ندوة حول اتفاقية مكافحة أشكال التمييز ضد المرأة " سيداو"  ـ لفضيلة الأستاذ محمد راتب النابلسي .

بسم الله الرحمن الرحيم

الحمد لله رب العالمين ، والصلاة والسلام على سيدنا محمد الصادق الوعد الأمين .

أيها الأخوة الكرام ،  هناك خلفية لهذه المؤتمرات التي سبقت تلك المعاهدة ، الخلفية تقول : إن النمو السكاني في العالم الثالث ولا سيما عند المسلمين يعد خطراً يهدد الأمن الغربي ، يريدوننا ألا ننجب لذلك جعلوا عقود الزواج أنواعاً ثلاثة بين رجلين أو امرأتين أو رجل وامرأة ، وسمحوا بالإجهاض الآمن وهناك اتفاقيات عُقدت في القاهرة في مؤتمر القاهرة ومؤتمر بكين ولا يمكن لدولة إسلامية أن تطبقه ، هذا شيء مستحيل ، لكن أريد أن أختصر .

أقدم لكم صورة عما آلت إليه الأمور عندهم ، هم يرغبون أن يكون وضعنا كوضعهم .

 شاب أحب فتاة فاستأذن والده في الزواج منها قال له : لا يا بني إنها أختك وأمك لا تدري ، ثم أعجبته فتاة ثانية ، فاستأذن والده ، قال : لا يا بني ، إنها أختك أيضاً ، وأمك لا تدري ، أعجبته فتاة ثالثة ، فقال : لا يا بني ، إنها أختك أيضاً ، وأمك لا تدري ، هذا الشاب ضجر فأخبر والدته ، قالت له : خذ أين شئت ، فأنت لست ابنه ، وهو لا يدري .

صدقوا أن بنود المعاهدة واتفاقيات مؤتمرات السكان لا يمكن لدولة إسلامية أن تقبلها ، وحينما تحفظنا عن معظم المواد معظم الدول الإسلامية تحفظت أيضاً ولكن المشكلة التي ينبغي أن تكون واضحة أن هناك فرقاً كبيراً بين حقيقة هذا الدين العظيم وبين الممارسات الخاطئة الشنيعة لبعض المسلمين ، لذلك قصة ثانية :

شاب أحب فتاة في أمريكا فاستأذن والده في الزواج منها فهدده الأب بالتبرؤ منه وحرمانه من الميراث ، بعد شهر خطر في بال هذا الشاب أن يدعوها إلى الإسلام فإن أسلمت يتزوجها ، استشار والده قال لا مانع إن أسلمت أوافق ، أعطاها عشرة كتب باللغة الإنكليزية عن الإسلام وبيّن لها أنها إذا أسلمت يتزوجها ويرضى الأب عن ذلك ، ذكية جداً هي طلبت منه إجازة أربعة أشهر كي تقرأ الكتب بعيدة عن ضغوطاته ، وهذه الأشهر الأربعة مرت عليه كأربع سنوات ، وفي اليوم المحدد اتصل بها فسمع الخبر الذي صعق له قالت لقد أسلمت فاختل توازنه من الفرح لكنها قالت ولكنني لن أتزوجك لأنك بحسب ما قرأت في هذه الكتب لست مسلماً .

شيء مؤلم جداً أن هناك ممارسات خاطئة عند المسلمين لا علاقة لها بالإسلام إطلاقاً ، كنت في ألمانيا وذكرت هذا المثل طبيب يحمل أعلى شهادة في العالم معه بورد وأجرى ألفي عملية ناجحة لكن مظهره يرتدي ثوباً أبيضاً ويضع سماعة قلب في أذنيه وفي جيبه ميزان حرارة ويضع النظارة ، جئنا بمجرم أُمِّي لا يقرأ ولا يكتب ألبسناه ثوباً أبيضاً ووضع النظارة وميزان الحرارة وسماعة القلب ، هل يعد هذا الثاني طبيباً ؟ إذا كنتم تعدون هذا الثاني طبيباً نعد المسلم الذي يبالغ في إهانة المرأة وفي أكل حقوقها طبيباً أو مسلماً .

