينما تنفق المال تنفق شيئاً أنت في أمسّ الحاجة إليه ، تنفق شيئاً محبباً إليك ، تنفق شيئاً من قوام حياتك ، تنفق شيئاً من مادة رفاهيتك ، لذلك الذي ينفق ماله يقدم شهادة يقينية على أنه يحب الله ، لذلك سمى الله إنفاق المال صدقة ، لأن إنفاق المال يؤكد صدق الإنسان مع الله ، أنت قد تتكلم الكلام ، وهذا لا يكلف شيئاً ، قد تعبر عن مشاعر قد تكون غير موجودة ، قد تطمح إلى شيء لا تستطيع أن تصل إليه ، هذه كلها أشياء فارغة ، أما حينما تنفق من مالك ألف ليرة ، ألفي ليرة ، مساهمة في بناء ، حينما تنقذ أسرة من الفقر ، حينما تعالج مريضا من مرض قد يودي بحياته تشعر بأن الله أكرمك ، لذلك قال تعالى :

( سورة الكهف : 110)

أنت بالمال ترقى إلى أعلى عليين ، ولكن أداء الزكاة واجب وفرض ، ولا خيار فيه ، بينما ترقى بإنفاق الصدقات ، وآتى المال هذه على حبه ، إما على حب المال ، أي رغم حبه للمال أنفق المال ، أو على محبته لله ، تحتمل المعنيين ، إما أنه آتى المال في سبيل الله ، أو آتى المال على أنه يحبه .

أستاذ علاء ، لو أن إنسانًا أمسك بقبضة رمل ، وأعطاها لفقير ، هل يرقى عند الله ؟ لا قيمة لها ، لذلك الصحابة الكرام كانوا يتصدقون بأنفس أموالهم ، وهناك أناس الحاجة التي لا يحبها ، وقد كرهها ، أو طعام عافته نفسه يقدمه للآخرين ، وهذا خطأ كبير ، قال تعالى :

( سورة آل عمران : 192)

الشيء الذي تحبه ينبغي أن تنفقه ، لذلك قابيل قدم قرباناً من أسوء أمواله ،  وهابيل قدم قرباناً من أفضل أمواله ، فتقبل من أحدهما ، ولم يتقبل من الآخر ، قال لأقتلنك ، والعالم كله الآن قبابيل وهبابيل ، إنسان قوي طاغية يبني مجده على أنقاض الآخرين ، معه قوة ، ليس معه حق ، وإنسان آخر معه حق ، لكنه ضعيف ، فلا بد من أن نجمع لأمتنا بين قوة الحق وحق القوة ، من أجل أن نجمع لأمتنا ، وهي عندها وحي السماء ، وهذه قوة الحق ، أن يكون مضاف لهذه القوة حق القوة ، قوله تعالى :

( سورة الأنفال : 60)

مادام الحديث عن المال أنا أذكر الأخوة المشاهدين بكلمة قلتها سابقاً أن المال قوة والذي يملك المال أمامه خيارات لا تعد ولا تحصى للتقرب إلى الله عز وجل ، بين أن تنشأ ميتماً مأوى عجزة ، مستشفى ، مدرسة ، بين أن تبني بيتاً للفقراء ، بين أن تزوج الشباب ، أن تهيئ فرص عمل لهم ، الأعمال التي ينجزها المال الخيرة لا تعد ولا تحصى ، لذلك وجب أن تمتلك المال لا حباً بالمال ، ولكن حباً بالعمل الصالح ، هذا عبّر عنه بعض علماء القلوب بأن المال في يده ، وليس في قلبه ، لذلك يجب أن تكون غنياً إذا كان طريق الغنى سالكا وفق منهج الله .

الأستاذ علاء :

سيدي ، هنا نتبين قول النبي عليه الصلاة والسلام عندما جاءه عثمان بن عفان رضي الله عنه ، وقد ملأ حجر النبي من الذهب ، وهيأ عشرة آلاف رجل في جيش العسرة ، فقال :

(( مَا ضَرَّ عُثْمَانَ مَا عَمِلَ بَعْدَ الْيَوْمِ ، مَرَّتَيْنِ )) .

[ الترمذي عن عبد الرحمن بن سمرة ]

الدكتور راتب :

والآن أغنياء الأمة ، والله أمامهم فرص ليكونوا أكبر الناس عند الله حينما تحل بأموالهم مشكلات الناس ، المحسن إنسان كبير جداً ، المحسن إنسان في قلبه رحمة ، في قلبه رقة ، المحسن أخلاقي ، المحسن مؤمن ، المحسن ديّن ، لذلك إن الله يحب المحسنين ، هل هناك مرتبة أعلى من أن يحبك الله عز وجل ؟ اقرأ الآيات ، هناك تقريباً ثلاث عشرة آية في القرآن الكريم :

( سورة البقرة )

وهكذا الله عز وجل التعامل معه مبرمج ، أحيانا تتعامل مع إنسان تعاملا مزاجيا ، والإنسان ليس له قاعدة واضحة ، صعب التعامل معه لأنه مزاجي ، ما عنده مبدأ واحد ، يكيل بمليون مكيال ، هذا إنسان صعب أن تتعامل معه ، لكن في التعامل مع خالق السماوات والأرض مبادئ ، يحب هؤلاء ، ويبغض هؤلاء ، اسلك طريق محبته ، الأمر بيدك ، وبالتعبير المعاصر الكرة في ملعبنا ، وإن تعودوا نعد ، الآن نحن الأمر بيدنا ، وليس بيد أعدائنا نحن حينما نصطلح مع الله ، الأمر بيدنا ، لأن الله عز وجل ، وعدنا بالنصر ، قال تعالى :

( سورة الروم )

( سورة غافر : 51)

( سورة الصافات)

( سورة النور : 55)

هذا قانون .

( سورة النور : 55)

وزوال الكون أهون على الله من ألا يحقق وعوده للمؤمنين ، ولكن هناك خلل في حياتنا ، قال تعالى :

( سورة مريم )

الطرائق إلى الخالق بعدد أنفاس الخلائق ، لكن هناك طريق واضح جداً ، وفيه بذل حقيقي وتضحية ، المال محبب جداً ، لذلك كان المال من أكثر الوسائل التي تقرب إلى الله عز وجل .

الأستاذ علاء :

سيدي ، يأتي بعد بذل النفس ؟ المرتبة .

الدكتور راتب :

أبداً ، ما جاء بذل المال إلا بعد بذل النفس في أكثر من ثمانية عشرة آية ، إلا في مكان واحد :

( سورة التوبة : 111)

بدأ بالنفس ، ثم بالمال ، لأن الأموال أسهل إنفاقاً ، جاهدوا بأموالهم وأنفسهم ، إنفاق المال أهون من إنفاق النفس بكثير ففي أكثر من ثمانية عشرة آية بدأ الترتيب كان بذل المال ثم بذل النفس إلا في آية واحدة ، قال تعالى :

( سورة التوبة : 111)

أرض مساحتُها مئة دنمٍ ، ومركبة الأرض ثمنها أضعاف مضاعفة ، تبدأ بالأهم ، الآية بدأنا بالأهم ، بالأكبر حجماً ، بالأكبر ثمناً .

الأستاذ علاء :

ولكن سيدي ، بالبذل يأتي المال في البداية ، لأنه أهون .

الدكتور راتب :

الإنسان أحيانا يبذل كل ماله من أجل عملية جراحية ، معنى ذلك أن نفسه أغلى من ماله .

الأستاذ علاء :

سيدي الكريم ، نأتي إلى مسألة ، عندما نقرأ في كتب السيرة وحياة الصحابة الكرام ، سيدنا عبد الرحمن بن عوف شَطَر ماله في حياته شطرين ، لعشرات المرات ، ثم نما المال ، شطره شطرين ، شطر لله عز وجل ، لأوجه الخير ، وشطر يتجر به ، نما ماله ، وشطر ماله ، تقول كتب السيرة : أكثر من عشرين إلى ثلاثين مرة ، ونما ، وزكى ماله ، وأصبح التاجر الأول في المدينة ، بل في الجزيرة العربية ، حتى إن قوافله عندما كانت تأتي المدينة يعج الغبار ، ويكون هناك صوت جلجلة أجراس البعير ، هنالك من يقول : إن بذل المال يورث الفقر .

الدكتور راتب :

هذا كلام مضحك لأنه يتناقض مع كلام الله عز وجل ، قال تعالى :

( سورة سبأ : 39)

(( أنفق يا بلال ، ولا تخشَ من ذي العرش إقلالا )) .

[ البزار عن بلال ]

وفي الأثر القدسي :

(( عبدي أَنفِق أُنفق عليك )) .

[ الجامع الصغير عن أبي هريرة ]

(( لَا يَنْقُصُ مَالٌ مِنْ صَدَقَةٍ فَتَصَدَّقُوا )) .

[ أحمد عن عبد الرحمن بن عوف ]

هذا يتناقض مع صريح القرآن الكريم ، بل هذا من تلبيس إبليس .

هناك نقطة دقيقة في موضوع المال ، حينما تبذل المال ترقى إلى الله ، لأن المال محبب ، ولكن النبي عليه الصلاة والسلام لم يقبل من أحد من أصحابه ماله كله إلا من أبي الصديق لمرتبته ، وذلك اصطلح على مصطلح جديد اسمه فقر الإنفاق ، هذا أعلى مرتبة بالإنسان ، أنه أنفق ماله كله ، لكن التوجيه القرآني :

( سورة البقرة : 195)

قال بعض المفسرين : أيْ إن لم تنفقوا .

وقال بعض المفسرين : إن أنفقتم مالكم كله ، قال تعالى :

( سورة الفرقان )

الأستاذ علاء :

سيدي الكريم ، حتى نستطيع أن نعلم أن الوصية أقل من الثلث ، والثلث كثير ، من هذا المنطلق .

الدكتور راتب :

1 – الوصية المحرَّمة  :

يا سيدي ، هناك وصية محرمة كيف ؟ عندك بيت مساحته مئة متر ، عندك خمسة أولاد ، توصي بثلث أموالك للفقراء ، أو لطلاب العلم ، وليس لك غير هذا البيت ، معنى ذلك أنه بعد الوفاة ينبغي أن يباع البيت ، وأن يتشرد الأولاد ، لذلك هناك وصية غير مقبولة .

أما مَن عنده أموال طائلة فيجب أن تبقي أهلك أغنياء ، لذلك الرجل يعبد الله ستين عاماً ، ثم يضر في الوصية ، فتجب له النار ، ينبغي أن يكون أهلك في المقام الأول ، لأن تدع ورثتك أغنياء أفضل مِن أن تدعهم فقراء يتكفّفون الناس مِن بعدك ، إنفاق المال يحتاج إلى حكمة بالغة ، إنفاق المال فن ، إنفاق المال منهج ، إنفاق المال قيمة ، إنفاق المال يحتاج إلى دراية كبيرة جداً ، لأن المال قوام الحياة .

1 – لا إسراف ولا تبذير :

سيدي ، الشاردون الفجار إن أنفقوا أَنفقوا إسرافاً وتبذيراً ، وإن أمسكوا أَمسكوا بخلاً وتقتيراً ، والإسراف في المباحات ، والتبذير في المعاصي والآثام ، إذا كان إنفاق المال في المعصية فهو تبذير ، وإذا كان في المباح فهو إسراف ، والله عز وجل قال :

( سورة الأعراف : 31)

الأستاذ علاء :

سيدي الكريم ، نأتي إلى مسألة السخاء والإنفاق ، والمال أكبر وسائل التقرب إلى الله عز وجل ، هل هذا السخاء أو هذا العطاء يندرج في مسألة الإيثار ، أم الإيثار يأخذ جانباً آخر ؟

الدكتور راتب :

الإيثار أوسع من إنفاق المال ، قد تؤثر أخاك في مكان في المركبة ، قد تؤثر أخاك في طعام ، قد تؤثر أخاك في قيادة معينة ، قال عليه الصلاة والسلام :

(( تَطَاوَعَا وَلَا تَخْتَلِفَا )) .

[ متفق عليه عن أبي موسى الأشعري ]

أنا حينما أطيع أخي للمصلحة العامة أكون بطل ، فالمؤاثرة واسعة جداً ، أما المال إنفاقه يمكن أن ينفق المال مؤاثرة ، لكن كقاعدة أساسية : لا مؤاثرة في الخير ، والخير كله في المؤاثرة .

