الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على سيدنا محمد الصادق الوعد الأمين.
أيها الإخوة الكرام:
 لا زلنا في كتاب إتحاف المسلم لما في الترغيب والترهيب من صحيح البخاري ومسلم، والباب اليوم الترغيب في إتباع الكتاب والسنة، فعن ابن عباس بن ربيعة قال: رأيت عمر بن الخطاب رضي الله عنه يُقَبِّل الحجر أي الأسود ويقول: إني لأعلم أنك حجر لا تضر ولا تنفع، ولولا أني رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يُقَبِلك لما قَبَّلتك.
أيها الإخوة:
 من هذا الحديث ننطلق إلى حقيقة كبرى في الدين وهي أن الدين في الأصل نقل عن الله في قرآنه، وعن الرسول في سنته القولية والعملية والإقرارية، هذا هو الأصل في الدين ولكن الإنسان له عقل يعمل، شاء أم أبى، العقل مسموح له مع النقل أن يتأكد من صحة النقل وأن يفهمه، وليس مسموحاً له أن يلغي النقل، الدين في الأصل نقل عن الله، الآن أنت مع طبيب يحمل شهادة بورد من أمريكا لا يمكن أن تفكر في وضع نصيحته على مجال البحث أبداً، يقول لك: إن يفهم، هكذا قال لي الطبيب، دون أن تشعر إن كنت واثقاً من طبيب يحمل أعلى شهادة في العالم ومتفوق، ويعطيك توجيهات تأخذها وكأنها مُسَلَّم بها، فكيف بخالق الأرض والسماوات، فأنا عقلي مسموح له أن يتأكد من صحة النقل، يا أخي هل أنت متأكد من أنّ هذا الحديث صحيح، قد يكون موضوع، هذه من مهمة العقل، أين قرأته في البخاري لا بأس، أما في كتاب من الكتب الضعاف فهذا لا يجوز، فعقلك مسموح له أن يجول في موضوعين، موضوع التأكد من صحة النقل، وموضوع فهم النقل، أما إذا كان عقلك حَكَماً على النقل فهذا مستحيل.
 أيها الإخوة: أي عمل إذا كان واضحاً وضوح الشمس تضعف فيه الناحية التعبدية، وإذا كان غامضاً غموضاً شديداً تعلو فيه الناحية التعبدية، ضربن مثلاً تنظيف أسنانك، تنظفها لمصلحتك و مصلحة سلامة أسنانك، وبقاء أسنانك في فمك، وهذا العمل مع أن هناك أحاديث كثيرة جداً عن السواك أنت تفعل ذلك دون أن تشعر أنك ضحيت أو فعلت شيئاً عظيماً، الناحية التعبدية في تنظيف الأسنان تضعف لأنه واضح وضوح الشمس أنه لصالحك أما حينما تؤمر أمراً إلهياً فلا تجد هناك حكمة واضحة لكن بدافع من إيمانك ومحبتك لله تطبق هذا الأمر، وقد يضر بمصالحك القريبة طبعاً، وقد لا تجده منطقياً هذه الجملة من الأوامر في الدين لها وظيفة كبيرة، من أجل أن تُمتحن عبوديتك لله عز وجل أما إذا كنت لا تطبق أمراً إلا إذا رأيته لمصلحتك أنت إذاً لا تعبد الله تعبد ذاتك، الذي يعجبك تفعله، والذي تجده غير منطقي وغير معقول وغير واقعي وتتضرر منه لا تطبِّقه، إذاً أنت تخترع ديناً من عندك، انتقيت من الدين ما يعجبك وما يتوافق مع مصالحك، ورفضت ما لا يتوافق، أنت حينئذ لا تعبد الله أبداً إنما تعبد نفسك، أما المؤمن كما فعل سيدنا عمر، ما توضحت له الحكمة، قال: والله لولا أني رأيت رسول الله يُقَبِّلك ما قبَّلتك، لكنني أنا مُتَّبع لرسول الله، وهذا الموقف الكامل لكل إنسان، قال سيدنا الصِّديق: إنما أنا مُتَّبِع وما أنا بمبتدع، إذاً هناك بعض الأوامر التي قد لا تفهمها، أو التي تتضارب مع مصالحك القريبة، أو التي لا ترى لها حكمة بالغة، ما مهمتها في الدين ؟ مهمتها امتحان عبودية الإنسان لله، أب منطقي، غني متعلم، مُرَبي كبير، ربَّى أولاده، كل ولد له غرفة خاصة، وكمبيوتر، وحاجاته كلها مؤمنة وبيت مريح، عندها كل أوامر الأب منطقية، ما عدا مرة قد يقول لولده على الطعام لا تأكل يا بني، فيقول له: ولماذا لا آكل ؟ ألا يحق لأبيك أن يطلب منك طلباً مع كل هذا العطاء والإكرام طلباً لا يُقنعك، أما الابن الراقي يقول: حاضر يا والدي، أبي له حكمة لا أعرفها، هناك في الدنيا أوامر كهذه لا تجد حكمتها، ينبغي أن تنطلق إلى تطبيقها لأنها أمر، من هنا قال بعض علماء الأصول: علة كل أمر أنه أمر، يكفي أنّ الله أمرنا به، وإن كنت لا أفهمه أنا عبد، ليس من شأن العبد أن يناقش سيده دائماً، إن كان عندك موظف في العمل تقول له: ضع هذه الرسالة بالبريد، فيقول لك: ولماذا يا معلمي أرسله بالفاكس، هل يتحملك معلمك ؟ لا بل يقول لك: هذا ليس من شأنك، ضع الرسالة في البريد، فيقول لك: ولكن الفاكس أسرع يا معلمي، فيقول له: هذا ليس عملك، ضعها وحسب، فأنت لا تتحمل موظفاً عندك يناقشك في كل عمل تقوم به، فالأولى مع خالق الأكوان أن تقول يا ربي أنت أمرت بذلك وأنا حاضر، قال إبراهيم عليه السلام في قوله تعالى:

﴿ يَا بُنَيَّ إِنِّي أَرَى فِي الْمَنَامِ أَنِّي أَذْبَحُكَ فَانْظُرْ مَاذَا تَرَى قَالَ يَا أَبَتِ افْعَلْ مَا تُؤْمَرُ﴾

[ سورة الصافات: الآية 102 ]

 والله هذه الكلمة لو وُزنت بالأرض ذهباً لرجحت، يا أبت افعل ما تؤمر، الآن إن مرض واحداً منا، يقول: يا ربي أنا راضٍ، النبي عليه الصلاة والسلام ضُرِب في الطائف فقال:
"إن لم يكن بك غضب علي فلا أبالي ولك العتبى حتى ترضى لكن عافيتك أوسع لي "
 هل هكذا تعامل ربك أنت، شيء غير منطقي، دخلك قليل وغير كاف وأنت مستقيم، ولك جار من أحقر الناس ومعه ملايين وملايين وتقول: يا رب أنا راضٍ لأنك تقول:

﴿ وَمَنْ يُطِعِ اللَّهَ وَرَسُولَهُ فَقَدْ فَازَ فَوْزاً عَظِيماً (71)﴾

[ سورة الأحزاب: الآية 71 ]

 لا تقول الله يعطي الحلاوة لمن لا أضراس له، هذه كلمة كفر، يا رب أنا راضٍ، قال تعالى:

﴿ سَنَسْتَدْرِجُهُمْ مِنْ حَيْثُ لَا يَعْلَمُونَ (44) وَأُمْلِي لَهُمْ إِنَّ كَيْدِي مَتِينٌ (45)﴾

[ سورة القلم ]

 وقال:

﴿ لَا يَغُرَّنَّكَ تَقَلُّبُ الَّذِينَ كَفَرُوا فِي الْبِلَادِ (196) مَتَاعٌ قَلِيلٌ ثُمَّ مَأْوَاهُمْ جَهَنَّمُ وَبِئْسَ الْمِهَادُ (197)﴾

[ سورة آل عمران ]

 كان سيدنا عمر إذا دخل مكان الخلافة يتلو قوله تعالى:

﴿ أَفَرَأَيْتَ إِنْ مَتَّعْنَاهُمْ سِنِينَ (205) ثُمَّ جَاءَهُمْ مَا كَانُوا يُوعَدُونَ (206) مَا أَغْنَى عَنْهُمْ مَا كَانُوا يُمَتَّعُونَ (207)﴾

[ سورة الشعراء ]

 الدرس اليوم عن الترغيب في إتباع الكتاب والسنة، وأما الترهيب من ترك السُّنة وإتباع البِدع والأهواء فعن عائشة رضي الله عنها قالت: قال النبي صلى الله عليه وسلم:

(( عَنْ عَائِشَةَ رَضِي اللَّه عَنْهَا قَالَتْ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: مَنْ أَحْدَثَ فِي أَمْرِنَا هَذَا مَا لَيْسَ فِيهِ فَهُوَ رَدٌّ ))

[ مسلم، أبي داوود، ابن ماجة، أحمد، البخاري ]

 كنت مرة في بلد إسلامي فعرضوا في الأخبار أناس أرادوا أن يمشوا على أقدامهم ألف كيلو متر تقديساً لرجل دين، هذا لم يرد في الكتاب والسُّنة، قال الرسول الكريم:

((عَنْ عَائِشَةَ رَضِي اللَّه عَنْهَا قَالَتْ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: مَنْ أَحْدَثَ فِي أَمْرِنَا هَذَا مَا لَيْسَ فِيهِ فَهُوَ رَدٌّ ))

[ مسلم، أبي داوود، ابن ماجة، أحمد، البخاري ]

 فكل شيء أمر به النبي على العين والرأس، نهى عنه النبي على العين والرأس، أما أن أخترع أوامر لم يأمر بها النبي أو نواهي ما نهى عنها النبي هذا رد، هذا ينبغي أن يُرَد، مثلاً مات أبوها فتظل سنتين وهي مرتدية اللون الأسود حداداً عليه، وكل أربعاء مثلاً هناك أخذ خاطر، فهذا الزوج لا ذنب له، قال النبي:

(("عَنْ أُمِّ سَلَمَةَ أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: لا يَحِلُّ لامْرَأَةٍ تُؤْمِنُ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الآخِرِ تَحِدُّ عَلَى مَيِّتٍ أَكْثَرَ مِنْ ثَلاثَةِ أَيَّامٍ إِلا عَلَى زَوْجٍ فَإِنَّهَا تَحِدُّ عَلَيْهِ أَرْبَعَةَ أَشْهُرٍ وَعَشْرًا ))

[ النسائي، البخاري، مسلم، أبي داوود، الترمذي، ابن ماجة، أحمد، موطأ مالك، الدارمي ]

 أما على زوجها فأربعة أشهر وعشرة أيام، أما غير زوجها فثلاثة أيام فقط، أما أن تبقى سنتين وهي مرتدية الأسود، سنتين وهي حزينة ومقهورة هذا غير إسلامي، أن تقول أول أربعين له، أول خميس، هذا كله لا يجوز، كله بِدَع، ليس من الدين من شيء.

(("عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ قَالَ: كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِذَا خَطَبَ احْمَرَّتْ عَيْنَاهُ وَعَلا صَوْتُهُ وَاشْتَدَّ غَضَبُهُ حَتَّى كَأَنَّهُ مُنْذِرُ جَيْشٍ يَقُولُ: صَبَّحَكُمْ وَمَسَّاكُمْ وَيَقُولُ: بُعِثْتُ أَنَا وَالسَّاعَةُ كَهَاتَيْنِ وَيَقْرُنُ بَيْنَ إِصْبَعَيْهِ السَّبَّابَةِ وَالْوُسْطَى وَيَقُولُ: أَمَّا بَعْدُ فَإِنَّ خَيْرَ الْحَدِيثِ كِتَابُ اللَّهِ، وَخَيْرُ الْهُدَى هُدَى مُحَمَّدٍ، وَشَرُّ الأُمُورِ مُحْدَثَاتُهَا، وَكُلُّ بِدْعَةٍ ضَلالَةٌ ثُمَّ يَقُولُ أَنَا أَوْلَى بِكُلِّ مُؤْمِنٍ مِنْ نَفْسِهِ مَنْ تَرَكَ مَالاً فَلأَهْلِهِ وَمَنْ تَرَكَ دَيْنًا أَوْ ضَيَاعًا فَإِلَيَّ وَعَلَيَّ))

[ مسلم، النسائي، أبي داوود، ابن ماجة، أحمد، الدارمي ]

 الشاهد من هذا الحديث:

(("إِنَّ خَيْرَ الْحَدِيثِ كِتَابُ اللَّهِ، وَخَيْرُ الْهُدَى هُدَى مُحَمَّدٍ، وَشَرُّ الأُمُورِ مُحْدَثَاتُهَا، وَكُلُّ بِدْعَةٍ ضَلالَةٌ."))

[ مسلم، النسائي، أبي داوود، ابن ماجة، أحمد، الدارمي ]

(( "عَنْ أَنَسٍ قَال: قال رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: مَنْ رَغِبَ عَنْ سُنَّتِي فَلَيْسَ مِنِّي."))

[ أحمد ]

 لذلك قيل طوبى لمن وسعته السُّنة ولم تستهوِه البِدعة، أحدهم اشترى آلة فيديو وصور نفسه بها وزوجته، بعد ذلك وسوس له الشيطان فصوًّرها من دون ملابس، ثم صوَّرها وهو معها في الفراش على فيلم، وكان قد استعار فيلماً من محل تأجير أفلام، وخطأً وضع فيلمه في غلاف فيلم المحل وأعاد الفيلم، وحين فتحه صاحب المحل وجد شيئاً جديداً وبدأ بتأجير الفيلم حتى وصل لأخوه، فاضطر إلى بيع بيته في دمشق والسكن في حمص هرباً من الفضيحة، فطوبى لمن وسعته السُّنة ولم تستهوه البِدع، عندي مليون مشكلة أساسها التصوير اتصلت معي ذات مرة امرأة وقالت لي: لقد طلبت قرضاً من شخص فقال لها: على شرط أن أتصور معك وهي متزوجة، فتساهلت في الأمر، وبسبب هذه الصورة ابتزّ بها كل أموالها، بحجة أنه سيُرِيها لزوجها، فسبحان الله لا تعرف قيمة تحريم النبي للتصوير إلا في هذا الزمن، الآن هناك مونتاج للصور عن طريق الكمبيوتر تضع فيه رأس امرأة فوق جسد امرأة أخرى، ممكن أن يأتي بامرأة عارية ويضع رأس امرأة شريفة ومحجبة فوقه، ويأخذ فيها مئات الألوف، لذلك طوبى لمن وسعته السُّنة، عندي بحكم عملي في الدعوة أكثر من مئة مشكلة أساسها صورة، وأساساً كل تحويل الفتيات من فتاة شريفة طاهرة إلى مومس عن طريق الصورة، استدرجوها إلى شقة وخدَّروها وفعلوا الفاحشة معها وأخذوا لها صورة، قدّموا لها هذه الصورة، في كل يوم عندها زبون بأعلى سعر، لأنها ليست محترفة بل هاوية وأساسها صورة.

((" قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: أَشَدُّ النَّاسِ عَذَابًا يَوْمَ الْقِيَامَةِ الْمُصَوِّرُونَ."))

[ البخاري، مسلم، أحمد، النسائي ]

 لا تعرف خطورة هذا الحكم الشرعي إلا الآن، والله أعتقد أن هناك مشكلات بالملايين سببها صورة فطوبى لمن وسعته السُّنة ولم تستهوه البِدعة، هناك شركات تبيع أفلاماً إباحية ولكن بمائة ضعف من سعرها الطبيعي، لأنّ الفيلم ليس عن مومسات، وإنما عن أزواج، اكتشفوا أنّ بعض فنادق الخمسة نجوم إن أنت عملت عرساً في فندق يعطونك غرفة هدية للعروسين ليناموا فيها أول ليلة، بعض الفنادق فيها كاميرات خفية، تصور أول ليلة وترسلها إلى أمريكا وكندا، وتأخذ ثمن الفيلم مائة ضعف، والأُسر مسلمة، أقسم بالله شخص أنه اشترى فيلماً كان فيه أخته وصهره، فقضية خطيرة جداً يا إخوان، طوبى لمن وسعته السُّنة ولم تستهوه البِدع، هناك الآن كاميرات خفية لا تراها أبداً، حدثني أخ أنه عمل عرساً في فندق خمس نجوم، والتأكيدات والضمانات تفوق حدّ الخيال أن الجميع نساء، أحد الشباب خرج إلى غرفة في الأعلى فوجد تلفزيون كبير يراقبون الصالة، كان هناك خمسة شباب جالسين يشاهدون جميع المدعوات بثياب فاضحة والجماعة مستورين جداً ومعهم ضمانات أنّ هذه القاعة فيها نساء فقط ولكنها مراقبة تلفزيونياً من قِبَل شباب يجلسون في الأعلى، كل شيء كان مسجل، فانتبهوا يا إخوان أن تكون أعراضنا في أيدٍ غير مؤمنة، اجعل العرس تواضعاً في مكان مضمون، لا تبحث عن المظاهر، التصوير الآن خطير جداً، يمكن من خلاله أن يصبح معك مئات الملايين، سمعت في الأخبار أن هناك مواقع تُستدرج إليها الفتاة بشكل دقيق إلى شقة تصوّر فيها، وهنا تكون قد انتهت، لقد أصبحت مومساً إلى نهاية عمرها، وهناك آلاف القصص.
 الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على سيدنا محمد الصادق الوعد الأمين، اللهم أعطنا ولا تحرمنا، أكرمنا ولا تُهِنا، آثرنا ولا تُؤثر علينا، أَرْضنا وارضَ عنا، وصلى الله على سيدنا محمد النبي الأمي وعلى آله وصحبه وسلم.لا