هذه المشكلة ، أكبر مشكلة أن أعداءنا يفهمون الإسلام من خلال ممارسات خاطئة يفعلها المسلمون .

بادئ ذي بدء أريد أن أقدم لمقدمة قد تعجبون من أنه لا علاقة لها إطلاقاً بالموضوع ، الله عز وجل  يقول :

 ( سورة الروم )

 ( سورة فصلت)

الآن دققوا :

 ( سورة الروم )

أيها الأخوة الكرام ، بين الأرض وبين أقرب نجم ملتهب إلى الأرض أربع سنوات ضوئية ، ما معنى أربع سنوات ضوئية ؟ العملية سهلة جداً الضوء يقطع في الثانية الواحدة ثلاثمئة ألف كيلو متر كم يقطع بالدقيقة ؟ ضرب ستين ، كم يقطع بالساعة ؟ أيضاً ضرب ستين ، كم يقطع في اليوم ؟ ضرب أربع وعشرين ، كم يقطع في السنة ؟ ضرب ثلاثمئة وخمسة وستين ، كم يقطع في أربع سنوات ؟ هذا الرقم الكبير لو قسمناه على مئة لو في طريق إلى هذا النجم ومعنا مركبة بسرعة مئة كم ساعة ؟ لو قسمتا الناتج على أربع وعشرين كم يوم ؟ لو قسمنا الناتج على ثلاثمئة وخمسة وستين كم سنة ؟ من أجل أن نصل إلى أقرب نجم ملتهب عن الأرض يبعد أربع سنوات نحتاج إلى خمسين مليون عام .

متى نصل إلى نجم القطب ؟ بعده عنا أربعة آلاف سنة ضوئية ، المرأة المسلسلة مليونا سنة ضوئية ، متى نصل إلى مجرة اكتشفت حديثاً بعدها عنا أربع وعشرين مليار سنة:

 ( سورة الواقعة )

هناك قاعدة كمال الخلق يدل على كمال التصرف .

هذا الإله العظيم أيعقل أن يكون في منهجه القويم هضم لحقوق المرأة ، هذا الإله العظيم هو الذي خلق الذكر والأنثى :

 ( سورة الليل ) .

هذا الإله العظيم الذي قال :

 ( سورة الروم )

المرأة إنسان كالرجل تماماً مساوية للرجل تماماً في التكليف ، مكلفة كما هو مكلف وفي التشريف مشرفة كما هو مشرف ، وفي المسؤولية مسؤولة كما هو مسؤول ، هذه المرأة التي خلقها الله عز وجل كي تتكامل مع الرجل ، كي تكون سكناً له يكمل نقصه بها ، وكي يكون سكناً لها تكمل نقصها به ، هذه المرأة أيعقل أن يكون في منهج الله ما يهضم حقوقها ؟ أضرب لكم مثلاً كثيراً ضئيلاً ، مرة أصلح مركبتي عند أخ في قطعة في المركبة ألقاها أرضاً قال هذه ليس لها لزوم ، قلت له أنا لا أستطيع أن أناقشك لكن شركة في ألمانيا عندها خمسة آلاف مهندس لست أفهم من هؤلاء أرجعها .

استنباط إله عظيم أنزل هذا القرآن الكريم أيعقل أن يكون في حقوق المرأة هضم في هذا الإسلام العظيم .

