الموضــوع  : الإيمان هو الخلق [ 6 ] الفرق بين العالم والعابد ـ التدبر في الإنفاق " ـ محاضرة لفضيلة الأستاذ محمد راتب النابلسي .

بسم الله الرحمن الرحيم

أيها السادة المشاهدون ، سلام الله عليكم ورحمته وبركاته ، وأهلاً ومرحباً بكم في هذه الحلقة الجديدة ، وفي هذا اللقاء الجديد المعنون له : الإيمان هو الخلق ، في برنامجنا الذي نرتحل وإياكم مع الأستاذ الدكتور محمد راتب النابلسي ، أستاذ الإعجاز العلمي في القرآن والسنة في كليات الشريعة وأصول الدين ، أهلاً وسهلاً دكتور ـ بكم أستاذ علاء ـ .

كنا قد شرحنا كثيراً هذا العنوان : الإيمان هو الخلق ، الذي هذا العنوان أُخذ من العالم الجليل المفكر ابن القيم الجوزية الفقيه ، وتحدثنا في رحلة البرنامج عن معنى الخلق والأخلاق ، ولماذا كان هذا الشيء ملازماً ، ويجب أن يكون مصاحباً للإنسان في حركاته ، وسكناته ، وفي عيشه على هذه البسيطة ، وفي علاقته بأخيه الإنسان ، وفي علاقته بربه      وفي علاقته بالكون ، تحدثنا عن الإنسان المخلوق الأول رتبة ، ثم تحدثنا الإنسان المخلوق المكرم ، ووقفنا في الحلقة الماضية عند الإنسان المكلف ، لماذا كلف ؟ وكلف بشيء هو علة خلقه كما تفضلت في الحلقة الماضية :

(سورة الذاريات ) .

علة الخلق العبادة ، وعرفت لنا العبادة ، والآن دكتور نريد أن نتبين الفرق بين العالم وبين العابد ، وأن تعطينا هل العبادة مقصورة على الصلوات الخمس ؟ مقصورة على الحج والزكاة ؟ مقصورة على الفرائض ؟ أم العبادة هي أوسع من ذلك ؟ نعم .

الدكتور:

أستاذ علاء ، جزاك الله خيراً ، أنا حينما أفهم العبادة عبادة شعائرية عندئذ يصبح الإنسان العابد هش المقاومة ، لا يصمد أمام ضغط أو إغراء ، أما حينما افهم العبادة مفهوما  شموليا تدور مع الإنسان حيثما تحرك ، وتغطي كل نشاطاته ، أكون قد اقتربت من مفهوم العبادة الصحيح الذي أراده الله .

أستاذ علاء ، بادئ ذي بدء :

(( لفقيه واحد أشد على الشيطان من ألف عابد )) .

[ رواه البيهقي عن أبي هريرة ] .

(( فضل العالم على العابد كفضل القمر ليلة البدر سائر الكواكب )) .

[ أخرجه أبو نعيم في الحلية عن معاذ ] .

(( فضل العالم على العابد كفضلي على أدناكم )) .

[ أخرجه الترمذي عن ابي أمامة ] .

كم هي المسافة كبيرة جداً بين مقام سيد الأنبياء والمرسلين ومقام أدنى        مؤمن ؟ فالعابد مقاومته هشة لا يصمد أمام ضغط ، ولا أمام إغراء ، بل هو :

( سورة الحج الآية : 11 ) .

أما العبادة بالمفهوم الشمولي فتنطوي على العلم أيضاً ، أنا حينما أعبد الله هناك عدة أنواع للعبادة ، هناك عبادة الهوية ، أنا من ؟ إن كنت غنياً فعبادتي الأولى إنفاق المال  ، لأن الله حينما جعلني غنياً أراد أن أرقى إليه بإنفاق مالي ، وهذا المال حيادي ، إما أن يكون سلما نرقى به ، أو دركات نهوي بها ، إما أن ينفق في طاعة الله فيكون درجات إلى الجنة ، أو أن ينفق في معصية الله فيكون دركات إلى النار ، إذاً هو حيادي .

لذلك لو سألتني هل المال نعمة ؟ أقول لك : لا ‍، هل هو نقمة ؟ أقول لك : لا ،  المال موقوف على طريقة كسبه وإنفاقه ، فأنا حينما امتحن بالمال ، إذاً أنا امتحاني الأولى هو المال ، فإذا أنفقت منه على حاجاتي إنفاقاً معقولاً ، ثم تقربت إلى الله بإنفاق المال على المساكين والمحتاجين ، ورد في ببعض الآثار القدسية :

(( أن عبدي أعطيتك مال فماذا صنعت فيه ؟ يقول : يا رب لم أنفق منه شيئاً مخافة الفقر على أولادي من بعدي ، فيقول الله له : ألم تعلم بأني الرزاق ذو القوة المتين ؟ إن الذي خشيته على أولادك من بعدك قد أنزلته بهم ـ يسأل عبد آخر  ـ أعطيتك مالاً فماذا صنعت في ؟ يقول : يا رب أنفقته على كل محتاج ومسكين ، لثقتي بأنك خير حافظاً ، وأنت أرحم الراحمين ، فيقول الله له : أنا الحافظ لأولادك من بعدك )) .

[ ورد في الأثر ]

إذاً : هذا المال في الحقيقة هو قوام الحياة ، وقوة كبيرة جداً ، كما قال النبي        الكريم :

 (( المُؤْمِنُ القَوِيُّ خَيْرٌ وَأحَبُّ إلى اللَّهِ تَعالى مِنَ المُؤْمِنِ الضَّعِيف )) .

[ رواه مسلم عن أبي هُريرة رضي اللّه عنه ].

المال قوة ، فإذا كان كسبه حلال ومشروعاً ، وإنفاقه في وجوه الخير ، وصل صاحبه إلى أعلى المراتب ، بل إن صاحب المال الذي ينفقه في وجوه الخير ينافس كبار العلماء ، يؤكد هذا قول النبي الكريم :

(( لا حَسَدَ إِلاّ في اثْنَتَيْنِ : رَجلٌ آتَاهُ الله مَالاً فَهُوَ يُنْفِقُ منهُ آنَاءَ اللّيْلِ وآنَاءَ النّهَارِ ، وَرَجُلٌ آتَاهُ الله القُرْآنَ فَهُوَ يَقُومُ بِهِ آنَاءَ اللّيْلِ وَآنَاءَ النّهَارِ )) .

[ متفق عليه ] .

أنا أعجب من هؤلاء الذين وهبهم المال الكثير ، كان بإمكانهم أن يَصِلوا إلى أعلى درجات الآخرة .

المذيع :

أود أن أتوقف دكتور حتى لا يلتبس الأمر على بعض المشاهدين ، بالطبع المال يستوجب الإنفاق لكل محتاج ، وهي العبادة الأولى :

( سورة الذاريات ) .

وبالتالي الغني عبادته الأولى إنفاق المال ، لكن مر في الحديث القدسي معنى قد يتراءى للمشاهد أنه ينفق كل ماله ، وأن لا يدع لورثته من بعده ، فالنبي عليه الصلاة والسلام أوصى في التركة بالثلث ، وقال : الثلث والثلث كثير ، وأن يبقي من بعده أقرباءه وورثته وعلى حالة من اليسر ، هذا أفضل من أن يبقيهم ، كيف نوفق بين المعنيين ؟ .

الدكتور : قال تعالى :

( سورة البقرة الآية : 195 ) .

إن أنفقتم كل مالكم ، والمعنى الآخر ، ﴿ وَأَنفِقُوا فِي سَبِيلِ اللَّهِ وَلَا تُلْقُوا بِأَيْدِيكُمْ إِلَى التَّهْلُكَةِ ﴾  ، إن لم تنفقوا أصلاً ، فالإنسان هالك إذا أنفق ماله كله ، وهالك إن لم ينفق  ، فالفضيلة بين طرفين .

( سورة الإسراء ) .

وهذا الفرق بين التبذير ، والاعتدال في الإنفاق والإسراف ، الإسراف في المباحات ، والتبذير في المعاصي والآثام ، والإنفاق المعتدل هو صفة المؤمنين .

من أنت ؟ أنت غني ، فالعبادة الأولى إنفاق المال ، يصلي ، ويصوم ، ويحج ، ويزكي ، لكن لأنه غني امتنع عن إنفاق المال ، وجلس ليصلي قيام الليل ، نقول : لا ، إنفاق المال قبل قيام الليل ، لأن الله أقامك غنياً ، وينبغي أن تعبده وفق هويتك .

