كلمات مضيئة . الاستقامة أقصر طريق إلى الله  ـ لفضيلة الأستاذ محمد راتب النابلسي .

بسم الله الرحمن الرحيم

الدكتور عمر :

أحمد الله رب العالمين حمد عباده الشاكرين الذاكرين ، وأصلي وأسلم على سيدنا رسول الله صلى الله عليه وسلم ، أما بعد ، أحبتي في الله أحييكم جميعاً أينما كنتم في الأرض بتحية الإسلام والسلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته ، وهذه حلقة جديدة في برنامجنا كلمات مضيئة ، أضاء الله أيامكم بالإيمان به وبالاستقامة على طريقه ، وأن يحسن لنا ولكم خاتمة الأمور كلها ويجعل رب العباد بفضله ومنته وجوده خير أعمالنا خواتيمها وخير أيامنا يوم نلقاه .

الاستقامة كما استوضحنا من علمائنا الفضلاء في الحلقات السابقة هي الطريق الموصل إلى رب العباد سبحانه وتعالى ، بعيداً عن مرديات الهوى وبعيداً عن الترهات العقلية الذي يريد إنسان العصر أن يلف وأن يدور كما صنع آخرون من قبل لفوا وداروا فتعبوا وأتعبوا ، هؤلاء الذين حرّم الله عز وجل العمل والصيد يوم السبت فإذا بهم يلفون ويدورون وينصبون شباكهم يوم الجمعة ، وينامون في بيوتهم وحيتانهم تأتيهم يوم سبتهم شرعاً ، فتقع في الشباك فيذهبون يوم الأحد ويأخذوها ويضحكون على أنفسهم وعلى من حولهم أننا ما اشتغلنا يوم السبت وما عملنا يوم السبت .

نحن لا نريد أن نكون مثل هؤلاء ، نحن نريد أن نقول سمعنا وأطعنا ، سمعنا كلاماً وأوامر ونواهي وأطعنا فعلاً واستقامة على طريق الله سبحانه وتعالى ، إن من ذاق طعم الاستقامة أقام نفسه على منهج الله سبحانه ورضي عن الله سبحانه ورضي عنه رب العباد ، رضي الله عنهم ورضوا عنه .

أحبتي في الله دعوني أرحب معكم بالضيفين الكريمين والعالمين الجليلين الأستاذ الدكتور محمد راتب النابلسي مرحباً بك دكتور راتب بارك الله بك .

الدكتور راتب :

بكم يا سيدي .

الدكتور عمر :

الدكتور عربي القشاط مرحباً بك في هذا المجلس .

الدكتور عربي :

شكراً لك دكتور عمر.

الدكتور عمر :

بارك الله فيكم ، تنيرونا وتشعرونا بالأنس ، فما بقي من الدنيا من شيء إلا مجالس الأحبة في الله ، تقبل الله منا منكم إن شاء الله ، دكتور راتب نحن حدثتنا جزاك الله خيراً عن بعض من خصائص الاستقامة ، ونحن نريد أن نقترب من الوصفات العملية المبسطة التي يستطيع المستمع والمشاهد الآن إذا سمع عالمه الجليل الدكتور راتب النابلسي أخذ منهجه ووجد سهولة ، كما يسر الله لك الكلام السهل والأمثلة الواقعية التي نحياها بسط لنا طريق الاستقامة حتى نستقيم خلفك .

الدكتور راتب :

أرجو الله أن أكون عند حسن ظنك وأنت أستاذنا ، الحقيقة أنكم في هذه المقدمة الرائعة أشرتم إلى إحدى أكبر خصائص الاستقامة حينما قلتم الاستقامة أقصر طريق إلى الله ، وقد أكدتها الآية الكريمة :

 (سورة فصلت)

لا تسمى الاستقامة استقامة إلا إذا أوصلت إليه ، الاستقامة التي نتمناها هي السلوك الذي يفضي إلى الله عز وجل .