فلذلك أيها الأخوة ، بادئ ذي بدء يقول الله عز وجل :

 ( سورة البقرة )

مساواة تامة ، درجة القيادة فقط كيف في طيار ومساعد كلاهما مهندسان ، كلاهما خبيران ، كلاهما قادران على أن يقودا الطائرة لكن عند الأزمات الكلمة الأولى للطيار ، هذه درجة القيادة ، يعني بالحياة المعاصرة الفرق بين الزوجة والزوج بين لواء أركان حرب ولواء ، لكن ليس الفرق بين مجند ولواء ، درجة واحدة الآية واضحة تماماً :

 ( سورة البقرة )

كل ما نعانيه من مشكلات بسبب الجهل ، والجهل أعدى أعداء الإنسان ، والجاهل يفعل في نفسه ما لا يستطيع عدوه أن يفعله به .

حتى إن المفسرين حينما فسروا قوله تعالى :

 ( سورة النساء)

من أروع ما قرأت عن هذه الآية ليست المعاشرة بالمعروف أن تمتنع عن إيقاع الأذى بها ، بل أن تحتمل الأذى منها ، وبطولة الزوج أن يكون محسناً .

إلهنا وربنا يقول :

 ( سورة الطلاق)

الإتمار فعل مشاركة ، تأمرها وتأمرك ، تنصحها وتنصحك ، تشير عليها وتشير عليك ، هذا قرآننا ، إذا قلت إسلام ما الإسلام ؟ القرآن ، ما الإسلام ؟ السنة ، ما الإسلام ؟ السيرة ، ما الإسلام ؟ فعل الصحابة ، ما الإسلام ؟ فع التابعين ، ما الإسلام ؟ فعل العلماء الربانيين ، هذا هو الإسلام .

أما كل إنسان ولد من أب وأم مسلم وكان جاهلاً منحرفاً ضالاً مضلاً نعده مسلماً ونأخذ على الإسلام ؟ يعني الآن إذا إنسان ما معه شهادة طب أبداً وكتب لوحة الدكتور فلان وبدأ يؤذي الناس في جهله هل نلغي كلية الطب ؟ ما لها علاقة الكلية ، الكلية رائعة نحاسب هذا ، لا نعيد النظر في الإسلام نعيد النظر في تقييم المسلمين فقط .

أيها الأخوة الكرام :

 ( سورة آل عمران) .

( سورة النحل الآية : 97 ) .

هذا الكلام في القرآن مفاده أن المرأة مساوية للرجل تماماً في التكليف وفي التشريف وفي المسؤولية .

أما حينما نقرأ قوله تعالى :

 ( سورة آل عمران) .

درسنا في الجامعة في كلية التربية كتاب لعالم نفس كبير اسمه فياجيه والله لو قرأتم هذا الكتاب ، ما من عنوان يصدق عليه كهذه الآية : وَلَيْسَ الذَّكَرُ كَالْأُنْثَى . في فروق في خصائص فكرية ونفسية واجتماعية وجسمية للمرأة هي كمال مطلق للمهمة التي أناطها الله بها ، وفي خصائص فكرية ونفسية واجتماعية وجسمية للرجل هي كمال مطلق للمهمة التي أناطه الله بها .

أيها الأخوة الكرام ، هل في الإسلام درجة أعلى من الجهاد ؟ الجهاد ذروة سنام الإسلام كيف يقول سيد الأنام : اعلمي أيتها المرأة و أعلمي من دونك من النساء أن حسن تبعل المرأة زوجها يعدل الجهاد في سبيل الله .

شيء آخر النبي صلى الله عليه وسلم (هذا هو الإسلام الأحاديث والآيات) قال :

(( أكرموا النساء ، فوالله ما أكرمهن إلا كريم ، ولا أهانهن إلا لئيم  )) .

[ ابن عساكر عن علي بسند فيه مقال كبير ]

وفي زيادة يغلبن كل كريم ، ويغلبهن لئيم ، وأنا أحب أن أكون كريماً مغلوباً من أن أكون لئيماً غالباً .

هذا توجيه النبي صلى الله عليه وسلم ، وصف النساء :

(( فإنهن المؤنسات الغاليات )) .