لما أعطي أمي مبلغاً من المال طلبته حتى أفسح مجال لأخي أن يعطيها ، هذا مرفوض في الشرع ، لا مؤاثرة في الخير ، لم أنفق هذه النفقة حتى أتيح مجالاً لأخي كي ينفقها ، لا ، وأخوك لا ينفق عندئذ ، لذلك أخطر شيء أن تكون هناك مؤاثرة في الخير ، ولا مؤاثرة في الخير ، والخير كله في المؤاثرة .

أستاذ علاء ، سيدنا عبد الرحمن بن عوف له قصة ، لما هاجر المهاجرون إلى المدينة كان موقف الأنصار بطوليًا ، عرضوا عليهم نصف أموالهم ، له دكانان ، خذ واحدة له ، لكن لم يؤكد كتاب السيرة أن مهاجراً واحداً أخذ من أنصاري أبداً ، ماذا قال ابن عوف لأخيه سعد بن الربيع لما عرض عليه نصف ماله ؟ قال له كلمة تبكي : << بارك الله لك في مالك ، ولكن دلني على السوق >> ، فدله على السوق ونما ماله ، يقول هذا الصحابي الجليل : << ماذا أفعل إن كنت أنفق مئة في الصباح فيؤتيني الله ألفاً بالمساء << ، وقد ورد في بعض الروايات قد تكون غير مؤكدة أنه سيدخل الجنة زحفاً ، قال : << والله لأدخلنها خبباً ـ أيْ هرولة ـ وما ذنبي إذا كنت أنفق مئة في الصباح فيؤتيني الله ألفاً بالمساء >> ، ما نقص مال من صدقة .

والله عندي قصص لا تعد ولا تحصى عن إكرام أكرمه الله به للمحسنين .

مرة لي صديق له قريب توفي ، فذهب إليهم للتعزية ، و قال لأولاده : أعلى أبيكم دين ؟ قالوا : نعم ، قال : كل دينه عليّ ، هو تصور الدين عشرين ألفاً ، ثلاثين ألفاً ، بعد أيام صار الرقم ثلاثمئة وثمانين ألفاً ، دفعه بكامله ، يقسم بالله خلال أسبوعين عوضه الله خيراً من هذا المبلغ ، ما ترك عبد شيئاً لله إلا عوضه الله خيراً منه ، لذلك عبدي أَنفق أُنفق عليك ، ما نقص مال من صدقة .

 أستاذ علاء ، المنفق ، إذا أنت ذهبت إلى صديق لتقدم له هدية ، يهمك أن يكون اسمك على الهدية ، لو أخذها منك ابنه ، وأخذ اسمك ضاعت الهدية ، فالإنسان حريص أن يضع بطاقة أحياناً داخلية ، وليست خارجية على الهدية ، لذلك قال الله عز وجل :

( سورة البقرة : 270)

طمأنك :

( سورة سبأ : 39)

الأستاذ علاء :

المال أكبر وسائل التقرب إلى الله عز وجل ، الوقت يدهمنا دائماً ، وحان وقت الفقرة العلمية ، فماذا اخترت سيدي ؟

الدكتور راتب :

لازلنا في موضوع التمويه ، وهو موضوع دقيق جداً ، وله حلقة قادمة إن شاء الله .

1 – التمويه عند طائر ( الباتو ) :

إن الطائر المسمى ( باتو ) يعيش في غابات فنزويلا هو أحد المهارة في عالم التمويه ، أرياش الطائر وقشر الشجر التي حط عليها تتطابقان إلى حد ممتع ، هذا الخط بين ريش الطائر وبين لحاء الشجر .

الأستاذ علاء :

لو لم يوضع هذا الخط لما ميّزنا .

الدكتور راتب :

ترون على الشاشة أرياش الطائر ، وقشرة الشجرة معاً ، الشجرة على اليسار ، والطائر على اليمين ، تشابه تام ، هناك علامة فارقة واحدة لتمييز الطائر ، إنها منقاره  وعيناه ، إلا أن الطائر يعرف جيداً استعمال النقش الذي عليه .

عند الخطر يبدأ بالتنفيذ يقلص كما ترون نفسه بإغلاق عينيه ومنقاره ، وحينئذ لا يمكن التمييز بينه وبين الشجرة ، وكأنه أحد أغصانها ، هنا تصميم فائق أيضاً ، فرغم إغماض الطائر عينيه يرى ما حوله من خلال الفراغ الخاص بين جفون عينيه ، وعند ابتعاد الخطر يترك التمثيل ويرتاح ، إذاً : مَن علّم الطائر مثل هذا التمثيل ؟ الحقيقة الصارخة هنا هي صنع الله الذي أتقن كل شيء ، دون مثال .

إنه شيء لا يصدق ، طائر وكأنه غصن ، له عينان ، وله منقار ، وله نَفَس ،  يحبس نفَسه ، ويبدو كأنه أحد أغصان الشجرة ، كل هذه الصور حقيقية .

2 – التمويه عند السمك :

تقنية التمويه التي ألهمها الله سبحانه للكائنات لا حدود لها فبعض الكائنات تخفي نفسها باستخدام بعض المواد التي في بيئتها ، فعلى سبيل المثال هذه السمكة الصغيرة تعمل على تجهيز مكان آمن لها لإفراغ الرمال من المحارة الفارغة ، طبعاً قد يكون هناك أخطبوط ، هذا الأخطبوط يتبع أسلوب تمويه ذكي جداً ، حيث يقوم بجمع الأصداف التي حوله في مكان واحد ، ثم يخبئ نفسه بينها ، ينتظر فريسة تبحث عن طعام لها بين هذه الأصداف .

3 – التمويه عند الأخطبوط :

شيء لا يصدق الأخطبوط له تمويه عجيب ، أيضاً  سرطان البحر سوف نشاهد سرطان البحر هذا أخطبوط ، نشاهد حركة هذا السرطان المحيرة جداً ، يقطع بدقة أجزاء النبات التي اختارها من سطح البحر ، إذاً : ماذا ستفعل بهذا الأجزاء من هذا النبات ؟ الجواب مدهش جداً ، سيخفي نفسه يضع على جسمه ، وأحيانا الجنود يضعون على جسمهم أغصان أشجار ، العملية نفسها ، هذا الجزء من النبات الذي قطعه ويجعله كالملابس من الطحلب ، وهكذا يقوم بعملة تمويه خارقة .

4 – التمويه عند سرطان البحر :

سرطان بحر آخر يضع الأغصان التي قطعها بدقة على قشرة رأسه ، وهكذا يمكنه الاختباء بسهولة بين النباتات ، وهنا حقيقة أخرى وهي إفراز سائل لاصق ليتمكن من إلصاق هذه الأغصان عليه بسهولة .

لقد خلقت أنظمة بالغة الدقة في جسم الحيوان متناسبة مع فطرتها التي فطرت عليها ، أما هذا السرطان الذي ترونه فيقطع إسفنجة يبدو فعله بالنسبة لكم مستحيلاً ، ولكنه بذلك يخيط لنفسه ملابس ثم يلبسها .

لو وقفنا في هذه النقطة وقفة متأنية ، فالسرطان الذي لا يرى نفسه في المرآة ، ولا مرة واحدة ، وكذلك يفتقر إلى إمكانية التخطيط والتفكير أيضاً ، إذاً : من أين عرف السرطان ضرورة عمل التمويه بالنسبة له ؟ إنه يستخدم التكتيك ، الجندي الذي يموه نفسه تماماً بإلصاق الأغصان والأوراق عليه من أين تعلم السرطان التمويه بهذه الطريقة ؟ ما دخل دورة عسكرية ، ولا خريج كلية حربية ، واضح أن هذا العمل الذي قام به هو إلهام ، وبلا شك القدرة التي أعطت السرطان هذه الخصائص لحماية نفسه بهذا الشكل الذكي هي قدرة الله عز وجل الذي أوجد الكائنات كلها من عدم ، كلها آيات دالة على عظمة الله عز وجل .

الأستاذ علاء :

لا يسعنا أعزائي المشاهدين في نهاية هذه الحلقة ، وبعد أن استمتعنا بها وبأجزائها ، وخاصة بما ختمت سيدي الكريم بهذه الفقرة ، إلا أن نشكر الأستاذ الدكتور محمد راتب النابلسي ، أستاذ الإعجاز العلمي في القرآن والسنة في كليات الشريعة وأصول الدين بدمشق ، إن شاء الله نلتقي في الحلقة القادمة شكراً لك وسلام الله عليك ورحمته وبركاته  .