هناك نقطة دقيقة أتمنى أن تكون واضحة ، هناك مقاييس نستنبطها من حركة الحياة ، الناس مثلاً يكبرون الغني ، القوي ، الذكي ، إلى آخره ، هذه المقاييس للبشر وضعوها هم إما بدافع من فطرهم أو بدافع من مصالحهم ، ولكن لو تتبعنا آيات القرآن الكريم  لوجدنا مقاييس وردت في القرآن الكريم  الله عز وجل  بها يرجح بين خلقه ، مثلاً مقياسان كبيران في القرآن الكريم  العلم والعمل ، المقياس الأول :

 ( سورة الزمر ) .

 ( سورة المجادلة ) .

 ( سورة الأنعام الآية : 132 ) .

أنا أقول دائماً بطولة المؤمن أن تأتي مقاييسه التي يعتمدها وفق مقاييس القرآن الكريم ، فإن لم تكن هذه المقاييس وفق القرآن الكريم وقع في ضلال كبير ، يجب أن تكون مقاييسي في تقييم أي شيء وفق القرآن الكريم ، فلذلك .

الدكتور عمر :

لأن هو يشرع من ذاته ، أو هو يشرع من هواه من عقله المحدود فلذلك مقاييسه ضالة .

الدكتور راتب :

من أجمل ما قرأت حول قوله تعالى :

 (سورة الشعراء)

ما القلب السليم ؟ القلب هو القلب الذي لا يصدق خبراً يتناقض مع وحي الله ولا يشتهي شهوة لا ترضي الله ، ولا يحتكم إلا لشرع الله ، ولا يعبد إلا الله .

الدكتور عمر :

هذا قلب رباني .

الدكتور راتب :

هكذا وصف الله المؤمنين ، الآن المقياس الذي جاء به النبي صلى الله عليه وسلم  بأحاديث كثيرة جداً صحيحة ، لكن أنا كنت أروي شطره الأول : كفى بالمرء علماً أن يخشى الله . كنت أظن أن له تتمة ، وكفى به جهلاً أن يعصيه . راجعت البارحة الحديث في مراجع دقيقة وجدت له ثلاث روايات ، الرواية الأولى : وكفى به جهلاً أن يعجب بنفسه . وكفى به جهلاً أن يعجب بعلمه . وكفى به جهلاً أن يعجب بعمله .

معنى ذلك إن كانت النفس ليست على ما يرام ، أو كان العلم ليس وفق ما يرضي الله ، أو كان العمل ليس هادفاً إلى مرضاة الله عز وجل ، وهو على مخالفة لمنهج الله ، فهو ليس عالماً عند الله .

أنا أضرب مثلاً لعله دقيق إنسان يحتل أعلى منصب ديني ، وأفتى بفتوى بخلاف ما يعلم لمصلحة يريدها لنفسه ، فهذا الإنسان هو عند الله ليس بعالم مع أنه قد يحمل أعلى شهادة ، لذلك لما قال الإمام الشافعي : " لأن أرتزق بالرقص أفضل من أن أرتزق بالدين " .

معه الحق فهو عند الناس عالم كبير ، يحمل أعلى شهادة ، له مؤلفات أما عند الله ليس بعالم ، كفى بالمرء علماً أن يخشى الله ، وكفى به جهلاً أن يعجب بنفسه وليست على ما ينبغي أن يكون ، لذلك يقول سيدنا علي رضي الله عنه : الشرك أخفى من دبيب النملة السمراء على الصخرة الصماء في الليلة الظلماء . وأدناه أن تحب على جور ، إنسان ليس على الحق لكن لك معه مصلحة أن تحبه .

الدكتور عمر :

لذلك سيدنا عمر كان يقول : اللهم لا تجعل لفاجر عليّ نعمة حتى لا أحبه . يميل الهوى هنا مع المصلحة هذه مصيبة .

الدكتور راتب :

الشيء الدقيق يأتي إنسان بسيط جداً قد يكون حاجباً لكن يطيع الله عز وجل هو عند الله عالم ، فنحن نريد مقاييس القرآن .

الدكتور عمر :

ليس العلم كثرة الرواية إنما العلم الخير ، إذا ظهر على العبد علامات الخشية في قوله وعمله وفعله وتعامله مع الآخرين هذا عالم وإن كان أمياً .