[ الحاكم والطبراني عن عقبة بن عامر بسند ضعيف ]

كان إذا دخل بيته بساماً ضحاكاً ، كان عليه الصلاة والسلام يقف للسيدة فاطمة حينما ولدت ضمها وشمها وقال : ريحانة أشمها وعلى الله رزقها .

بل إنه يقول دققوا :

(( أول من يمسك بحلق الجنة أنا ، فإذا بامرأة تنازعني تريد أن تدخل الجنة قبلي ، قلت من هذه يا جبريل ؟ قال : هي امرأة مات زوجها ، وترك لها أولاداً فأبت الزواج من أجلها )) .

[ ورد في الأثر]

مرتبة تربية الأولاد لا تعدلها مرتبة في مجتمع المسلمين فلذلك أنا أقول الآن أولادنا هم الورقة الوحيدة الرابحة في حياتنا بل لم يبقَ في أيدينا من ورقة رابحة إلا أولادنا هم المستقبل .

أيها الأخوة الكرام :

(( اسْتَوْصُوا بِالنِّسَاءِ)) .

[ متفق عليه عن أبي هريرة]

إنما النساء شقائق الرجال ، كان زوجاً ناجحاً ، السيدة عائشة سألت سيد الخلق وحبيب الحق ، سألته كيف حبك لي ؟ فأجابها كعقدة الحبل  ، فأصبح هذا رمزاً بينهما ، كانت تسأله من حين لأخر كيف العقدة ، فيقول على حالها .

أيعقل أن يقول النبي صلى الله عليه وسلم : الحمد لله ، على ماذا ؟ الذي رزقني حب عائشة .

هذا الإسلام ، هذا الود ، المحبة ، الوفاء ، فتح مكة ودعته بيوتات مكة كي يبيت عندها قال : انصبوا لي بيتاً عند بيت خديجة . وركز لواء النصر أمام قبرها ليعلم العالم كله أن هذه المرأة التي في القبر شريكته في النصر .

أيها الأخوة ، كان عليه الصلاة والسلام :

((  فِي مِهْنَةِ أَهْلِهِ)) .

[ البخاري عَنْ الْأَسْوَدِ ]

كان يكنس داره ، ويرفو ثوبه ، ويحلب شاته ، وكان في مهنة أهله ، ويقول دققوا : من كانت له ثلاث بنات يؤويهن ويرحمهن ويكفلهن وجبت له الجنة .

برعاية بنات ثلاث تجب للأب الجنة بل إن الذي يدافع عن أهله يعد شهيداً ، هل بعد هذا الوفاء من وفاء ، هل بعد هذا الاحترام من احترام ، معنا كنوز والله أيها الأخوة ، معنا كنوز يفرضون علينا حقوق الإنسان تارة وحقوق المرأة تارة وحقوق الطفل تارة .

أم سلمة أشارت على النبي صلى الله عليه وسلم  وهو سيد الخلق وحبيب الحق في الحديبية نفذ مشورتها ونجحت مشورتها .

أيها الأخوة الكرام ،  القرآن الكريم  أشاد بامرأة فرعون :

 ( سورة التحريم) .

كانت تحت جبار من جبابرة الأرض بكل جبروته لم يستطع أن يحملها على الكفر أو على الإيمان به .

 ( سورة التحريم) .

ماشطة بنت فرعون ، (( و هِيَ تُمَشِّطُ ابْنَةَ فِرْعَوْنَ ذَاتَ يَوْمٍ ، إِذْ سَقَطَتْ الْمِدْرَى مِنْ يَدَيْهَا ، فَقَالَتْ : بِسْمِ اللَّهِ ، فَقَالَتْ لَهَا ابْنَةُ فِرْعَوْنَ : أَبِي ؟ قَالَتْ : لَا ، وَلَكِنْ رَبِّي وَرَبُّ أَبِيكِ اللَّهُ ، قَالَتْ : أُخْبِرُهُ بِذَلِكَ ، قَالَتْ : نَعَمْ ، فَأَخْبَرَتْهُ ، فَدَعَاهَا ، فَقَالَ : يَا فُلَانَةُ وَإِنَّ لَكِ رَبًّا غَيْرِي ؟ قَالَتْ : نَعَمْ ، رَبِّي وَرَبُّكَ اللَّهُ ، فَأَمَرَ بِبَقَرَةٍ مِنْ نُحَاسٍ فَأُحْمِيَتْ ، ثُمَّ أَمَرَ بِهَا أَنْ تُلْقَى هِيَ وَأَوْلَادُهَا فِيهَا ، قَالَتْ لَهُ : إِنَّ لِي إِلَيْكَ حَاجَةً ، قَالَ : وَمَا حَاجَتُكِ ؟ قَالَتْ أُحِبُّ أَنْ تَجْمَعَ عِظَامِي وَعِظَامَ وَلَدِي فِي ثَوْبٍ وَاحِدٍ وَتَدْفِنَنَا ، قَالَ : ذَلِكَ لَكِ عَلَيْنَا مِنْ الْحَقِّ ، قَالَ : فَأَمَرَ بِأَوْلَادِهَا فَأُلْقُوا بَيْنَ يَدَيْهَا وَاحِدًا وَاحِدًا ، إِلَى أَنْ انْتَهَى ذَلِكَ إِلَى صَبِيٍّ لَهَا مُرْضَعٍ ، وَكَأَنَّهَا تَقَاعَسَتْ مِنْ أَجْلِهِ ، قَالَ : يَا أُمَّهْ اقْتَحِمِي ، فَإِنَّ عَذَابَ الدُّنْيَا أَهْوَنُ مِنْ عَذَابِ الْآخِرَةِ ، فَاقْتَحَمَتْ )) .

[ أحمد عن  عبد الله بن عباس]

النبي عليه الصلاة والسلام في أثناء العروج : (( لَمَّا أُسْرِيَ بِهِ مَرَّتْ بِهِ رَائِحَةٌ طَيِّبَةٌ )) قال يا جبريل ما هذه الرائحة ؟ قال هذه رائحة ماشطة بنت فرعون .

بطولات في الإسلام ، معقول أيها الأخوة ، النبي صلى الله عليه وسلم  هو سيد الأنبياء والمرسلين سيد ولد آدم سيد الخلق حبيب الحق يخطب امرأة فتعتذر ، أتيح لها أن تكون السيدة الأولى ، أي فتاة في الأرض لا تتمنى أن تكون السيدة الأولى في مجتمعها ، اعتذرت فلما سألها قالت عندي خمسة أولاد أخاف إن قمت بحقك أن أقصر بحقهن وأخاف إن قمت بحقهن أن أقصر بحقك .

هذا نموذج من المرأة بالإسلام ، والله يا أيها الأخوة ، في قصص وفي مواقف وفي مشاهد في هذا الدين العظيم يجب أن نعلمهم حقوق المرأة .

شيء آخر إلهنا وربنا ومولانا سمع شكوى امرأة من فوق سبع سماوات ، كان عمر إذا كان يركب دابته ورآها ينزل عن دابته احتراماً لها ، فلما سئل لما تفعل هذا ؟ قال كيف لا أتأدب أمامها وقد سمع الله شكواها من فوق سبع سماوات .

أيها الأخوة ، القاضي شريح ، لقيه صديقه الفضيل ، قال له : يا شريح  كيف حالك في بيتك ؟ قال : والله منذ عشرين عاماً لم أجد ما يعكر صفائي ، قال وكيف ذلك ؟ قال تزوجت من أسرة صالحة ، فلما كان يوم الزفاف وجدت صلاحاً وكمالاً ، يعني صلاحاً في دينها ، وكمالاً في خلقها ، فصليت ركعتين شكراً لله على نعمة الزوجة الصالحة ، فلما سلمت من صلاتي وجدت زوجتي تصلي بصلاتي وتسلم بسلامي وتشكر شكري ، فلما خلا البيت من الأهل والأحباب دنوت منها  فقالت لي على رسلك يا أبا أمية ، ثم قامت فخطبت ، قالت : أما بعد فيا أبا أمية إنني امرأة غريبة لا أدري ماذا تحب ، ولا ما تكره ، فقل لي ما تحب حتى آتيه ، وما تكره حتى أجتنبه ، ويا أبا أمية لقد كان لك من نساء قومك من هي كفء لك ، وكان لي من رجال قومي من هو كفء ولكن كنت لك زوجة على كتاب الله وسنة رسوله ليقضي الله أمراً كان مفعولاً ، فاتقِ الله فيّ ، وامتثل قوله تعالى :

 ( سورة البقرة الآية : 229 ) .

ثم قعدت ، قال ، فألجأتني إلى أن أخطب وهو لا ينوي أن يخطب في هذا الوقت ، قال وقفت  وقلت : أما بعد فقد قلت كلاماً إن تصدق فيه  وتثبت عليه يكن لك ذخراً وأجراً  وإن تدعيه يكن حجة عليك ، أحب كذا وكذا ، وأكره كذا وكذا  وما وجدت من حسنة فانشريها ، وما وجدت من سيئة فاستريها .

يقول عليه الصلاة والسلام يمدح المرأة الستيرة التي تحفظ سر زوجها ، يمدح المرأة الودود :

(( تَزَوَّجُوا الْوَلُودَ الْوَدُودَ فَإِنِّي مُكَاثِرٌ بِكُمْ )) .

[ النسائي ، و أبو داود عن  معقل بن يسار]

الستيرة التي إن نظرت إليها ، وتحفظك إذا غبت عنها ، وتطيعك إن أمرتها . والله أيها الأخوة ، في بيوتات في المسلمين والله جنة في الأرض من تطبيق منهج الله .

قالت كيف أزور أهلي وأهلك ؟ قال نزورهم غباً مع انقطاع بين الحين والحين لئلا يملون ، وفي الحديث الشريف زر غباً تزدد حباً ، قالت فما من الجيران تحب أن أسمح لهن بدخول بيتي ومن تكره ، قال بنو فلان قوم صالحون ، وبنو فلان قوم غير ذلك ، قال وعدت إلى البيت في أحد الأيام بعد عام من زواجي فإذا أم زوجتي عندنا ، رحبت بها أجمل ترحيب  وكانت قد علمت من ابنتها أنها في أهنأ حال ، قالت يا أبا أمية كيف وجدت زوجتك ؟ قلت والله هي خير زوجة ، قالت يا أبا أمية ما أوتي الرجال شيئاً أسوأ من المرأة المدللة فوق الحدود ، فهذب ما شئت أن تهذب وأدب ما شئت أن تؤدب ، ثم التفتت إلى ابنتها تأمرها بحسن السمع والطاعة .

أيها الأخوة الكرام ،  النبي صلى الله عليه وسلم  توسط إلى امرأة أن تعود لزوجها دققوا قالت أتأمرني ؟ قال لا إنما أنا شفيع . ما أراد النبي صلى الله عليه وسلم  أن يضع مكانته الدينية في حرية المرأة في علاقتها مع زوجها .

شيء آخر أرجو الله عز وجل  أن نعرف حقيقة هذا الدين ، إذا أردت الدنيا فعليك بالعلم ، وإذا أردت الآخرة فعليك بالعلم ، وإذا أردتهما معاً فعليك بالعلم ، والعلم لا يعطيك بعضه إلا إذا أعطيته كلك ، فإذا أعطيته بعضك لم يعطك شيئاً .

أعظم ما في العلاقة الزوجية في الإسلام دققوا أن الله بين الزوجين كل طرف يخشى الله أن يظلم الطرف الآخر ، وكل طرف يتقرب إلى الله بخدمة الطرف الآخر ، الله بين الزوجين ومن آياته الدالة على عظمته :

 ( سورة الروم )

السكنى الرجل يكمل نقصه العاطفي بزوجته والزوجة تكمل نقصها القيادي بزوجها:

 ( سورة الروم )

هذه المودة والرحمة من خلق الله عز وجل .

نحن لسنا بحاجة إلى اتفاقيات وإلى حقوق امرأة ولكن بحاجة إلى أن نفهم هذا الإسلام العظيم وعندئذ نستغني عن كل هذه الاتفاقيات ، وأنا أتمنى أن يكون هناك وعي كبير لإسلامنا أولاً حتى لا نشعر بأن نستورد أنظمة أرضية ، مثلاً كلما تقدم العلم يقترب من الدين ، الاتحاد السوفيتي قبل أن ينهار ماذا حرم ؟ حرم الخمر ، الآن في دعوة في أمريكا لعدم الاختلاط افتحوها في الانترنيت دعوة كبيرة جداً لجعل جامعات للذكور وجامعات للإناث ، كلما تفاقمت الأمور شعرنا بحاجة إلى أن نعود إلى هذا الدين العظيم ، لعلي أطلت عليكم وشكراً لإصغائكم والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته .

*     *      *

وردتني بعض الأوراق من بعض الأخوة يلتمسون من شيخنا الجليل الشيخ أسامة الرفاعي أن يتفضل في الحديث في هذا الموضوع أرجو من أستاذنا الجليل أن يتفضل إلى المنصة .

بسم الله الرحمن الرحيم ، والحمد لله رب العالمين وصلِّ اللهم وبارك على سيدنا محمد وصحبه أجمعين .

 وبعد أيها الأخوة ، باختصار أريد أن أتحدث في ثلاث نقاط على عجل ، النقطة الأولى أنني حينما صدر المرسوم الجمهوري دخول سوريا اتفاقية مكافحة أشكال التمييز ضد المرأة ، قرأت هذه الاتفاقية كلها مادة مادة وبنداً بنداً ودققت فيها كلمة كلمة وشعوري عندما قرأت كل هذا أن الأساتذة الكرام الذين قاموا بوضع هذه التحفظات فإنهم من المتفقهين وإضافة إلى ذلك فهموا حق الفهم حضارة بلادنا فجمعوا علمهم إلى جانب ثقافتهم .

خمسة عشر تحفظاً من ثلاث مواد من أصل ثلاثين مادة ، هذه التحفظات كلها لا تخرج عن موضوعين اثنين إما أن تنافي الشريعة الإسلامية التي تفضل الدكتور راتب حفظه الله تعالى وإما أن تنافي ....

وهذه المصطلحات لا أدري لما لم تحدد معانيها ؟ لما لم تعرف هذه المصطلحات وكل مصطلح منها يختلف اختلافاً جذرياً ، فهم الأمم المتحدة وشعوب الغرب عن مفاهيمنا ومفاهيم شعوبنا بعاداتها وتقاليدها وتراثها وقيمها ، فكان ينبغي أن تعرف هذه المصطلحات وأن يعلم لدى الجميع أن هذا المصطلح تعريفه كذا وكذا وقد اتفقت عليه ، وقد فصلت تفصيلاً واسعاً على المنبر من خلال أكثر من ستين خطبة حول المرأة ، مررت في هذه الخطب على كثير من قضايا الأمم المتحدة التي تتدخل بها في شؤوننا وخاصة في قضية المرأة .

1 ـ العنوان : مكافحة أشكال التمييز ضد المرأة :

من هذه المصطلحات على سبيل المثال لا على سبيل الحصر أولاً العنوان  مكافحة أشكال التمييز ضد المرأة ، كلمة التمييز هل تعلمون أيها الأخوة أن الغرب كله يعتبر من التميز ضد المرأة أن يشرع في قوانين الدولة أن يكون ميراث المرأة نصف ميراث الرجل وهل يتدخلون في هذا ويكافحونه ، هذا تميز في نظرهم .

2 ـ شهادة المرأة في بعض القضايا :

وشهادة المرأة في بعض القضايا في القانون الإسلامي وفي بعض القضايا تكون شهادة المرأة بنصف شهادة الرجل ، أليس هذا تمييزاً في نظر الغرب ؟ طبعاً .

3 ـ قضية القوامة :

 وقضية القوامة الذي تفضل عنها الدكتور راتب ، قضية القوامة عندنا أن يكون للمركب قيادة أن يكون لبيت الزوجية قيادة بمعنى يوجد له إدارة ، مدير هذا المركب رجل فقط وليس أكثر من ذلك ، هذا في نظر الغرب من التمييز ، فكيف هذا المصطلح إذا اختلفت الدول مع بعضها حين تطبيق هذه الاتفاقية وحين تطبيق عنوانها أولاً فمن هو المرجع ؟ هل المرجع دول الغرب والأمم المتحدة أم المرجع دولنا وشعوبنا وثقافتنا وأمتنا وتاريخنا ؟

4 ـ قضية المساواة :

من هذه المصطلحات قضية المساواة التي تتكرر كثيراً في هذه الاتفاقية ، لا تفاهم بيننا وبين الغرب في تعريف هذا المصطلح ، فالمساواة عندهم مساواة تماثل ، وفي الإسلام المساواة مساواة تكامل ، عندهم مساواة تماثل ، وتحاول الأمم المتحدة أن تفرضه على الدول كلها وموجود في التوصيات والمؤتمرات الدولية التي تقام ، وهذا المفهوم هو مفهوم يهودي ليس له أصل في الثقافة النصرانية وليس له أصل في ثقافة الغرب كله ، إنما حقيقته ثقافة يهودية نابعة من حركة يهودية اسمها حركة التمركز حول الأنثى ومن قرأ قانون هذه الحركة وجد تعريف وحقائق هذه الحركة التمركز حول الأنثى .

أيها الأخوة ، التماثل يعني أنه لا يفرق بين المرأة والرجل أبداً إلا في شيء واحد هو الجهاز التناسلي ، وما سوى ذلك لا فرق أبداً بين الرجل والمرأة لا في النواحي البيولوجية ولا السيكولوجية ولا الفيزيولوجية ولا شيء ، وتحدث عن شيء من ذلك فضيلة الدكتور راتب ، بينما في الإسلام فروق كبيرة جداً وهذه الفروق يقرها العلم الحديث وعلى هذا الكلام وثائق كثيرة جداً أن العلم الحديث بل العلوم الحديثة تقرّ هذه الفروق بين الرجل والمرأة .

بناء على ذلك إن الأمم المتحدة تحاول أن تفرض في كل المؤتمرات التي تتعلق بالمرأة أن ترى أن هناك تماثل بين المرأة والرجل فينبغي أن تكون الوظائف التي يقوم بها الرجل هي الوظائف التي تقوم بها المرأة ، والوظائف التي تقوم بها المرأة هي الوظائف التي يقوم بها الرجل ، وهذا لا ترضى به شعوبنا ولا أمتنا ولا تاريخنا ولا حضارتنا أبداً ، المرأة مع الرجل يتكاملان ولا يتماثلان ، يعني هذا الكلام في شريعة الإسلام أن المرأة لها حقوق وعليها واجبات ينبغي أن تقوم بها جميعاً ولا يشاركها الرجل في شيء منها ولا يزاحمها عليه ، وأن الرجل له حقوق وعليه واجبات لا تزاحمه المرأة فيها ولا