ندوات منهج التائبين : المحاضرة "13 / 30"  : العهد على التوبة النصوح ، لفضيلة الدكتور محمد راتب النابلسي

بسم الله الرحمن الرحيم

المذيع :

     والحمد لله رب العالمين ، وأفضل الصلاة وأتم التسليم على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين .

     أيها الإخوة المستمعون ، السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ، نحييكم في مستهل حلقة جديدة من برنامج منهج التائبين ، أرحب بفضيلة الشيخ الدكتور محمد راتب النابلسي معنا ، أهلاً ومرحباً بكم ، والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته .

الأستاذ :

     وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته .

المذيع :

     فضيلة الشيخ ، سؤال كبير ، ونحن نتحدث عن التوبة ، هل نعاهد الله سبحانه وتعالى على ترك المعصية ؟ مع معرفتنا أننا قد نقع فيها مستقبلاً ، ولكننا نعاهد ، ونعزم على أن لا نعود إليها بإذن الله تعالى ، كيف هي السبيل لذلك ؟

الأستاذ :

     بسم الله الرحمن الرحيم ، الحمد لله رب العالمين ، والصلاة والسلام على سيدنا محمد الصادق الوعد الأمين .

     حينما يواقع بعض من الشباب المعصية ، وتكويه نارها يتحرك وازع الإيمان في قلبه ، ويحترق ندماً وتألماً ، ويشعر أن نفسه الضعيفة أوقعته بالمعصية ، عندئذ ينطلق إلى أن يعاهد الله عز وجل ألاّ يقارف هذه المعصية ، أو أن يصوم ، أو أن يفعل من الخيرات ما شاء له أن يفعل ، الحقيقة أن هذا الشاب لما زلت قدمه شعر بضعف نفسه ، فسلك طريقاً لا أقيّمه الآن ، يعاهد الله ، فإذا زلت قدمه مرةً ثانية ضعفت ثقته في نفسه ، فإذا عاهد الله أن يصوم ، وصام ، وفعل المعصية ضعفت نفسه ، ولم تثق بهذا الصيام الذي صامه لعله ينجيه من هذه المعصية ، إذاً هذا المسلك ينبغي أن يبنى على معرفة بنتائج الذنب ، لأن الإنسان يحب نفسه ، يحب وجوده ، يحب سلامة وجوده ، يحب كمال وجوده ، يحب استمرار وجوده ، حينما يدقق المرء في المضاعفات التي تبنى على الذنب يبتعد عن الذنب قناعةً ، لأن الشهوة قد تكون قائمةً ، ولكن العقل الراجح والأخطاء الكبيرة تبعده عنها ، وهذا شأن في حياتنا ، أنت حينما تبتعد عن شيء محبب لك ، مع أنك تخاف عواقبه ، تبتعد عنه بلا جهد كبير ، لو أن طبيباً منعك من أكلة تحبها ، لاشك أنك تستجيب لهذا التوجه ، لحرصك على سلامتك ، وعلى سعادتك ، فأنا أرى أن يكثر الشاب معاهدة نفسه أن يدع المعاصي من دون أن يقف على أخطارها ، وعلى نتائجها الوبيلة ، هذا شيء لا يجدي ، لذلك يعد العلم سبباً منجياً من كل معصية ، بل إن أهل النار وهم في النار كانوا يقولون :

[ سورة الملك : الآية 10]

     مرةً ذكرت أنه لمصلحة وطنية منع إخراج العملة الصعبة من بلدنا ، وكان العقاب شديداً ، السجن عشرين سنة ، أذكر أن ألفي مستورد تركوا هذه الحرفة ، لماذا ؟ لأنه ولو أن في الاستيراد ربحاً وفيراً ، لكن ليس مستعداً أن يمضي عشرين سنة في السجن ، أنت في تعاملك مع مخلوق قوي أجريت موازنة ، وعرفت الأرباح والخسائر ، فأنا ألح على الإخوة الشباب ألا يكثروا من معاهدة الله عز وجل على ترك المعاصي ، بل أن يتعمقوا في نتائج المعاصي ، لأنّ عِظمَ الذنب يعرف بعظم العقوبة ، لنأخذ مثالاً على ذلك .

     لو عرف المحصن عقوبة الزنا في حقه ، وهي الرجم حتى الموت فعِظم هذه العقوبة تعرّفه بعظم الذنب ، فيقلع عنه ، ويستغفر ، ويتوب .

     المشكلة هي الجهل : الجاهل يفعل بنفسه ما لا يستطيع عدوه أن يفعله به .