الدكتور راتب :

الآن الله عز وجل حينما قال :

(سورة الأحزاب)

يعني هذا الداعية أليس له صفات كثيرة ؟ إنه صادق وأمين وهو يصلي ويصوم لماذا أغفلها القرآن الكريم  كلها ؟ أغفلها كلها لأن هناك صفات مترابطة مع الموصوف ترابطاً وجودياً ، ما معنى ذلك ؟ أنا قد أقول هذه الطائرة كبيرة ، والباخرة كبيرة ، هذه الطائرة غالية الثمن وهذا البيت غالي الثمن ، أما حينما أصف الطائرة بأنها تطير فإذا ألغيت هذه الصفة ألغيت الطائرة ، الله عز وجل  أراد أن يبلغنا أن هذا الذي يدعو إلى الله إذا خشي غير الله فسكت عن الحق وخشي غير الله فنطق بالباطل ، سكت عن الحق إرضاءً له ونطق بالباطل تقرباً إليه سقطت دعوته وانتهت ، فلذلك أنا أريد أن أؤكد أن مقياس القرآن الكريم  هو المقياس الذي ينبغي أن نعتمده .

الدكتور عمر :

مقياس القرآن بالاستقامة ، نحن الآن نريد أن نؤكد أنه لا مقاييس إلا ما وضعها رب العباد .

الدكتور راتب :

 (سورة يس)

حينما نهدف من الدعوة مكسباً مادياً أو غنىً ، جرحت مكانتنا ، هذا مقياس :

 (سورة يس)

 (سورة آل عمران)

الذي يشهد لك كمال الله هذا مقياس ثانٍ ، أنا حينما ذكر الله بعض أوصاف القرآن الكريم :

 (سورة البقرة)

التطبيق ، الإخلاص ، العمل الصادق .

لذلك الله عز وجل  حينما قال :

 ( سورة فصلت الآية : 20 )

استقاموا لازمت آمنوا ، فالإيمان بالاستقامة لا قيمة له لأن إبليس مؤمن حينما قال :

 ( سورة ص الآية : 82 ) .

 ( سورة الأعراف ) .

الإيمان من دون عمل لا قيمة له إطلاقاً ولا جدوى منه ، بدليل لو أن الشمس ساطعة وإنسان معه مرض جلدي بحاجة إلى أشعة الشمس قبع في غرفة قميئة رطبة ، وقال يا لها من شمس ساطعة مهما تحدثت عنها هذا الكلام حقيقي لأن الشمس ساطعة أنتما أضفت شيئاً أما حينما تتعرض لها ويشفى جسمك منها .

من هنا قال الله عز وجل :

 ( سورة فصلت)

كأن الله أراد من هذه الآية أن يلخص القرآن الكريم كله ﴿يوحى إلي﴾ :

 ( سورة الكهف)

لا بد من عمل ، أنا عندما أقرأ القرآن الكريم  هناك مقاييس مثلاً :

  ( سورة آل عمران الآية : 185 ) .

  ( سورة آل عمران الآية : 185 ) .

أحياناً إنسان يشتري أرضاً يتضاعف سعرها مئتي ضعف يظن أنه قد فاز ، الفوز في طاعة الله ، سيدنا علي رضي الله عنه يقول : يا بني ما خير بعده النار بخير وما شر بعده الجنة بشر ، وكل نعيم دون الجنة محقور وكل بلاء دون النار عافية . فلينظر ناظر بعقله أن الله أكرم محمداً أم أهانه حينما زوى عنه الدنيا ؟ لقد أكرمه .

لذلك الدنيا عرض حاضر ، الدنيا قاسم مشترك ، الله أعطى المال لمن يحب ولمن لا يحب ، إذاً ليس مقياساً ، أعطى الملك لمن يحب ولمن لا يحب إذاً ليست مقياساً ، فالمقياس أن أكون على طاعة الله وأن تأتي مقاييسي وفق منهج الله عز وجل ، هذا مقياس سماوي .

الدكتور عمر :

بارك الله أكرمك الله ، ولذلك دكتور راتب كره العلماء كلمات ثلاث أنا ولي وعندي ، أنا قالها إبليس ، قال أنا خير منه كانت النتيجة طرد من رحمة الله ، وفرعون قال لي : أليس لي ملك مصر ، عندي قالها قارون : إنما أوتيت على علم عندي ، فخسفنا به وبداره الأرض ، وكلنا أي سواء إبليس أو فرعون ، التي هي الفرعونية الطاغية والقارونية الكانزة والشيطانية المردية ، نحن نكرر أنا لي وأنا عندي وأنا ، لما يجلس إنسان في مجلس يكرر أنا أنا عدة مرات فاعلم أنه مريض ، نحن مصابون بها كعرب أنا .