إذا كنت قوياً بكلمة واحدة تحق حقاً ، وتبطل باطلاً ، تقر معروفاً ، وتزيل منكراً ، أنت قوي بجرة قلم ، فعبادتك الأولى إحقاق الحق ، ونصرة المظلوم ، وإنصاف الضعيف ، ما أقامك الله قوياً إلا كي تعبده وفق ما أقامك ، فبإمكانك أن تزيل منكراً بتوقيع ، أو بأمر شفهي ، ما دمت قوياً فالعبادة الأولى إحقاق الحق ، وإبطال الباطل ، ونصرة الضعيف  ، وإنصاف المظلوم ، هذه مهمة .

سأل سيدنا عمر أحد الولاة : " ماذا تفعل إذا جاءك الناس بسارق أو ناهب   ؟ فبحسب الشرع الإسلامي قال له : أقطع يده ، قال للوالي : إذاً إن جاءني من رعيتك من هو جائع أو عاطل فسأقطع يدك ، إن الله قد استخلفنا عنهم خلقه لنسد جوعتهم ، ونستر عورتهم ، ونوفر له حرفتهم ، فإن وفرنا لهم ذلك تقاضيناهم شكرها ، إن هذه الأيدي خلقت لتعمل ، فإن لم تجد في الطاعة عملاً التمست في المعصية أعمالاً ، فاشغلها بالطاعة قبل أن تشغلك بالمعصية " ، فهم عميق جداً .

وإذا كنت عالماً فعبادتك الأولى تعليم العلم ، قال تعالى :

( سورة الأحزاب الآية : 39 ) .

أستاذ علاء الداعية ، والعالم له مئات الصفات ، يصلي ، ويصوم ، ويزكي  ، ويحج ، وينفق ماله ابتغاء وجه الله ، وهو صادق ، وأمين وعفيف ، لكن الله استغنى عن كل هذه الصفات ، وأبقى له صفة واحدة ، ﴿ الَّذِينَ يُبَلِّغُونَ رِسَالَاتِ اللَّهِ وَيَخْشَوْنَهُ وَلَا يَخْشَوْنَ أَحَدًا إِلَّا اللَّهَ ﴾ ، لو أن هذا الذي يبلغ رسالات الله خشي غير الله ، فسكت عن الحق خوفاً من هذا القوي ، أو نطق بالباطل إرضاءاً له ، ماذا بقي من دعوته ؟ انتهت دعوته ، علماء البلاغة يصفون هذه الصفة بأنها صفة مترابطة مع الموصوف ترابطا وجوديا ، فإذا ألغيت الصفة ألغي الموصوف ، ﴿ الَّذِينَ يُبَلِّغُونَ رِسَالَاتِ اللَّهِ وَيَخْشَوْنَهُ وَلَا يَخْشَوْنَ أَحَدًا إِلَّا اللَّهَ ﴾ ، هذه العبادة الثانية للعالم ، والقوي إحقاق الحق ، والغني إنفاق المال .

الآن أقامكِ امرأة ، العبادة الأولى رعاية الزوج والأولاد .

(( انصرفي أيتها المرأة ، وأعلمي من وراءك من النساء أن حسن تبعل إحداكن لزوجها وطلبها مرضاته واتباعها موافقته يعدل ذلك كله ـ يعدل الجهاد في سبيل الله ـ )) .

[عن أسماء بنت يزيد الأنصارية ] .     

المرأة حينما ترعى زوجها وأولادها ، وحينما تربي أولادها ، تطرح في المجتمع عناصر نظيفة ، متماسكة ، أخلاقية ، معطاءة ، لقد عبدت ربها فيما أقامها ، لذلك يمكن للمرأة أن تصل إلى الجنة وهي في بيتها ، حينما ترعى زوجها وأولادها ، هذه عبادة الهوية .

مَن أنت ؟ قوي ، لك عبادة ، غني لك عبادة ، عالم لك عبادة ، امرأة لك عبادة .

المذيع :

وحتى نقف عند هذا المعنى رعاية الزوج والأولاد ليس المقصود أن تقدم لهم الطعام ، وأن تكنس البيت ، هذا جانب بسيط ، أن تربي ، وعندما تربي الأولاد هي تربي جيلاً ، وهي تربي أمة ، وهي تربي هوية ، وترسم هوية للمجتمع بكل معنى الكلمة .

الدكتور :

لذلك قالوا : من علم شاباً علم شاباً ، ومن علم فتاة علم أسرة .

المذيع :

الآن دكتور عندنا عبادة الظرف ، الهوية ، ثم عبادة الظرف التي هي مقدمة على غيرها من العبادات .

الدكتور :

عندك ابن مريض ـ لا سمح الله ـ أو أب مريض ، العبادة الأولى رعاية هذا المريض ، عندك ضيف العبادة الأولى إكرام هذا الضيف ، عندك ابن في الامتحان العبادة الأولى تهيئة جو مناسب للدراسة ، ألغِ الولائم ، ألغِ السهرات ، ألغِ اللقاءات الاجتماعية ، هيئ البيت بجو دراسي حتى يأخذ الشهادة ، حتى يحقق وجوده في المجتمع .

فأنا حينما أكون في ظرف معين تتوجه العبادة إلى هذا الظرف ـ إذا جاءني ضيف دكتور ؟ ـ العبادة الأولى إكرام الضيف ، إذا كان عندي مريض رعاية فالمريض العبادة الأولى ، عندي مشكلة حل المشكلة قبل كل شيء .

فلذلك العبادات متنوعة هنا ، أنت حينما تقوم بواجبك خير قيام فأنت في عبادة الله .

هناك كلمة دقيقة جداً : ليست العبرة ألا تصاب بمصيبة ، لكن البطولة أنها إذا أصابتك أن تقف منها الموقف الكامل ، فترتاح عندئذٍ .

الجامعة لا تقاس بمَن نجح ، تقاس أن تأتي النتائج وفق المقدمات ، الذي لا يدرس لا ينجح ، مقياس الجامعة هكذا ، والله قال :

( سورة المؤمنون ) .

كل إنسان عنده مشكلات ، أما حينما يدرسها ، أو يحدد أبعادها ، ويفكر في حل لها ، ويسعى باتجاه الحل يكون أيضاً في عبادة .

بقيت عبادة الوقت .

المذيع :

إذا تكرمت دكتور قبل أن ننتقل إلى عبادة الوقت وهذه محطة جميلة ، هل نعتبر أن العبادة هي مرتبطة بالحكمة ، وفعل ما ينبغي ، في الوقت الذي ينبغي ، على الشكل الذي ينبغي ، هنا العبادة المقدمة عن بقية الأشياء كما تفضلت أن يكون في الظرف ، فأن يعالج هذا الظرف ، وأن يحل هذا الظرف ، وهذه المشكلة بكل مقدرة واقتدار دون أن تقتلعه هذه   المشكلة ، أو تجرفه .

الدكتور :

لكن هذه الحكمة كما تفضلت أستاذ علاء هي تكريم للمؤمن ، لقوله تعالى :

( سورة البقرة الآية : 269 ) .

الحكمة توهب ولا تؤخذ ، هي مكافئة للمؤمن ، وغير المؤمن يرتكب حماقة ما بعدها حماقة ، ولو كان ذكياً ، ما كل ذكي بعاقل أساساً ، يرتكب حماقة ما بعدها حماقة   ، لذلك أنت بالحكمة تسعد بزوجة من الدرجة العاشرة ، ومن دون حكمة تشقى بزوجة من الدرجة الأولى ، بالحكمة تسعد بمال قليل تحسن إنفاقه ، من دون حكمة تبدد المال الكثير  ، بالحكمة يكون أولادك أحب الناس إليك ، من دون حكمة يكونوا أعداء لك ، فأنا لا أجد في الدنيا عطاء يفوق من أن يكون حكيماً ، وهذه الحكمة من صفات المؤمن ، وهي مكافئة للمؤمن ، أما غير المؤمن فالله عز وجل قال :

( سورة محمد ) .

وهو في أعلى درجات الذكاء ، وهو بأعلى درجات اليقظة والحذر ، يرتكب حماقة لا يرتكبها طفل .

(( إن الله تعالى إذا أحب إنفاذ أمر سلب كل ذي لب لبه )) .

[ رواه الخطيب في التاريخ عن ابن عباس]

يعاقبه بأن يأخذ لبه ، فيرتكب حماقة ما بعدها حماقة ، لذلك قال تعالى : ﴿ وَمَنْ يُؤْتَ الْحِكْمَةَ فَقَدْ أُوتِيَ خَيْرًا كَثِيرًا ﴾ .

المذيع :

ننتقل دكتور إلى العبادة العصرية المرتبطة بالوقت .

الدكتور :

عبادة العصر ، إذا أراد الطرف الآخر إفقارنا ، فالعبادة الأولى استخراج الثروات ، وتطوير الصناعات ، وحفر الآبار ، واستصلاح الأراضي ، وإقامة السدود ، وتهيئة فرص عمل ، وحل مشكلات المجتمع ، هذه العبادة الأولى إذا أراد الطرف الآخر إفقارنا .

وإذا أراد الطرف الآخر إفسادنا ، أو إضلالنا فالعبادة الأولى ترسخ معالم الدين ، وتعزيز قيم الإسلام ، والدعوة إلى الله ، بعلم وبصيرة .

( سورة يوسف الآية : 108 ) .

أما من دعا إلى الله بأسلوب ومضمون سطحي غير متماسك ، فيه الخرافات ، وفيه المنامات ، والشطحات ، والكرامات ، من دعا إلى الله بمضمون هش ، غير متماسك غير منطقي ، غير علمي ، أو بأسلوب غير علمي ، وغير تربوي ، أو لم يجد المدعو في الداعية المصداقية ، فهذا المدعو بهذه الطريقة ، وبهذا الأسلوب ، وبعدم المصداقية لا يكون عند الله مبلغاً ، ويقع إثم تفلته من منهج الله على من دعاه بهذه الطريقة .

إذاً هذه العبادة عبادة مهمة جداً ، إذا أراد الطرف الآخر إفسادنا ينبغي أن نحصن شبابنا ، وشاباتنا ، أن نهيئ لهم مناشط تتوافق مع مبادئنا وقيمنا وعاداتنا وتقاليدنا ، إذا أراد إفقارنا فكسب المال الحلال ، وحل مشكلات المسلمين أول عبادة ، وإذا أراد إضلالنا تعزيز قيم الإسلام ترسيخ مبادئ هذا الدين هو أول عبادة .

وإذا أراد إفسادنا تحصين شبابنا وشاباتنا أول عبادة ، وإذا أراد إذلالنا يجب أن نبذل الغالي والرخص ، والنفس والنفيس .

المذيع :

دكتور إذا أراد أن يكون سوقاً استهلاكية ؟.

الدكتور :

ينبغي أن نصنع ، لأن سيدنا عمر أستاذ علاء لقطت لقطة من كلامه لا ينسى ، مشى ببلدة فرأى كل الفعاليات ليست من المسلمين ، فعنفهم تعنيفاً شديداً ، فقال أحدهم كما يقول بعض من أتاهم الله المال : إن الله سخرهم لنا ، فقال سيدنا عمر : فكيف بكم إذا أصبحتم عبيداً عندهم ، أدرك هذا الخليفة الراشد قبل 1400 عام أن المنتج قوي ، وأن المستهلك ضعيف .

الآن أستاذ علاء عندنا حرب قطع الغيار ، يمكن أن يعطَّل أسطول طيران بكامله حينما أمنع عن هذا البلد قطع الغيار ، المنتج قوي جداً .

أنا مرة قلت : تعمير محرك طائرة خمسة ملايين دولار ، أربعة محركات بعشرين مليون ، مليار ليرة ، كم طنًّا من القمح ، هم يبيعوننا خبرتهم ، وتقنيتهم بأغلى الأسعار ، ويأخذون المواد الأولية بأرخص الأسعار ، كيلو الصوف يبيعه بسعر ، يعود إلينا مصنعاً بـ1750 ، ضعف ، لذلك نحن الحل الوحيد أن نصنع ، أن نصنع ثرواتنا ، أن نقيم معامل صناعات غذائية ، ويلٌ لأمة تأكل ما لا تزرع ، وويلٌ لأمة تنسج ما لا تنسج ، أنا أضيف قاعدة ثالثة : وويلٌ لأمة تستخدم آلة لا تصنعها .

