التوحيد هو : شهادة أن لا إله إلا الله ، وأن إلهية ما سواه باطل ومحال ، فلا أحد سواه يستحق أو يؤلَّه ويُعبد ، ويصلى له ويُسجد ، ويستحق نهاية الحب مع نهاية الذُل لكمال أسمائه وصفاته وأفعاله ، فهو المطاع وحده على الحقيقة .

ـ وكل غنى لغيره فقر وضلال ، وكل عز لغيره ذُل وصَغار ، وكل تَكَثُّر بغيره قِلَّة وفاقة .

ـ والله واحد لا شريك له ، ولا شبيه له في صفاته وأفعاله ، وليس له من يشاركه في ذرة من ذرات مُلكه ، أو يخلفه في تدبير خلقه ، أو يتوسط بينه وبين عباده .

ـ إذا عرف هذا فاعلم أن حاجةَ العبد إلى أن يعبد الله وحده ولا يشرك به شيئاً في محبته ، ولا في خوفه ، ولا في رجائه ، ولا في التوكُّل عليه ، ولا في العمل له ، ولا في الخضوع له ، ولا في التذلل والتعظيم والسجود والتقرب ، أعظم من حاجة الجسد إلى روحه ، والعين إلى نورها.

ـ ولو حصل للعبد من اللذات والسرور بغير الله لم يدم له ذلك ، بل ينتقل من نوع إلى نوع، ومن شخص إلى شخص ، ويتنعم بهذا في وقت ، ثم يعذب في وقت آخر ... وهي لذة تشبه ما يحصل للجَرِبِ من لذة الأظفار التي تحكه ، فهي تدمي الجلد وتخرقه وتزيد في ضرره ، وهو يحبُّ ذلك لما له في حكِّها من اللذة ، وهكذا ما يعذب به القلب من محبة غير الله هو عذاب عليه ومضرة ، وألم في الحقيقة لا تزيد لذته على لذة حك الجَرِب .

ـ والمقصود أن إله العبد الذي لابدَّ له منه في كل حال وكل دقيقةً وكل طرفة عين ، هو الإله الحق الذي كل ما سواه باطل ، والذي أينما كان فهو معه ، وضرورته وحاجته إليه لا تشبهها ضرورة ولا حاجة ، بل هي فوق كل ضرورة ، وأعظم من كل حاجة ، لهذا قال إمام الحنفاء إبراهيم :

( سورة الأنعام )