الدكتور راتب :

تضخم الذات .

الدكتور عمر :

ونشرب إن وردنا الماء صفواً      ويشرب غيرنا كدراً وطينا

إذا بلغ الرضيع لنا فطامــاً       تخر له الجبارة ساجديـنا

*    *     *

فما بالك إذا وصل إلى الثانوية العامة هو رضيع وسجدوا له ، لما يكبر يذهب إلى أين ؟

الدكتور راتب :

نصف العالم أخطر إنسان لا هو عالم ينتفع بعلمه ولا هو جاهل يتعلم .

الدكتور عمر :

دكتور عربي بعد هذه الأطروحة الجميلة والمقدمة التي فيها من الرقائق الجميلة كعادة الدكتور راتب ، يعني الكنيسة في العصور الوسطى كانت لها بعض الحقائق وبعض الأباطيل ، لا ننكر كانوا يؤمنون أن الله موجود في بعث ، الغاية من وجود الإنسان هو عبادة الله عز وجل ، هذا جزء الحقيقة وبعد هذا قضية ادعاء العصمة للبشر أن هذا لا يخطئ هذه مصيبة كبيرة مما اخترعته العقول البشرية ، حجْبها على العقل ، اتهام أي إنسان يخالف الكنيسة ، معاداة العلم ، وأصدروا قرارات بالقتل على ثلاثة من كبار العلماء حتى غاليلو لما ادعى أنه ارتد عن أفكاره وهو يموت قال بلغوا عني أن الأرض كروية وكررها ، بعض الأذناب أو كما تقول الزعانف والطابور الخامس يتكلمون من طراز العلمانيين الذي يعيشون من بني جلدتنا عن مقت النص الديني ، هل سبقهم الآخر بها ؟ هل هذا تمّ ببعد عن خط الاستقامة أو إنكار الاستقامة ، أو لأنه لا يريد أن يكلف نفسه فوق ما يريد لأن الاستقامة قد تكلفه ، تكلفه انضباطاً ، تكلفه تنازلاً عن أمور معينة ، تكلفه أن يتساوى مع الآخر ، ما محور الارتكاز في محور القضية التي طرحتها ؟

الدكتور عربي :

الذي تفضلتم به دكتور عمر يعود بنا إلى مكامن الداء ، ومكمن الداء عند الإنسان عقله ، العقل بمثابة السلم ، العقل يصعد السلم درجة فدرجة إلى أن يصل إلى المستوى الذي يرغب الوصول إليه ، وإذا اختل الإنسان فإنه لا يصعد درجات السلم وإنما يحمل السلم على كتفه ، هذه المشكلة ، السلم وسيلة للصعود فإذا جنّ إنسان عافاكم الله جميعاً وعافى المستمعين فإنه بدل أن يستخدم السلم ليكتشف ما كان خافياً عنه فإنه يحمله وهذا ينطبق عليه صورة سوزيف الذي كان يحمل صخرة ويصعد بها ويتكرر ، هذا شأن الذي نسي الله ، العقوبة فأنساهم أنفسهم ، وكيف ينسى الإنسان نفسه ؟ لا ينسى نفسه ، ينسى نفسه بتدسيتها ، يدسيها يخنق مؤهلاتها ، وقد خاب من دساها ، والله أكرم الناس بالوحي لكي يساعدهم على تزكية نفوسهم ، فإذا ما ترك الوحي البشر فإنهم سيدفعون الثمن غالياً ، الآن لا ننكر المكاسب المادية ، والسيد المسيح عليه السلام يقول : من ربح الدنيا كلها وخسر نفسه فقد خسر كل شيء .

والقرآن الكريم يقول : خسر الدنيا والآخرة .