     لنقل أن العقوبة لا تطبق ، كحد الزنا ، أو حد السرقة في بعض بلداننا ، وهي منسية أو منفية ، هنا وازع الإيمان ، بأن هذه العقوبة سينالها في الآخرة ، إن لم تكن في الدنيا .

     بعضهم قال : إن لم يطبقها السلطان طبقها الواحد الديان ، أنا حينما أعيش في مجتمع لا تقام فيه الحدود ، لكن الله يتولى بذاته إقامة الحدود ، أعرف رجلاً أخذ بيده اليمنى مالاً حراماً من ضعيف لا يقوى على أن يقاضيه ، قطعت يده اليمنى في حادث سير ، أنا لا أعمّم ، لكن الله عز وجل يتولى بذاته معاقبة المسيئين ، ويتولى ردعهم ، ويلقي في روعهم أن هذا من أجل هذا ، قال تعالى :

[ سورة التغابن : الآية 11]

وعلة هذه المصيبة ، قال تعالى :

[ سورة التغابن : الآية 11]

     الشاب حينما يقلع عن المعصية ينبغي أن يقلع عنها قناعةً أنها مدمرة ، نحن في حياتنا الدنيا في علاقاتنا اليومية ، في كسب أرزاقنا ، في علاقاتنا مع الأقوياء ننصاع لأمرهم خوفاً من عقابهم الشديد ، فلذلك أنا أرى أن الشاب ينبغي أن يتعمق في العلم ، أن يتعمق في معرفة أخطار المعاصي ، لا أن يعاهد الله كلما ألمّ بمعصية ، ثم ينتكس ، ثم يعاهد ، ثم ينتكس ، ثم بعد حين ينتقل إلى حالة في علم النفس غريبة ، حالة اللامبالاة ، هذا بعد الصراع المديد يوصله الصراع إلى حالة ميؤوس من شفائها ، لا يبالي لشيء ، وهذه الحالات منتشرة في مجتمعات المسلمين ، عاهد وانتكس ، وعاهد وانتكس ، ضعفت ثقته بنفسه ، وضعفت مقاومته للمعصية ، وأصبح مقطوعاً عن الله ، وعاش هائماً على وجهه ، أما حينما يطلب الإنسان العلم حينما يتحقق من أخطار المعصية ، فيبتعد عنها انطلاقاً من حبه لذاته ، لذلك إذا أردت الدنيا فعليك بالعلم ، وإذا أردت الآخرة فعليك بالعلم ، وإذا أردتهما معاً فعليك بالعلم .

أقول لكم مرة ثانية أعدى أعداء الإنسان الجهل ، والجاهل يفعل في نفسه ما لا يستطيع عدوه أن يفعله به ، سأضع بين أيديكم بعض الآيات :

[ سورة النور : الآية 53]

     أنت ما شأنك ، والقسَم هذا أمر معروف ، لا تقسم ، لا تعاهد ، بادر إلى طاعة الله دون أن تقيد نفسك بقيود لن تستطيع تحملها ما دمت لا تعلم حقيقة الذنب ، ما دام الإنسان لا يعلم حقيقة الذنب ، وأخطار الذنب ، وما الذي يترتب عليه من الذنب ، وما ينتظره من عقوبة في هذا الذنب ، ما دام ليس متعمقاً في معرفة هذه الأمور فأن يقسم ، ويعاهد هذا لا يقدم ولا يؤخر ، ولكن هذا القسم وتلك المعاهدة تزيده بعداً عن الله ، وتزيده شعوراً بضعف نفسه ، وتزيده يأساً من قبول الله له .

     آية ثانية :

[ سورة التوبة ]

     كأنني أوضح للإخوة الشباب أنه لا تبالغ في معاهدة الله ، ولا بالأقسام ، ولا بالأيمان ، هذه لا تحول بينك وبين المعصية ، أما الذي يحول بينك وبين المعصية فانطلاقاً من حبك لذاتك ، أن تعرف أخطار المعصية ، أن تعرف ما تترتب عليه هذه المعصية من شقاء دنيوي وأخروي .

     بل إن هذا الذي ينذر لله نذراً إن نجح ليفعل كذا ، إن نجا من هذا المرض ليفعل كذا ، كأن النبي عليه الصلاة والسلام لم يحبذ هذا النذر ، تقرب إلى الله بصدقة ، واطلب من الله الشفاء ، لذلك حتى النذر يستخرج به من البخيل ما يستخرج ، إذاً لا يجوز أن ينذر خاصةً بالطاعات ، لا أقول : لا يجوز ، لكن ليس مستحباً ، ولكن في الطاعات أحدهم يقسم أنه سيؤدي الصلاة إن وفقه الله سبحانه وتعالى في الأمر الفلاني ، سيؤدي الصلاة النافلة ، المفروضة ، أي يتوب إلى الله ، ويلتزم ، لا نذر في الفريضة ، فقد يفهم من هذا على غير محمله .

المذيع :

     نعم محور هذا اللقاء إن شاء الله أن الشاب ينبغي أن يعرف أخطار المعصية لا أن يكثر العهد والقسم والنذر ، ألاّ يواقعها ، نفسه تضعف .

الأستاذ :

     الإنسان كما قلت قبل قليل : انطلاقاً من حبه لذاته يحرص على سلامته وسعادته ، فحينما يعرف الأخطار المترتبة على هذه المعصية يبتعد عنها باختياره ، وبقوة إرادته ، وبقناعته ، أنا لست من أنصار القمع ، من أنصار الإقناع ، لا تقمع نفسك ، أقنعها ، إنك إن قمعتها تتفلت منك ، وتتمرد عليك ، لكنك إن أقنعتها تلتزم .

المذيع :

     ومن ثم قمعتها ، أي قهرتها بالطاعة .

الأستاذ :

     جيد ، لكن القمع تستعين به بعد أن تعرف مضار الذنب ، أفرق الآن بين العابد والعالم ، عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : (( فَقِيهٌ أَشَدُّ عَلَى الشَّيْطَانِ مِنْ أَلْفِ عَابِدٍ )) .

[الترمذي ، ابن ماجه]

     ذلك أن العابد مقاومته هشة سريعاً ما تخترق سريعاً ما تضعف نفسه ، لكن العالم معه سلاح كبير ، وهو العلم ، لذلك الشيطان مدخله على العابدين أضعاف مضاعفة ، لكن مدخله على العلماء ضعيف جداً ، لأن العالم عرف الحقيقة ، فكن عالماً ، أو متعلماً ، أو مستمعاً ، أو محباً ، ولا تكن الخامس فتهلك ، الناس رجلان ، عالم ومتعلم ، ولا خير فيما سواهما .

     سيدنا علي يقول : يا بني ، العلم خير من المال ، لأن العلم يحرسك ، وأنت تحرس المال ، والمال تنقصه النفقة ، والعلم يزكو على الإنفاق ، يا بني ، مات خزان المال وهم أحياء ، والعلماء باقون ما بقي الدهر ، أعيانهم مفقودة ، وأمثالهم في القلوب موجودة .

     لو أردت أن تحل المشكلات الطاحنة التي يعاني منها الإنسان لوجدت أن الجهل يقع في الأسباب الأولى لهذه المشكلات ، نجهل ، فنعصي ، فنندم ، فنشقى ، فلذلك العلم سلاح المؤمن ، ويظل المرء عالماً ما طلب العلم ما طلب العلم ، فإذا ظن أنه علم فقد جهل .

المذيع :

    فضيلة الشيخ الدكتور محمد راتب النابلسي النصيحة ، العلم ، ولكن أيضاً يصحبه طاعة ، المباشرة بالطاعة ، وليس فقط عدم تكرار المعاهدة ، والقسم ، والعلم هنا فقط بعواقب الذنوب ، أم أن العلم بقدرة الخالق سبحانه وتعالى .

الأستاذ :

     الحقيقة أن العلم كلمة مرنة جداً ، لاشك أن هناك علما يعينك على الدنيا ، كعلوم الأرض ، لكن العلم الذي ورد في القرآن وفي السنة الصحيحة هو معرفة الله عز وجل ، إنك إن عرفت الآمر ، ثم عرفت الأمر تفانيت في طاعة الآمر ، لكنك إن عرفت الأمر ، ولم تعرف الآمر تفننت في التفلت من الأمر ، لذلك أنا حينما أتحدث عن العلم أقصد العلم بالله تعالى ، لأنك إن عرفته أطعته ، محال وألف محال أن تعرفه ، ثم لا تحبه ، ومحال وألف محال أن تحبه ، ثم لا تطيعه .

تعصي الإله وأنت تظهر حبه       ذاك لعمري في القياس لشنيع

لو كان حبك صادقاً لأطعتـه       إن المحـب لمن يحب مطيع

المذيع :

     أشكركم فضيلة الشيخ محمد راتب النابلسي ، ونسأل الله العلي العظيم أن يجعلنا من الذين يستمعون القول فيتبعون أحسنه ، أشكر الإخوة المستمعين لحسن متابعتهم ، وحسن إصغائهم ، نتابع غداً سلسلة حواراتنا حول التوبة والتائبين ضمن برنامج منهج التائبين ، أشكركم ، والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته .