وجود الإنسان لا معنى له دون منهج يسير عليه :

 أيها الأخوة الكرام، الله عز وجل يقول:

﴿الرَّحمنُ*عَلَّمَ القُرآنَ*خَلَقَ الإِنسانَ﴾

[ سورة الرحمن: ١-٣]

 يوجد ترتيب،

﴿ عَلَّمَ القُرآنَ*خَلَقَ الإِنسانَ﴾

 أيعقل أن يعلم الإنسان القرآن قبل أن يخلق؟ العلماء قالوا: هذا الترتيب ترتيب رتبي لا ترتيب زمني، بمعنى أن وجود الإنسان لا معنى له إطلاقاً من دون منهج يسير عليه،

﴿الرَّحمنُ*عَلَّمَ القُرآنَ ﴾

 للتقريب آلة تحليل دم، يوجد آلات نادرة جداً، وغالية جداً، تضع نقطة دم عليها يعطيك اثني عشر تحليلاً، الذي عنده هذه الآلة وعنده عشر زبائن كل زبون بمئة دينار خلال دقائق يحصل على ألف دينار، هذا دخله اليومي، فهذه الآلة معقدة جداً، الشركة لسبب أو لآخر لم ترسل تعليمات التشغيل، لو شغلتها بلا توجيهات المصنع تعطبها، ولو خفت عليها جمدت ثمنها، أليست هذه التعليمات أهم من الآلة؟ هذا الواقع،

﴿الرَّحمنُ*عَلَّمَ القُرآنَ*خَلَقَ الإِنسانَ﴾

الأدب هو التعبير المثير عن حقائق الحياة :

 لكن الدرس اليوم حول قوله تعالى:

﴿عَلَّمَهُ البَيانَ﴾

[ سورة الرحمن: ٤]

 الإنسان عنده مشاعر، عنده أفكار يعبر عنها بالبيان، يقول لك: أنا غاضب، أنا متألم، أنا مرتاح، أنا فرح، الإنسان يعبر عن مشاعره بالبيان، وهذه من فضل الله علينا.
 للتقريب مثلاً دولة أرادت منع التجول لأسباب ضرورية، يخرج بيان من خمس كلمات بالإذاعة فقط، إن لم يكن هناك لغة الدولة تحتاج إلى شرطة بعدد البشر الموجودين، كل شخص يمسكه شرطي ويدفعه إلى المنزل، لأنه لا يوجد لغة، اللغة أعلى أداة اتصال، تتكلم كلمة لا يوجد شخص في الشارع، منع التجول بكلمة واحدة في الإذاعة.
 فأعلى نوع من أنواع الاتصال في الحياة هي اللغة، وهذا من فضل الله عز وجل، منحها للإنسان، لذلك قالوا: هذا التقرير أي اللغة قد يكون تعبيراً عاماً أي لغة دارجة، يقول لك: تضرب الحياة، لا يوجد شخص مرتاح، هذا تعبير عام، يقول لك شخص آخر بتعبير علمي: تكاثرت عليّ المصائب، أرقى يقول لك الشاعر:

بلاني الدهر بالأرزاء حتى  فــــــؤادي في غشاء من نبال
فكنت إذا أصابتني سهـــام  تكسرت النصال على النصال
***

 لم يعد يوجد أماكن، هذا أدب، لذلك الأدب هو التعبير المثير عن حقائق الحياة. للتقريب أحياناً ترى علبة من البلاستيك شفافة بيضاء، فيها خاتم ألماس، هذه العلبة الشفافة لا يوجد فيها فن أبداً، وأحياناً علبة من الفضة فيها زخرفات مذهلة، وفيها خاتم جميل، وهكذا اللغة فيها معاني عميقة، وتعابير جميلة، قال النبي صلى الله عليه وسلم:

(( إِنَّ مِن البيان لَسِحْرا))

[البخاري عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما]

 فالأدب هو التعبير المثير عن حقائق الحياة، شخص قال لك: هذا المغني سيئ الصوت، هذه الكلمة لغة فصحى، أما الشاعر فقد قال:

عواء كلب  على أوتار مندفــــــــــــة
في قبح قرد  وفي استكبار هامان
وتحسب العين  فكّيـــــه إذا اختلفا
عند التنغم فكّي  بغل طحــــــــــــــان
***

 هذا شعر مؤثر، لذلك هو التعبير المثير عن حقائق الحياة، فلان بخيل، كلمة فصحى، يده ماسكة باللغة العامية، أما:

بيض المطابخ لا تشكو إمائهم  طبخ القدور ولا غسل المناديل
***

 طوال حياتهم لم يقوموا بدعوة، المطبخ دائماّ نظيف مرتب:

بيض المطابخ لا تشكو إمائهم  طبخ القدور ولا غسل المناديل
***

 لذلك النبي صلى الله عليه وسلم قال:

(( إن مِن الشِّعْرِ حِكْمَة))

[البخاري وأبو داود عن أبي بن كعب رضي الله عنه]

تبدل القيم أخطر شيء بحياة الأمم :

 الشعر الراقي به قوة تأثير كبيرة جداً، فأنا أقول دائماً: إذا أردت أن تقنعني فقل النثر، وإن أردت أن تؤثر بي فقل الشعر، للشعر قوة تأثير كبيرة جداً، لكن تمهيداً لقصيدتين شعريتين الله عز وجل قال:

﴿كُنتُم خَيرَ أُمَّةٍ أُخرِجَت لِلنّاسِ ﴾

[ سورة آل عمران: ١١٠]

 هذه مكتوبة في الجامعة العربية بقاعة الاجتماعات الأولى،

﴿كُنتُم خَيرَ أُمَّةٍ أُخرِجَت لِلنّاسِ ﴾

 العلماء قالوا معنى

﴿كُنتُم﴾

 أي أصبحتم بهذه البعثة

﴿ خَيرَ أُمَّةٍ أُخرِجَت لِلنّاسِ ﴾

 علة هذه الخيرية

﴿ تَأمُرونَ بِالمَعروفِ وَتَنهَونَ عَنِ المُنكَرِ وَتُؤمِنونَ بِاللَّهِ ﴾

  علة هذه الخيرية الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر، يقول عليه الصلاة والسلام:

(( كيف بكم إذا لمْ تأمروا بالمعروفِ ولم تَنْهَوْا عن المنكر؟- الصحابة كأنهم صعقوا- قالوا: يا رسول الله وإنَّ ذلك لكائن؟ قال: نعم وأشدُ، كيف بكم إذا أمرتُم بالمنكر ونهيُتم عن المعروف؟ - صعقوا صعقة أشد - قالوا: يا رسول الله وإنَّ ذلك لكائن؟ قال: نعم وأَشدُّ، كيف بكم إذا رأيتُمُ المعروفَ منكراً والمنكرَ معروفاً؟))

[زيادات رزين عن علي بن أبي طالب]

 أخطر شيء بحياة الأمة تبدل القيم، مثلاً شاعر بعهد سيدنا عمر يدخل السجن لأنه قال بيتاً واحداً هجى الزبرقان أحد زعماء القبائل قال له:

دع المكارم لا ترحل لبغيتها  واقعد فإنك أنت الطاعم الكاسي
***

 هذا شعار كل مسلم الآن، يقول لك: لا علاقة لي، فخار يكسر بعضه، أي إذا أردتم تعليلاً علمياً لما يجري في بلادنا فهو انسحاب أهل السنة من الشأن العام، فدفعوا ثمنه، المعمل يعمل، ليس له علاقة بما يجري، تجارته رائجة، ليس له علاقة بما يجري، أموره جيدة، ليس له علاقة بما يجري، أنا سميتها: انسحاب أهل السنة من الشأن العام فدفعوا ثمن هذا باهظاً، مليون ضعف، فلذلك أي أمة تهتم بالشأن الخاص لا بالشأن العام تدفع الثمن، لذلك:

(( كيف بكم إذا رأيتُمُ المعروفَ منكراً والمنكرَ معروفاً؟))

 هذا أخطر عصر تبدل القيم.

الشعر أداة إثارة كبيرة جداً :

 شاعر قال: " أخي في الله " هذا شعر حديث ليس شعراً تقليدياً:

أخي في الله أخبرني متى تغضبْ ؟
إذا انتهكت محارمنا
إذا نُسفت معالمنا ، ولم تغضبْ
إذا قُتلت شهامتنا ، إذا ديست كرامتنا
إذا قامت قيامتنا ، ولم تغضبْ
فــأخبرني متى تغضــبْ ؟

 والله يا أخوان شيء لا يحتمل، الناس يموتون بالمئات يومياً، والمقاصف ممتلئة يوم الجمعة، ألا تستحي من ربك الناس يموتون كل يوم وأنت بنزهة؟

فــأخبرني متى تغضــبْ ؟
إذا نُهبت مواردنا ، إذا نكبت معاهدنا
إذا هُدمت منازلنا ، إذا قطعت طرائقنا
وظلت قدسنا تُغصبْ
ولم تغضبْ
فأخبرني متى تغضبْ ؟
عدوي أو عدوك يهتك الأعراض
يعبث في دمي لعباً
إذا لله.. للحـــرمات.. للإسلام لم تغضبْ
فأخبـــرني متى تغضبْ ؟!
رأيتَ هناك أهوالا
رأيتَ الدم شلالاً
رجالاً شيعوا للموت أطفالاً
رأيتَ القهر ألواناً وأشكالاً
ولم تغضبْ
فأخبـــرني متى تغــضبْ ؟
فصارحني بلا خجلٍ.. لأية أمة تُنسبْ ؟!
فلست لنا ، ولا منا ، ولست لعالم الإنسان منسوبا
ألم يحزنك ما تلقاه أمتنا من الهول
ألم يخجلك ما تجنيه من مستنقع الحل
وما تلقاه في دوامة الإرهاب والقتل ِ
ألم يغضبك هذا الواقع المعجون بالذلِ
وتغضب عند نقص الملح في الأكلِ!!
ألم يهززك منظر طفلة ملأت
مواضعَ جسمها الحفرُ
ولا أبكاك ذاك الطفل في هلعٍ
بظهر أبيه يستترُ
فما رحموا استغاثته
ولا اكترثوا ولا شعروا
فخـــرّ لوجهه ميْتـــاً
متى التوحيد في جنبَيْك ينتصرُ؟
أتبقى دائماً من أجل لقمة عيشكَ
المغموسِ بالإذلال تعتذرُ؟
متى من هذه الأحداث تعتبرُ؟
شاعر آخر ردّ عليه بقصيدة ثانية قال:
وتسألني: متى تغضبْ؟
فقل هل يغضبُ الأرنبْ؟!
وبَدءُ كتابنا : (اِقرأْ ).. وقال الكلُّ : لا تقرأْ
فأين الشطُّ والمرفأْ؟!
وأين تريدني ألجأْ؟!
وأين تريدني أذهبْ ؟!
لأنّا لم نعُدْ نقرأْ .. غدونا مَعشراً جُهَلا
لأنا لم نعد نقرأْ .. غدونا في الورى همَلا
لأنا لم نعد نقرأْ .. غدونا بَعدها عُمَلا
وفَصّلْنا بأيدينا لكل مجدِّدٍ كفَنـا
وأنشأنا بأيدينا هنا قبراً .. هنا وثَنا
وتطمعُ بعدها نغضبْ؟!
معاذ الله أن نغضبْ !
ومَن يدري ؟!
غداً في ساعة الصّفرِ
إذا ماعاد في الفجرِ صلاحُ الدين بالنصرِ
وعاد المسجد الأقصى يعانقُ " قبّةَ النَّسرِ "
وهبَّتْ نسمة التوحيدِ والإيمان في العصرِ
وعاد الطهرُ للفكرِ .. و للفنِّ ، و للشِّعرِ
وعادت أمّةُ الإسلام حقّاً أمةَ الخيرِ
وعادت أمةُ الإيمان تسحقُ أمةَ الكفرِ
ومنْ يدري ؟!
غداً في ساعة الصِّفرِ
إذا ما لاح في المنهَجْ
لواءُ " الأوس والخزرجْ "
وهزَّ حسامَه المقدادُ ، هزَّ لواءَه مصعبْ
فقد نغضبْ .. لما يجري !
فلا تعجبْ .. ولا تعجلْ
ولا تسألْ : متى تغضبْ ؟!
مُنى عمري: بأن أغضبْ

 النبي قال:

(( إن مِن الشِّعْرِ حِكْمَة))

[البخاري وأبو داود عن أبي بن كعب رضي الله عنه]

 الشعر فيه عاطفة، فيه قوة تأثير، لذلك إذا كان هناك قصيدة رائعة جداً احفظها، سجلها عندك، هناك مناسبات أنت بحاجة إلى شعر، إذا أردت أن تقنع شخصاً بالنثر تريد أن تهيئه نفسياً، تريد أن تثيره، الشعر أداة إثارة كبيرة جداً، على كلّ:

(( إن مِن الشِّعْرِ حِكْمَة))

[البخاري وأبو داود عن أبي بن كعب رضي الله عنه]

 التعريف الفقهي أن الشعر كلام حسنه حسن، وقبيحه قبيح، فيه هجاء قبيح، فيه مدح للنبي الكريم، وهذا شيء رائع جداً.

ابنك امتداد لك فعليك رعايته :

 أنا أقول: أخواننا الكرام إذا كنت تجلس مع أولادك ولو بالأسبوع مرة، قليل من المذاكرة لبعض الأبيات، لبعض الآيات، لبعض الأحاديث، اجعل لقاء علمياً بينك وبين أولادك، هذا اللقاء العملي له أثر كبير، أنت أب، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:

(( كفى بالمرء إِثما أن يُضَيِّع مَن يقوت))

[الطبراني في المعجم الكبير]

 الأب يطعم أولاده، يشتري لهم ألبسة، وكل ما يريدونه، لكن لم يوجه ابنه، لا يوجد عنده وقت فراغ، يأتي بعدما يناموا ويذهب قبل أن يستيقظوا، أنت ألغيت أبوتك نهائياً، لابد من جلسة مع الأولاد فيها حوار، ممكن أن تقوم بدرس لأقاربك، والله أنا أقوم بها، عندي يوم من الأيام تأتي كل بناتي في هذا اليوم لي معهن درس دين، مرة أشياء لطيفة، آيات، أحاديث، فأنت افعل بالبيت لقاء علمياً، ولو يوم بالأسبوع، هذا اللقاء يقوم بتجديد للنفس، والإنسان أهله أولى به من غيرهم، أنا لي كلمة مشهورة أقول: هذا الطفل الذي في الطريق أنت له وغيرك له، أما أولادك فمن لهم غيرك؟ الآخر أنت قد تكون له، وإن لم تكن له فغيرك له، أما هذا الابن الذي من صلبك فمن له غيرك؟
 فأنا أريد أن نعتقد يقيناً لا يكفي أن تطعم وتلبس ابنك، يجب أن توجهه، تعيش معه حياة فكرية، مناقشة بسيطة رائعة، أنا أعرف آباء كثر، مرة قال لي تلميذي: أبي كان له منصب رفيع في الجيش في سوريا، اثنتان و عشرون سنة نجتمع على الغداء مع بعضنا و نتحدث لمدة ساعة، اجعل وجبة الطعام هي الجلسة، قد يكون العشاء، كلهم موجودون، اجعل جلسة مع أولادك، ناقشهم، ماذا قال الأستاذ اليوم يا بابا ؟ قال كذا، جزاه الله خيراً، كلامه صحيح، أما أنت أهملت ابنك وفجأة اكتشفت حقيقة ساحقة أن ابنك لا ينتمي لك أبداً.
 أنا سافرت لأمريكا عدة مرات، ابنته لا تقبل أن تتزوج إلا من إنسان قد ولد بأمريكا، هذا ليس حضارياً، لا يعرف ماذا تفعل المدارس.
 مرة أتى لعندي أخ من ألمانيا لكنه كان مضطرباً جداً، قال لي: عندي بنت عمرها ثماني سنوات، تقول لنا: أنتم يا بابا. من نحن؟ أنتم. من نحن؟ أنتم، هكذا تعلمت، العالم الغربي متحضر أما نحن فمتخلفون، قال لي: والله دخلي بألمانيا فلكي، أخذت قراراً و عدت إلى الشام و إن شاء الله بعد خمس سنوات تقول: نحن.
هناك أخطاء مصيرية، أنا أعرف أخواناً بأمريكا والله لهم دخل فلكي، تقول له: ابنك، يغمى عليه، ابنه لا ينتمي للدين إطلاقاً.
 كنت مرة بأستراليا ودعني رئيس الجالية، و هو شخص مثقف جداً، قال لي: بلغ أخواننا بالشام أن مزابل الشام خير من جنات أستراليا، أستراليا جنة، قارة، عدد سكانها ثمانية عشر مليوناً، جنة، بحار، سواحل، جبال خضراء، أحياناً الفاكهة من نوع آخر، أحجامها غير معقولة، مرة أحضروا لي رأس يخنة ماهذا طلع خس، الفاكهة هناك من نوع آخر، ومع ذلك قال لي: بلغ أخواننا بالشام أن مزابل الشام خير من جنات أستراليا، قلت له: ما السبب؟ قال لي: ابنك خمسون بالمئة ملحداً و خمسون بالمئة شاذاً، وإن لم تصدقني فاسأل.
 فنحن بنعم أنتم لا تنتبهون لها، ابنك مسلم مثلك، ابنتك تستحي، تخاف على سمعتها، مستقيمة، عندك صهر مؤمن، عندك مليون إيجابية في بلادك لا تنسها.
 اللهم أعطنا ولا تحرمنا، أكرمنا ولا تهنا، آثرنا ولا تؤثر علينا، أرضنا وارض عنا، و صلى الله على سيدنا محمد النبي الأمي وعلى آله وصحبه أجمعين.