مكارم الأخلاق : ـ الشجاعة ـ لفضيلة الأستاذ الدكتور محمد راتب النابلسي .

بسم الله الرحمن الرحيم

الأستاذ عدنان :

بسم الله الرحمن الرحيم ، والصلاة والسلام على سيدنا محمد وعلى آله وأصحابه أجمعين ، أيها الأخوة والأخوات السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ، وأرحب بكم في حلقة جديدة في برنامج مكارم الأخلاق ، وباسمكم أرحب بفضيلة الأستاذ الدكتور محمد راتب النابلسي ، أستاذ الإعجاز العلمي في الكتاب والسنة في كليات الشريعة وأصول الدين ، أهلاً ومرحباً بكم دكتور .

الدكتور راتب :

بكم أستاذ عدنان جزاك الله خيراً .

الأستاذ عدنان :

دكتور عندما يكون الإنسان شجاعاً هل الشجاعة تعني أنه يقذف بنفسه على المكاره فقط ؟ إذ أن الشجاعة إن كانت تعني هذا المعنى فأن يقذف الإنسان في الذنوب وهي المكاره ستؤدي به إلى نهاية وخيمة ، هل تسمى هذه شجاعة ؟ لا طبعاً ، إذاً الشجاعة محفوفة بأطر سليمة من ناحية لا هي من الجبن ولا هي من التهور ، إذا توقفنا عند الشجاعة في ميادينها لنستخلص فحوى معناها الاصطلاحي .

الدكتور راتب :

بسم الله الرحمن الرحيم ، الحمد لله رب العالمين ، والصلاة والسلام على سيدنا محمد الصادق الوعد الأمين .

أستاذ عدنان هذا الموضوع يحتاج إلى مقدمات ، الله عز وجل  خلق الإنسان في أحسن تقويم وكرمه أعظم تكريم ، الله عز وجل عرض الأمانة على السماوات والأرض والجبال فأبين أن يحملنها وأشفقن منها وحملها الإنسان ، فالإنسان من بين جميع المخلوقات قبل حمل الأمانة ، معنى أنه قبل حمل الأمانة أنه قبل أن يتولى تزكية نفسه ، تولى أن يعرفها بالله ، وتولى أن يطهرها من كل دنس ، وتولى أن يحليها بالكمالات التي يمكن أن تكون سبب سعادته الأبدية :

 ( سورة الأحزاب الآية : 73 )

ثم جاء الله بهذا الإنسان إلى الدنيا ، الآن في الدنيا في شهوات :

 ( سورة آل عمران الآية : 14 )

في عقل :

 ( سورة الرحمن )

في فطرة :

( سورة الروم : 30)

في شهوة ، في فطرة ، في عقل ، في كون يدل على الله ، في منهج ، في شرع ،  في اختيار ، الإنسان مكلف أن يعبد الله ، والعبادة طاعة طوعية ، ممزوجة بمحبة قلبية ، أساسها معرفة يقينية ، تفضي إلى سعادة أبدية طوعية .

الإنسان حينما أودع فيه الشهوات جعله كائناً متحركاً في حركة ، هذه الحركة واسعة جداً يمكن أن نعبر عنها بمئة وثمانين درجة ، لكن الطريق الموصل إلى سلامته وسعادته يجب أن يبقى في درجات محددة ولتكن مئة درجة ، فالشجاعة أن توقع الحركة وفق منهج الله ، أنا حينما ألقي بنفسي إلى التهلكة أكون خالفت منهج الله ، وحينما أضن بنفسي عن أية مخاطرة أكون قد خالفت منهج الله ، أما حينما يرتسم في ذهني هدف نبيل واضح يرضى الله عنه وهو إذا وصلته سبب سعادتي ورقيي ؛ هذا الهدف ينبغي أن أسعى إليه مع كلفة باهظة ، هذه الشجاعة أن أضحي بالغالي من أجل الأغلى ، أن أضحي بالدنيا من أجل الآخرة ، أن أضحي بحياتي من أجل ديني ، دائماً عندنا أولويات ، المؤمن تقع في أوليات حياته هذا الدين العظيم ، لذلك الشجاعة كما قيل الإقدام على المكاره :

 ( سورة البقرة الآية : 216 ) .

دعك من القتال ، هذا الذي يقبع وراء طاولة الدراسة ، ويدرس سنوات طويلة بجهد جهيد ، لا ينام الليل ، يتابع الدروس ، يحضر المحاضرات ، يؤدي الوظائف ، يتفوق ، ينجح ، بعد مرحلة ما يغدو في مرتبة عالية ، وله دخل كبير ، عندئذ يقطف ثمار تعبه الطويل.