الآن عندنا عقود إذعان ، أنت عندك مركبة ، تعطلت بها قطعة ، يمكن أن يبيعوك الأتعاب بمئة ضعف ، وأنت تذعن ، لأنك مضطر ، كذلك السلاح ، أكثر عقود قطع الغيار والسلاح عقود إذعان ، لا عقود تراضٍ إطلاقاً ، فما لم نصنع ثرواتنا ، ما لم نستخرج ثرواتنا ، نطور صناعاتنا ، ما لم نكتفِ بصناعاتنا فأمرنا ليس بيدنا ، وأنا أرى أن هذه عبادة أولى .

(( المُؤْمِنُ القَوِيُّ خَيْرٌ وَأحَبُّ إلى اللَّهِ تَعالى مِنَ المُؤْمِنِ الضَّعِيف )) .

المذيع :

دكتور الآن بين يدينا موارد في وطننا ، هذه الموارد توزع ، سواء كانت موارد مياه ، موارد كهرباء ، الهاتف ، الأشياء المبسوطة بين يدينا ، عودة إلى ما تفضلت في قصة الإسراف والتبذير ، وما إلى ذلك ، أنا كمواطن في منزلي ، وعندي أسرة أمام الموارد الموجودة بين أيدينا ما هي العبادة المقدمة ؟

الدكتور :

النبي الكريم توضأ من قعب ، إناء ماء توضأ منه فضلت فيه فضلة            قال : ردوها في النهر ينفع الله بها قوماً آخرين ، هذا توجيه النبي ، فلا تسرف في استخدام الماء ، الماء حياة ، فنحن حينما تكون صنابيرنا معطلة ، أو فيها خلل ، وتسرب الماء ، هذا يجمع كميات فلكية ، الماء قوام الحياة ، فكل الإسراف مرفوض .

( سورة الأعراف الآية : 31 ) .

في الآية ملمح ، ما قال : لا تسرفوا في الطعام والشراب ، قال : ﴿ وَكُلُوا وَاشْرَبُوا وَلَا تُسْرِفُوا ﴾ في كل شيء ، فأنا حينما أوجه الإنسان المؤمن إلى أن يقتصد في استعمال المياه ، وإلى أن يعيش مشكلات الآخرين ، هذا الذي لا يعيش مشكلات الآخرين إنسان بعيد عن أن يكون في المستوى المقبول عند الله ، وعند الناس ، ينفع الله بها قوماً آخرين ، فضلت فضلة في القعب قال : ردوها في النهر .

أحياناً ورقة ، كلفت مبلغا ضخما استخدمها الموظف لينشف يديه ، ورقة مطبوعة عليها ترويسة ، ومكلِفة ، وورق جيد ومستورد ، هذا الورقة تستخدمها لتنشيف يديك ؟! يمكن أن أكتب بورقة كلمتين فقط ، ثم أمزقها ، أستخدم أوراقا صغيرة .

الاقتصاد أستاذ علاء كمال ، الله عز وجل غني ، كن فيكون ، ومع ذلك يموت في الثانية الواحدة 2،5 مليون كرية حمراء ، لا تطرح ، بل يعاد تصنيعها ، تفكك في الطحال إلى هيموكلوبين وحديد ، يذهب الحديد إلى معامل الدم في نقي العظام ، والهيموكلوبين يذهب ليكون الصفراء في الكبد ، وهذا نظام اقتصادي ، هذا الدرس لنا ، أنا أعد الاقتصاد فهما عميقا جداً للدين .

المذيع :

الذي يترك أنوار بيته مضيئة ، والذي يترك المدفأة مضيئة في مكان ، لو كان غنياً ؟ .

الدكتور :

يسهم في إضعاف الطاقة وقت الذروة ، نحن بحاجة إلى وعي باستهلاك الكهرباء ، وباستهلاك الماء ، باستهلاك الموارد البشرية ، بالقرطاسية ، وقد نستخدم من المبيدات الزراعية 8 أمثال حاجتنا بعدم الوعي ، وأكثرها مسرطن .

المذيع :

هذا ينعكس على البيئة والتربة ، ولا تستطيع تفكيكه التربة حتى في سنوات طويلة .

الدكتور :

أنا أقول : الإسلام هو الحياة ، الإسلام ينبغي أن تعيش حياة متوازنة ، حياة تنتظمها قيم ، مبادئ ، وأهداف .