كتب أحد الغربيين وقد أسلم ، وكان عملاقاً من عمالقة الفكر ، كان أستاذاً كبيراً في الرياضيات وإماماً في الفلسفة ، وأسلم واستقر بمصر وتوفي هناك رحمه الله ، والدكتور عبد الحليم محمود رحمه الله ذكر نبذة عن حياته وسمى نفسه الشيخ عبد الواحد يحيى ، كتب كتاباً من أهم الكتب كتاباً صغير الحجم مكثفاً ، عنوانه أزمة العالم المعاصر ، ماذا يقول في هذا الكتاب ؟ قال : إن الإنسان ، وهو يتحدث عن الثقافة المهيمنة وهو أكثر الناس خبرة بها فاسأل من كان بها خبيراً ، قال : إن الإنسان ترك السماء ليكسب الأرض فضيع السماء وضيع الأرض . من أين جاء الخلل ؟

الله عز وجل زود الإنسان فيما زوده به بقوتين خطيرتين عظيمتي الشأن ، القوة الفكرية وقوة الممارسة ، القرآن الكريم  دائماً يربط بين ضرورة التغذية ، القوة العقلية الفكرية ، والقوة الممارسية (القوة العملية) ، مثلاً على سبيل المثال :

 ( سورة الشعراء)

ما معنى ربِّ هب لي حكماً ؟ ما معنى الحكم و الحكمة كل مشتقات الكلمة العربية ؟ يعني ما معنى النهى ؟ ما معنى اللب ؟ هب لي حكماً ؟ أولاً الإنسان يشعر بأن الله عز وجل  أنعم عليه بهذه القوة قوة العقل والفكر ، فيسأله بَوْصَلة ، هب لي حكماً أعطني بوصلة يتحرك بها عقلي في المجال الذي يناسبه كي لا يضيع ، لو أن الطيار الآن يطلق العنان لطيارته أو صاحب السفينة أو الإنسان في الصحراء ماذا يفعل ؟ نحتاج إلى بوصلة ، البوصلة هذه هي ما يعبر عنه بالحكمة :

 ( سورة البقرة الآية : 269 ) .

الإنسان يستخدم في المرحلة الأولى عقله فيؤلهه ، قال أحد الغربيين : أيها الإنسان أنت لك عقل فتأله ، بصريح العبارة لا تحتاج إلى الله عز وجل ، فإذاً تنتهي المشكلة إلى أن يدس عقله في التراب وهذا الذي حدث ، الإنسان صار طينياً ، والإنسان كائن متأثر ومؤثر ، إذا عاش الإنسان فترة طويلة في مكان لا تنبعث منه إلا الرائحة الكريهة فإنه يعتاد لذلك إذا جئت به ووضعته في روضة من الرياض فواحة الزهور فإنه يقول ما هذا ؟ كن جميلاً ترى الوجود جميلاً ، والقبح قبح النظرة ، قبح البصر وقبح البصيرة إنما مأتاه قبح العقل ، والله تبارك وتعالى خلق العقل جميلاً ويأتي الإنسان بسوء استخدامه فيقبحه .

 ( سورة الشعراء)

يعني أعطني ما يقوي وينمي قوتي النظرية والفكرية تنمية لا تتجاوز بالعقل حداً ، وقديماً قال أحد الصالحين : إن العقل مثل المركب يوصلك إلى باب السلطان ولا يدخل معك إلى القصر . يعني مثلاً إنسان إذا زار أخاً له فإنه يترك سيارته هناك ويدخل على صاحب المنزل دون مركب .

الدكتور عمر :

يوصلك إليه ولا يدخلك عليه .

الدكتور عربي :

العقل يجوب الآفاق :

﴿ سورة يونس الآية : 101 ) .

دلائل الوحدانية ، والله تبارك وتعالى يرشدنا في القرآن الكريم أن الناس نوعان ، نوع ممكن يستدل بالصانع على الصنعة أفي الله شك ، ونوع مستواه هزيل يستدل بالصنعة على الصانع وكلتا الطريقتين موجودتان في القرآن الكريم :

 ( سورة الشعراء)

الحضارة الغربية قالت بلسان الحال وبلسان المقال لا أحتاج إلى حكمك يا الله ، ولكن الله عز وجل  لن يجرد البشر من وسائل العمل فكانت أعمالهم نفعية غير صالحة ، لا أحد ينكر ، أنا دائماً أقول لأصدقائنا في فرنسا تنتقل في القطار السريع من باريس إلى مدينة ليون في ساعتين الآن قبل مونتيل المفكر الفرنسي الكبير يعني قضى شهوراً وشهور من أجل أن يصل من منطقة من مناطق فرنسا إلى روما شهوراً ، الآن في رمشة عين يأخذ الإنسان فنجان قهوة ويصل إلى إيطاليا والفنجان ما زال ساخناً ، ما الفائدة إذا انتقل الإنسان مثلاً من باريس إلى ليون وعندما وصل إلى ليون لم يجد وجهاً مبتسماً ولا يداً حانية ولا بيتاً يفتح له صدره ، ماذا صنع ؟ التكنولوجيا ألغت المسافات ولكن هل فتحت فجوة بين القلب والقلب ؟

الدكتور عمر :

باعدت .

الدكتور عربي :

إذاً المشكلة الناس يخلطون بين وسائل الاتصال وبين القدرة على التواصل البشري ، وسائل الاتصالات قلصت المسافات ولكن أين الوقت الذي يجده الإنسان ليجلس إلى أخيه ليأنس به ؟ وما سمي الإنسان إنساناً إلا لقدرته على الإيناس فإذا فقد القدرة على الإيناس ما صار إنساناً وهذه هي مشكلة ، لذلك كان أحد المفكرين القدامى الفلاسفة في وقت الظهر يحمل فانوساً (مصباح) قيل له كيف والشمس مشرقة ؟ قال إنني أبحث عن إنسان . هذا نتيجة الانصراف عن الله عز وجل .

الدكتور عمر :

حتى إن أبا نواس ونحن نسخر منه ، و إنما هو من الصعلكة الأدبية أنه كان يسأل رجلاً دخل عنده ابن من ؟ قال ابن آدم ، قال ظننت قد انقرض ، هذا فكر كبير .

لذلك رحمه الله مصطفى صادق الرافعي وهذا رجل ما أخذ حجمه في الأدبيات العربية أو في التاريخ العربي ، الحقيقة كان رجلاً مدافعاً عن الإسلام ، المهم له كتاب اسمه كتاب المساكين يكتب في كتاب المساكين عن شخصية الشيخ علي ، الشيخ علي ليس الشيخ علي وإنما هو رجل على باب الله ، كبير ، يقال في البلاد العربية الشيخ فلان لأنه رجل درويش أو كذا ، يقول عن الشيخ علي : داره يفترش الأرض ويلتحف السماء ، يجلس الشيخ علي على عتبة داره فيرى الناس وهم يمرون يقول القاعد منهم يا رب أعطيتنا الصحة فأين المال ؟ وثان يقول يا رب أعطيتني المال فأين الصحة ؟ وثالث يقول يا رب أعطيتني المال والصحة فأين السعادة ؟ فيرد الشيخ علي قائلاً : يا رب كل هؤلاء صور فأين الأصل ؟ أين آدم الذي أسكن الجنة ثم أسكن الأرض برضوان من الله ولم ينزل بخطيئة وإنما أعطي منهجاً ليسلكه ، ولعل الدكتور راتب ذكرنا بمهمة العلم حتى فرق القرآن أعزكم الله بين الكلب الجاري والكلب المتعلم :

 ( سورة المائدة)

لما يمسك كلب الصيد الصيد آكل منه ، والكلب الغير مدرب ....، هذا فرق بين الكلاب  ، جاهل وعالم ، دكتور راتب ونحن ننتقل من خاصية إلى خاصية .

الدكتور راتب :

أنا أريد أن أعلق ، أولاً لي صديق كان في لندن ففي طريق مزدحم أشد الازدحام وقعت امرأة مسنة وبينه وبينها حوالي خمسون متراً والطريق مزدحم ولا أحد انتبه إليها أو أنهضها أو أعانها إلى أن وصل إليها فلما أنهضها سألها عن حاجتها ؟ قالت له كلمة قالت له أنت لست من هذه البلاد .

وضع إنسان على طريق كثيف جداً في أوربا مع سيارة ارتكبت حادث وهو في حبر أحمر أمامه كأنه مجروح ، بعد ست ساعات وقفت مركبة تبحث عن مساعدته .

الدكتور عمر :

لو كان حقيقة لمات .

الدكتور راتب :

هذه المساعدات ، أما شاب أحب فتاة هناك