يوجد بالحياة الدنيا كمبدأ لافوا زيه مصونية المادة يعني أي جهد تبذله في البداية تحصله في النهاية ، وأي جهد تضن به في البداية تدفع ثمنه باهظاً في النهاية ، الشجاعة حركة لكن أنا الحركة ينبغي أن يكون لها هدف واضح ، هدف نبيل ، هدف مشروع ، هدف سمح الله به ، أنا حينما أضحي ببعض ما أملك من أجل هذا الهدف أكون شجاعاً ، أما الذي يقترف المعاصي والآثام لا يعدّ شجاعاً مع أنه يقتحم إلى المهالك ، الذي يسرق المال و يضحي بحياته لا يسمى شجاعاً ، لا بد من هدف نبيل ، ولا بد من سبل نبيلة لتحقيق هذا الهدف ، لذلك الشجاعة إقدام على المهالك والمكاره والمتاعب من أجل هدف نبيل .

كان من الممكن أن يكون الطرف الآخر في كوكب آخر ، لاسترحنا وأرحنا ، وقد كان من الممكن أن يكونوا في قارة أخرى ، وكان من الممكن أن يكونوا في حقبة أخرى ، في قرن معين يأتي المؤمنون ، في قرن آخر يأتي غير المؤمنين ، لا في حروب ولا منازعات ولا اجتياح ولا حروب أهلية ولا مآسي التي تئن منها البشرية ، ولكن شاءت حكمة الله أن نجتمع معاً في كل زمان ومكان ، وفي بلاد متقاربة لماذا ؟ قال بعض العلماء : لأن الحق لا يقوى إلا بالتحدي ، ولأن أهل الحق لا يستحقون جنة عرضها السموات والأرض إلا ببذل الغالي والرخيص والنفس والنفيس ، وكان من الممكن أن ينتصر الله من أعداء دينه ، ولكن شاءت حكمته أن يجعل النصر على أيدينا فلذلك لا بد من الشجاعة .

الحياة مركبة تركيباً عجيباً ، مركبة تركيباً امتحانياً :

 ( سورة المؤمنون ) .

 ( سورة العنكبوت ) .

مستحيل وألف ألف ألْف مستحيل أن نصل إلى شيء ثمين من دون امتحان ، الآن حتى يكتب الإنسان قبل اسمه دالاً فقط كم سنة دراسة ؟ أكثر من خمس وثلاثين سنة حتى يكتب دال فقط ، مراتب الآخرة أعلى بكثير ، أن تصل إلى جنة عرضها السماوات والأرض لذلك لما الإمام الشافعي سئل : يا إمام ، أندعو الله بالابتلاء أم بالتمكين ؟ فقال : لن تمكن قبل أن تبتلى .

لذلك الشجاعة تحتاج إلى إيمان ، أقول لك بكلمة صريحة : الذي لا يؤمن بالآخرة لا يمكن أن يكون شجاعاً لأنه وضع البيض كله في سلة واحدة ، فإذا انتهت حياته ضاع كل شيء ، أما الذي وضع آماله كلها في جنة عرضها السماوات والأرض قمة سعادته أن يغادر الدنيا إلى جنة ، لذلك مفهوم الشجاعة من أصعب المصاعب أن يفهمه الآخرون ، مفهوم الشجاعة لا يفهمه الآخرون ، الشجاعة تحتاج إلى تضحية والتضحية بماذا ؟ بالدنيا هي عند الطرف الآخر كل شيء ، كل شيء .

لذلك لما فتح المسلمون بلاد الله الواسعة كان يقول قائدهم جئناك بأناس يحبون الموت كما تحبون الحياة .

فقط للتمثيل (أنا أضع المثل تركيبياً) أن إنساناً فقيراً جداً لكنه ذكي جداً ، عرض عليه أنه إذا أتى بدكتوراه في بلده يحتل أعلى منصب ، ويسكن في أجمل بيت ، ويقتني أجمل مركبة ، ويتزوج أجمل امرأة ، هكذا المثل تركيبي ، ذهب إلى بلاد بعيدة لينال الدكتوراه ، عمل في المطاعم ينظف الصحون عمل حارساً ليلياً ، بذل جهداً مخيفاً في سنوات عجاف طويلة كلها تعب ، وإرهاق ، ودأب ، وعمل ، ودراسة ، ومطالعة ، ودوام ، وكسب رزق قليل بجهد كبير ، فلما نال الدكتوراه وأخذ الشهادة وصدّقها وقطع بطاقة الطائرة وتوجه إلى المطار وأخذ بطاقة الصعود ووضع رجله في سلم الطائرة ، أنا أؤكد لأخوتي المشاهدين أن هذه اللحظة هي أسعد لحظات حياته على الإطلاق ، لأنها مرحلة فاصلة بين التعب والجهد والشقاء ، والدخل القليل والجهد الكبير ، والغربة والوحشة ، وبين أن يكون في أهله وفي بلده في أعلى مكانة وفي أجمل بيت وأجمل مركبة أنا أقرب المعاني ، حينما يقول النبي عليه الصلاة والسلام :

((  تحفة المؤمن الموت )) .

[ أخرجه الطبراني ، وأبو نعيم ، والحاكم ، والبيهقي ، عن ابن عمر ] .

الموت عرس المؤمن ، صدق أستاذ عدنان أنا قرأت تاريخ الصحابة بشكل عام جميل ، شيء واحد لفت نظري أنهم جميعاً من دون استثناء بينهم قاسم مشترك واحد وهو أنهم كانوا في أسعد لحظات حياتهم عند لقاء ربهم : وا كربتاه يا أبت ، قال : لا كرب على أبيك بعد اليوم ، غداً نلقى الأحبة ، محمداً وصحبه .

النبي عليه الصلاة والسلام تفقد أحد أصحابه عقب معركة (سيدنا سعد بن الربيع) كان من حرصه على أصحابه يتفقدهم دائماً ، فأرسل أحد الصحابة ليتفقده في ساحة المعركة ، رآه مع الجرحى يئنّ ، قال له : يا سعد ، إن رسول الله أمرني أن أتفقدك أنت مع الأموات أم مع الأحياء ؟ قال له : أنا مع الأموات ، ولكن بلغ رسول الله مني السلام ، وقل له : جزاك الله خير ما جزى نبي عن أمته ، وقُل لأصحابه لا عذر لكم إذا خلص إلى نبيكم وفيكم عين تطرف .

إنسان فقد حياته لم يقل يا ويلي يا ويل أولادي ، كان في أعلى درجات سعادته لذلك البطولة لا أن نجعل الموت أكبر مصيبة أن نجعل الموت عرساً لنا ، وقرباً من الله عز وجل  ، من دون هذه المعاني مستحيل أن تكون هناك شجاعة ، نوع من الانتحار ، نوع من فقد كل شيء ، لذلك لا تنتظر ممن لم يؤمن بالله ولم يؤمن بالآخرة أن يكون شجاعاً ، يعني يبيع دينه بعرض من الدنيا قليل .

الأستاذ عدنان :

حتى لو سميت شجاعة فإنها تكون في إطار محدود حتماً ، أما الشجاعة التي تحدثت عنها فهي واسعة آفاقها كبيرة ، وما أظن إنساناً يتحلى بالشجاعة الدنيوية التي لا تنطلق من أسس عقيدة دينية كما وضحتم ، ما أظنه إلا يقف خاضعاً أما شجاعة هؤلاء كمثل ابن الربيع .

الدكتور راتب :

سحرة فرعون جاء بهم ليؤيدوه لكن لما رأوا سحرهم لا شيء أمام هذه المعجزة انقلب الأمر ، أنا أسمي هؤلاء السحرة بحالة جديدة اسمها حرق المراحل :

 ( سورة الشعراء )

تصور طاغية يهدد من حوله ، بماذا كان ردهم ؟

 ( سورة طه)

صدق أستاذ عدنان كلمة ﴿وَاللَّهُ خَيْرٌ وَأَبْقَى﴾ تفعل في نفسي فعلاً كبيراً ، يعني بالتعبير القريب ، لو عرضنا على إنسان دراجة يتملكها وسيارة يركبها لربع ساعة فقط ماذا يختار ؟ دراجة يتملكها ويركبها دائماً ، لو عرض عليه أن يتملك سيارة لربع ساعة ودراجة لربع ساعة ، يختار السيارة ، أما إذا عرض عليه أن يتملك مركبة فارهة و هي باسمه مع وقودها وسائقها على الدوام وأن يعار دراجة ليركبها ربع ساعة ماذا يفعل بلا تردد ؟ إله عظيم خالق الأكوان يخاطب الإنسان يقول له :

 ( سورة الضحى )

 ( سورة الأعلى )

خير نوعاً وأبقى أمداً ، فهذا الذي يؤثر الدنيا على الآخرة ما عرف حقيقة الآخرة ، فيها ما لا عين رأت ولا أذن سمعت ولا خطر على قلب بشر ، هم مكرمون :

 (سورة ق)

الحقيقة هذا الدين لا يستقيم من دون فهم للآخرة ، من دون فهم للآخرة الدين متاعب ، الدين محرمات ، الدين عبء ، الإنسان لو وضع كل أهدافه في الدنيا يرى الدين تكاليف لا مبرر لها .

لذلك أنا أقول لا بد من أن نضم إلى الإيمان بالله الإيمان باليوم الآخر ، من هنا تأتي الشجاعة بالموقف ، أنا لست أعني بالشجاعة دائماً القتالية ، أحياناً تعترف بخطئك هذه شجاعة ، أنت حينما ترى أن الله يراقبك تعترف بخطئك ، أحياناً تدلي برأيك من دون أن تهاب إنساناً هذه شجاعة ، أساساً ما من شيء يؤخر تقدم البشرية كالكذب :

(( يُطْبَعُ الْمُؤْمِنُ عَلَى الْخِلَالِ كُلِّهَا إِلَّا الْخِيَانَةَ وَالْكَذِبَ )) .

[ أحمد عَنْ أَبِي أُمَامَةَ]

فالإنسان حينما يكذب يسقط ، أما حينما يكون شجاعاً يصدق ، في تعبير فيه شجاعة ، في إدلاء برأي بشجاعة ، في اعتراف بخطأ بشجاعة ، في أن تنحاز إلى الأقلية أحياناً ، الأكثرية أحياناً تائهون غارقون في ملذاتهم الخط العريض ، أحياناً تنحاز إلى الفئة المستنيرة الواعية وتأخذ موقفاً رائعاً ، لذلك الوقوف في وجه التيار الفاسد هذه شجاعة ، السير مع التيار سهل جداً لا يحتاج إلى شيء ، لكن البطولة لا أن تقبل بيئتك المنحرفة أن تقف في وجه انحراف البيئة ، وأن تخطط  لتغيير البيئة ، هؤلاء الذين غيروا مسرى التاريخ شجعان لو أنهم خضعوا لبيئتهم ولمعطيات عصرهم وللمغانم وللمكاسب وللأقوياء ما كانوا عظماء إطلاقاً ، هم عظماء لأنهم رفضوا بيئتهم المنحرفة ، وأصلحوها ، واعتمدوا على الله في إصلاحها .

فلذلك الشجاعة مفهوم واسع جداً ، يعني أحد مفهوماته الشجاعة القتالية ، أما إنسان أحياناً يتكلم بحرية لا يقبل أن يكون منافقاً ، لا يقبل أن يكون صدىً للآخرين ، لا يقبل أن يحسب على أحد ، لا يليق بالإنسان أصلاً أن يكون مجيراً لجهة في الأرض ، هو إمعة ، لذلك المؤمن حر وقوته من حريته ، وقيمته عند الله من حريته .

الأستاذ عدنان :

دكتور هنا قد يتساءل إنسان إذا ما فكر يجد النتيجة واضحةً بينة ، الشجعان كيف أنهم وقفوا في وجه التيار الفاسد ، يعارضون بداية لكنهم عندما يثبتون ويعرف الآخرون أنهم كانوا على صواب ينقلب أمر النظرة السوء إليهم إلى إكبار وإجلال ، فيحصلون على الشجاعة وعلى الجائزة وعلى الجنة أيضاً في الدار الآخرة .

الدكتور راتب :

العبرة في النهاية قال تعالى :

 (سورة الأعراف)

العبرة أن هؤلاء الذين طغوا وبغوا هم في مذابل التاريخ ، أما الذين كانوا شجعاناً هم في قمم البشر وهم في لوحة الشرف للبشرية .

الأستاذ عدنان :

نستطيع أن نذكر أمثلة عديدة في الشجاعة وما قلتم ليس أمر الشجاعة القتالي إلا بواحدة ضئيلة ضمن شجاعات كثيرة جداً .

الدكتور راتب :

النبي عليه الصلاة والسلام كان سيد الشجعان ، كنا إذا حمي الوطيس كنا نحتمي برسول الله ، أنا النبي لا كذب أنا ابن عبد المطلب ، هو النبي عليه الصلاة والسلام  قدوة في كل شيء ، كل واحد منا له تميز بشيء لكن النبي عليه الصلاة والسلام  كان قدوة في كل شيء ، عرض عليه المال والنساء والزعامة :

(( و الله يا عم ، لو وضعوا الشمس في يميني ، و القمر في يساري على أن أترك هذا الأمر ما تركته )) .

[السيرة النبوية]

الثبات على المبدأ من الشجاعة ، المواقف الجريئة من الشجاعة ، الإدلاء بالرأي من الشجاعة ، الشجاعة واسعة جداً ، الشجاعة صفة الأبطال ، صفة رواد المجتمعات ، صفة الذين يغيرون مجتمعاتهم من حال إلى حال ، نسأل الله أن نكون من الشجعان ، وحينما ينتفي الكذب والنفاق في مجتمع يكون في حال غير الحال الذي نئن منه ، نحن حينما نكون صادقين مع أنفسنا ومع الله نكون شجعاناً ، وحينما نؤمن بالآخرة إيماناً يقينياً نكون شجعاناً ، وحينما نعيش لمبدأ كبير نكون شجعاناً .

الأستاذ عدنان :

دكتور عندما نقف عند إعجاز الله عز وجل في مخلوقاته ، هل نأخذ الموقف الشجاع في أنفسنا وفي اعتقادنا أن : أيها الإنسان أقبل على ربك ، خذ الموقف الشجاع الذي يفيدك في المستقبل ، والذي تنتفع من خلاله في الدار الآخرة جنة عرضها السماوات والأرض نتابع معكم موضوع الإعجاز .

الدكتور راتب :

الحقيقة لازلنا في موضوع العنكبوت ، يعرف الناس عامة أن العنكبوت كائنات تصطاد بنصب الشباك ، إلا أن هذه العنكبوت التي تسمى ديلوبيس لا تنتظر علوق صيدها في الشباك ، و بدلاً من ذلك تقيم فخاً متحركاً ، تجهز خيوطاً خاصة جداً بمئتي ضربة فرشاة في الدقيقة ، ثم تضم الخيوط الدقيقة لبعضها ضمن خطة محكمة ، و بذلك يصبح الفخ القاتل جاهزاً .

و بعدها تتربص في الطرق التي تمر بها الحشرات كثيراً ، فعيونها الحادة تميز حتى أكثر الخطوات دقة ، ثم تَلُفُ صيدها بالحرير الخاص الذي صنعته ، و يمكنها أن تصطاد أكثر من فريسة في الليلة الواحدة و تنسج لكل فريسة شبكة خاصة بها ، هذه الشبكة إحدى خوارق التصميم الحقيقية ، ليس للفريسة نصيب للخلاص من هذا الفخ .

أسلوب الصيد لدى عنكبوت بولاس معجزة أخرى في الخلق ، هذه العنكبوت تشد فريستها باتجاهها بأسلوب لا يقاوم ، هدفها ذكر العت ، تنتج العنكبوت أيضاً من جسمها خيطاً أمتن من الفولاذ ، و تضع على هذا الخيط قطرات لاصقة قوية ، ثم تدلي هذا الخيط من الشجرة باتجاه الأسفل مثل صنارة صيد السمك ، وتضرب بصنارتها ضربات خفيفة مثلما يفعل صياد السمك تماماً ، و تنتظر بصبر ، تستخدم العنكبوت حيلة عبقرية لشد الفريسة إليها ، تفرز أنثى العت هرمون الفيرمون لجلب ذكور العت و العنكبوت تقلد الرائحة نفسها و تضعها في طرف الفخ .

ذكر العت لا يقاوم هذه الدعوة المغرية ، و عندما يقترب العت تبدأ العنكبوت بلف الخيط من مركزه ، فالخطة المعجزة قد نجحت و وقعت الفريسة في الفخ ، ترون على الشاشة المعادلة الكيميائية لهرمون الفيرمون الذي ركبته أنثى العت ، و هذا الفيرمون مادة كيميائية خاصة جداً لا توجد إلا عند أنثى العت ،  لو أردنا إنتاج مثل هذه المادة الكيميائية للزمنا القيام بأعمال معقدة في مختبر كيميائي متطور .

لو فرضنا أن العنكبوت أنتجت هذا الهرمون بعقلها فكان يجب على هذه الحشرة الصغيرة أن تتابع الطريق نفسها ، أولاً كان عليها أن تجد عتة أنثى لتتعلم منها طريقة مراودة الذكور ، ثم تأخذ منها نموذجاً كيماوياً من الفيرمون لتقوم بتحليله و تقليد إنتاجه في المختبر بحسب المعادلة التي وجدتها ، ثم وضع المادة الكيميائية التي ركبتها على طرف الخيط الذي جهزته للصيد ، إلا أن هذه العنكبوت الصغيرة ليس لها عقل قادر على أي تصميم ، و لم تحصل على أي تعليم ، و لا تملك مختبراً كيميائياً ، إذاً كيف استطاعت هذه العنكبوت إنتاج نسخة من هرمون الفيرمون ؟ كيف فكرت في وضع هذا الهرمون في طرف الفخ الذي صنعته ؟ هذه الأسئلة تأخذنا إلى حقيقة واضحة فمادة الفيرمون الكيميائية التي تنتجها العثة و تستخدمها العنكبوت للاصطياد وجدت من قبل الله تعالى ، يظهر لنا مرة أخرى بهذا المثال بديع صنع الله تعالى حاكم الكائنات و العوالم كلها .

عنكبوت آخر تستخدم أسلوباً ذكياً للاصطياد هي عنكبوت الباب المفخخ ، هذه العنكبوت لا تهاجم كالعناكب الأخرى من الجو بل تحصل على صيدها من تحت التراب ، أولاً تقوم بحفر عش لها تحت التراب ، ثم تصنع باباً دائرياً في مدخل العش باستخدام خيطها مع التراب ، تثبت نقطة من طرف هذا الباب بمفصلة ، تنشر الخيوط الدقيقة المشدودة من داخل العش إلى الخارج ، وتموه الخيوط و الباب بالأوراق أو التراب ، بفضل هذا النظام تستشعر في جوانب العش أخف اهتزاز ثم تنسحب إلى داخل العش ، عندئذ يكون الفخ جاهزاً ، فالحشرة التي تمر بأمان فوق العش ستصير طعاماً للعنكبوت بعد قليل ، هاهنا نملة صغيرة تتجول بين الأزهار بأمان إلا أن واحدة من هذه الأزهار مختلفة إنها فخ للعنكبوت ، إذاً كيف نصبت العنكبوت هذا الفخ و ليس لديها إمكانية تعقل و لا تفكير ؟ ثم كيف جهزت نظام إنذار مبكر في أطراف هذا الفخ ؟ ممن تعلمت الاختفاء بين الأزهار مقلدة إياها على سطح الأرض ؟ و الجانب الأغرب في هذا الموضوع معرفة كل عنكبوت مولودة تقنية الصيد لدى نوعها . عنكبوت بولاس هذه لا تزال صغيرة قد صنعت أول فخ لها ، حجمها لا يبلغ قيد أنملة أما فخها فأصغر من رأس الإبرة .

عنكبوت ديلوبيس هذا المولود الجديد نسج شبكة صغيرة جداً ، هذا العنكبوت الصغير مهندس منذ ولادته يبدأ بنسج أولى شباكه ، وجود عناكب صغيرة بكثرة في ساحة ضيقة يمكن أن يسبب بعض المشاكل الخفيفة ، و على الرغم من ذلك في فترة قصيرة يستمر كل شيء بلا توقف ، هذه العناكب ستفترق عن أمهاتها لصنع أعشاشها بعد مدة وجيزة ، بلاشك هذا المشهد يوضح أن نسج الشبكة و قابلية نصب الفخ كان بإلهام إلهي للعناكب ، بلا شك إنها القدرة ، فالذي ألهمها أعمالها و خلق الخصائص الخارقة لهذه الكائنات هو الله تعالى جل جلاله .

هذه الكائنات تقوم بأعمال معجزة لا يقدر عليها الإنسان ، السؤال الدقيق من علمها ؟ من أعطاها هذه الإمكانيات ؟ من أعلمها أن بعض الحشرات تستخدم مادة لإغراء الذكور ؟ كيف صنعتها هي ؟ كيف وضعتها هي لتجلب العناكب ؟ هذه كلها أسئلة جوابها أن الله عز وجل  هو الخالق  .

الأستاذ عدنان :

في ختام هذا اللقاء كل الشكر لفضيلة الأستاذ الدكتور محمد راتب النابلسي ، أستاذ الإعجاز العلمي في الكتاب والسنة في كليات الشريعة وأصول الدين ، وكل الشكر أيضاً للأخوة المشاهدين .