المذيع :

سنعود إلى هذه المسائل إن شاء الله من خلال برنامجنا القادمة ، ونقف عندها وقفات ملية .

الآن دكتور تحدثت عن أنواع العبادات ، هنالك أنواع ، وهنالك أشكال ، وكما تعلمنا من أشكال العبادات هناك شعائرية ، وهنالك تعاملية ، نتحدث عن أشكال العبادة  ونتحدث عن شقيها الشعائرية ، والتعاملية .

الدكتور :

العبادات الشعائرية كالصلاة ، والصيام ، والحج ، والزكاة ، نقف ، نقرأ الفاتحة ، نقرأ سورة ، نركع ، نسجد ، ثم نقف ثانية ، هذا أحكام الصلاة ، والحج نذهب إلى بيت الله الحرام ، ونطوف ، ونسعى ... إلخ ، والصيام دع الطعام والشراب .

لكن هناك عبادة تعاملية ، أن نكون صادقين ، أن نكون أمناء ، أن نكون أعفى ، أن نكون منصفين ، أن نكون محسنين ، أن نكون رحماء ، أن نكون ، أن نكون ، هذه العبادات التعاملية هي الأصل في الدين ، وهي موضوع هذا البرنامج ، الإيمان هو الخلق ، وما لم تصح العبادة التعاملية لا تقبل العبادة الشعائرية ، أربع أدلة .

(( أَتَدْرُونَ مَنْ المُفْلِسُ ؟ قالُوا : المُفْلِسُ فِينَا يَا رَسُولَ الله من لاَ دِرْهَمَ لَهُ وَلاَ مَتَاعَ ، قالَ رَسُولُ الله صلى الله عليه وسلم : المُفْلِسُ مِنْ أَمّتِي مَنْ يَأتِي يَوْمَ الْقِيَامَةِ بِصَلاَةِ وَصِيَامٍ وَزَكَاةٍ ، وَيَأْتِي قَد شَتَمَ هَذَا ، وَقَذَفَ هَذَا ، وَأَكَلَ مَالَ هَذَا ، وَسَفَكَ دَمَ هَذَا ، وَضَرَبَ هَذَا، فيقعُدُ فَيَقْتَصّ هَذَا مِنْ حَسَنَاتِهِ ، وَهَذَا مِنْ حَسَنَاتِهِ ، فَإِنْ فَنِيَتْ حَسَنَاتُهُ قَبْلَ أَنْ يُقْتَصّ عَلَيْهِ مِنَ الْخَطَايَا أُخِذَ مِنْ خَطَايَاهُمْ ، فَطُرِحَ عَلَيْهِ ، ثُمّ طُرِحَ في النّارِ )) .

[ البخاري عن أَبي هُرَيْرَةَ ] .

انتهت الصلاة ، الآن الصيام :

(( من لم يدع قول الزور والعمل به فليس لله حاجة في أن يدع طعامه       وشرابه )) .

[ أخرجه أحمد في مسنده وصحيح البخاري وأبو داود والترمذي وابن ماجة عن أبي هريرة ] .

انتهى الصيام ، الآن الزكاة :

( سورة التوبة ) .

انتهت الزكاة ، الآن الحج :

(( من حج بمال حرام فقال : لبيك اللهم لبيك ؛ قال الله عز وجل : لا لبيك ولا سعديك وحجك مردود عليك )) .

[ رواه الشيرازي وأبو مطيع عن عمر ] .

إذاً العبادات الشعائرية ومنها الصلاة والصيام والحج والزكاة لا تقبل ، ولا تصح إلا إذا صحت العبادات التعاملية ، وهذا أخطر شيء يغيب عن المسلمين ، مشكلة المسلمين الأولى أنهم توهموا أن الدين هو العبادة الشعائرية .

المذيع :

هنا نتوقف دكتور لأن الوقت أدركنا ، سوف نبدأ الحلقة القادمة في أشكال العبادة الشعائرية والتعاملية ، والارتباط الوثيق بين العبادة الشعائرية ، والعبادة التعاملية ، شكراً لك دكتور على كل هذا الإيضاح ، وعلى كل ما بسطت من هذه المعلومات ، والسلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته .