أطع أمرنا نرفع لأجلك حجبنا   فإنـا منحنا بالرضا من أحبنا

ولــذ بحمانا واحتمِ بجانبنا    لنحميك مما فيه أشرار خلقنا

[ علي وفا ]

 هل تصدقون أنه ما من عصر كثر فيه الأشرار كهذا العصر؟ البشر وحوش، لا يوجد رحمة، ولا يوجد خُلُق، ولا يوجد أي شعور، وحش كاسر، دابة متفلتة، تبحث عن مصالحها، عن الأموال الطائلة، يصنعون من غذاء الفقراء وقوداً للطائرات، فارتفعت الأسعار عشرة أضعاف، فول الصويا، الذرة، الشعير، غذاء الفقراء يُصنَّع في بعض البلاد في أمريكا الجنوبية وقوداً للطائرات، زعماء أوربا يرون خلال عشرين يوماً جرائم بربرية لم يشهد لها التاريخ مثيلاً، يتفقون على أن يمنعوا الأسلحة فقط، أما أن ينددوا بكلمة؟ بكلمة لا تقدم ولا تؤخر، أن يتحدثوا عن هذه الجرائم، أبداً. 

(( لَا تَقُومُ السَّاعَةُ حَتَّى تَمْتَلِئَ الْأَرْضُ ظُلْمًا وَعُدْوَانًا قَالَ ثُمَّ يَخْرُجُ رَجُلٌ مِنْ عِتْرَتِي أَوْ مِنْ أَهْلِ بَيْتِي يَمْلَؤُهَا قِسْطًا وَعَدْلًا كَمَا مُلِئَتْ ظُلْمًا وَعُدْوَانًا  ))

[  أحمد عن أبي سعيد الخدري ]

التولي و التخلي :

 أيها الإخوة، الإنسان ضعيف، يحتاج إلى ولي قوي، يحتمي به، يلوذ به، يعتمد عليه، يلجأ إليه، والإنسان فقير يحتاج إلى غني، والإنسان جاهل يحتاج إلى العليم، كمالك في ضعفك، كمالك في الافتقار إلى الله، وقوتك في التوكل عليه، مثلان من السيرة النبوية:

 أصحاب النبي وهم نخبة البشر، في بدر افتقروا إلى الله : 

﴿ وَلَقَدْ نَصَرَكُمُ اللَّهُ بِبَدْرٍ وَأَنتُمْ أَذِلَّةٌ ۖ فَاتَّقُوا اللَّهَ لَعَلَّكُمْ تَشْكُرُونَ (123) ﴾  

[ سورة آل عمران  ]

 فتولاهم الله، ببدر افتقروا إلى الله ﴿وَلَقَدْ نَصَرَكُمُ اللَّهُ بِبَدْرٍ وَأَنْتُمْ أَذِلَّةٌ﴾ . 

 ما اجتمع في الجزيرة عشرة آلاف مقاتل إلا في حنين، عشرة آلاف صحابياً، وقتها عدد فلكي، فقالوا في أنفسهم: لن نغلب من قلة، فقال تعالى : 

﴿  وَيَوْمَ حُنَيْنٍ إِذْ أَعْجَبَتْكُمْ كَثْرَتُكُمْ فَلَمْ تُغْنِ عَنْكُمْ شَيْئاً وَضَاقَتْ عَلَيْكُمُ الْأَرْضُ بِمَا رَحُبَتْ ثُمَّ وَلَّيْتُمْ مُدْبِرِينَ(25)﴾  

[ سورة التوبة  ]

 الملخص أنت بحاجة إلى هذين الدرسين، درس بدر، ودرس حنين، في بدر قال الصحابة الله، فتولاهم، وحفظهم، ونصرهم، ووفقهم، وأذلّ عدوهم، هم هم، وعلى رأسهم سيد الخلق وحبيب الحق، في حنين قالوا في أنفسهم : لن نغلب من قلة ، فتخلى الله عنهم، فأنت بين التولي وبين التخلي، يتولاك إذا قلت: الله، ويتخلى عنك إذا قلت: أنا.

من اعتمد على غير الله فقد أشرك :

 وأنا: أحد أنواع الشرك الشرك الخفي، ليس في العالم الإسلامي اليوم شرك جلي، ولكن ما أكثر الشرك الخفي، من اعتمد على ماله فقد أشرك، من اعتمد على ابنه فقد أشرك، من اعتمد على صحته فقد أشرك، من اعتمد على وظيفته فقد أشرك، الذي يقول أُمطرنا بنوء كذا وكذا، يسمع بالأخبار منخفض جوي متمركز فوق قبرص، باتجاه الشرق الأوسط، تأتي الأمطار الوفيرة، يقول لك: المنخفض . 

((  من قال : مُطِرْنَا بِنَوْءِ كذا وكذا : فذلك كافر بي ، مؤمن بالكواكب ، مُطِرْنا بفضل الله ورحمته : فذلك مؤمن بي ، كافر بالكوكب  ))

[ أخرجه البخاري ومسلم وأبو داود والنسائي ومالك عن زيد بن خالد الجهني  ]

 أنت حينما ترى يد الله تعمل وحدها، أنت حينما ترى أن كل ما يجري بعلمه، أن كل ما يجري بحكمته، برحمته، بعدله، ترتاح نفسك. 

﴿  فَلَا تَدْعُ مَعَ اللَّهِ إِلَهاً آخَرَ فَتَكُونَ مِنَ الْمُعَذَّبِينَ(213)﴾

[  سورة الشعراء  ]

﴿إِنَّ وَلِيِّيَ اللَّهُ الَّذِي نَزَّلَ الْكِتَابَ وَهُوَ يَتَوَلَّى الصَّالِحِينَ﴾ كن صالحاً حتى يتولاك، كن صالحاً لعطاء الله، كن صالحاً لتطبيق منهج الله، كن صالحاً لدخول الجنة، هذا الذي يستجيب لله يعد نفسه لجنة عرضها السماوات والأرض . 

((  لله أفرح بتوبة عبده من الضال الواجد ، و الظمآن الوارد ، والعقيم الوالد  ))

[  ابن عساكر في أماليه عن أبي هريرة وهو ضعيف ]

﴿  وَالَّذِينَ تَدْعُونَ مِنْ دُونِهِ لَا يَسْتَطِيعُونَ نَصْرَكُمْ وَلَا أَنْفُسَهُمْ يَنْصُرُونَ(197)  ﴾

[  سورة الأعراف  ]

 أولاً: قد لا يرغبون بنصركم، هكذا لا يوجد داع لأن يعاونك، لا يوجد داع لينصرك، قد لا يرغبون بنصركم، وإذا أعلنوا عن رغبتهم بالنصر في باطنهم لا يريدون ذلك النصر، لا يرغبون ولا يريدون، وقد لا يقدرون، ليس عندهم أسباب النصر.

 دولة صغيرة جداً حينما تستنجد بدولة أصغر منها، ما بيدها شيء، أما حينما تستنجد بأقوى دولة في العالم يمكن أن يكون هناك أمل .

 فهذا الإنسان الذي تشركه مع الله، قد يكون ضعيفاً، هو في قبضة الله، هو خائف، هو فقير، هو في حيرة، وقد يكون قوياً لكن لا يريد أن يعاونك، مودته ظاهرة ليست حقيقية، وقد لا يسخو أن يعاونك، إذاً: ﴿وَالَّذِينَ تَدْعُونَ مِنْ دُونِهِ لَا يَسْتَطِيعُونَ نَصْرَكُمْ﴾ .

من كان مع الله كان الله معه :

 الأنبياء : 

﴿ قَالَ لَوْ أَنَّ لِي بِكُمْ قُوَّةً أَوْ آوِي إِلَىٰ رُكْنٍ شَدِيدٍ (80) ﴾

[  سورة هود  ]

 إلى الله، إذا كان الله معك فمن عليك، وإذا كان عليك فمن معك، يعني مثلان أضعهما بين أيديكم، أول مثل: سيدنا موسى ومعه أتباعه، مستضعفون، ملاحقون، مضطهدون، تبعهم فرعون بقوته، بأسلحته، وقياساً على اليوم بطائراته، وبقنابله العنقودية، والفسفورية، ببوارجه، بمدرعاته، بأسلحته، بمناظيره، بأقماره الصناعية، بحقده الدفين، بقلبه القاسي، بعنجهيته، بوحشيته، أمامهم البحر، وراءهم فرعون، وفي كل عصر فرعون، وراءهم فرعون بكل صفات التوحش، من حقد، من قوة، من قسوة، بكل أنواع الأسلحة، من أجل أن يبيدهم، والبحر أمامه، بكل حسابات الأرض الأمل بالنجاة معدوم. 

﴿ فَلَمَّا تَرَاءَى الْجَمْعَانِ قَالَ أَصْحَابُ مُوسَىٰ إِنَّا لَمُدْرَكُونَ (61)﴾

[ سورة الشعراء  ]

 هذا الواقع، هذا الطرح الموضوعي، هذه الحسابات الأرضية، قال: 

﴿ قَالَ كَلَّا إِنَّ مَعِيَ رَبِّي سَيَهْدِينِ(62)﴾  

[ سورة الشعراء  ]

 ما قال لا، لا يعني نفي، أما كلا ردع، إياكم أن تقولوا هذا ﴿قَالَ كَلَّا إِنَّ مَعِيَ رَبِّي سَيَهْدِينِ﴾ وإذا كان الله معك فمن عليك، وإذا كان عليك فمن معك .

النصر الذي أكرمنا الله به جرعة منعشة لنا :

 أيها الإخوة، أتمنى عليكم ألا تقرؤوا هذا الكلام على أنه قصة، إنها حقيقة يجب أن نعيشها، قل الله يتولاك، ليس بعيداً عنا، عشرة آلاف مقاتل، بأسلحة بدائية من صنعهم، يواجهون جيشاً يعد رابع جيش في العالم، يملك كل أنواع الأسلحة التي جُرّبت، والتي لم تُجرب، كل أنواع الطائرات، مئات ألوف الأطنان أُلقيت عليهم، قصف من الجو، ومن البحر، ومن البر، وبعد مضي 22 يوماً لم يستطع العدو أن يحقق شيئاً من أهدافه، إذا كان الله معك فمن عليك، وإذا عليك فمن معك، أليس هذا النصر الذي أكرمنا الله به يعد جرعة منعشة لنا؟ لا تنسوا ربكم بيده كل شيء، بيده وحده قلب كل المعادلات . 

﴿وَالَّذِينَ تَدْعُونَ مِنْ دُونِهِ لَا يَسْتَطِيعُونَ نَصْرَكُمْ﴾ قد لا يريدون، وقد لا يستطيعون، لعلهم أرادوا لكنهم لا يستطيعون، والدليل: ﴿وَلَا أَنْفُسَهُمْ يَنْصُرُونَ﴾ فإذا كانوا عاجزين عن نصر أنفسهم فهم عن نصركم أعجز، لذلك هناك إنسانة من ألمانيا قرأت هذه الآية، حينما قال الله -عز وجل- يخاطب نبيه : 

﴿ يَا أَيُّهَا الرَّسُولُ بَلِّغْ مَا أُنزِلَ إِلَيْكَ مِن رَّبِّكَ ۖ وَإِن لَّمْ تَفْعَلْ فَمَا بَلَّغْتَ رِسَالَتَهُ ۚ وَاللَّهُ يَعْصِمُكَ مِنَ النَّاسِ ۗ إِنَّ اللَّهَ لَا يَهْدِي الْقَوْمَ الْكَافِرِينَ (67) ﴾

[  سورة المائدة ]

 فلما نزلت هذه الآية صرف حراسه، هذه المرأة قالت: يمكن أن يكذب المرء على كل الناس، أما أن يكذب على نفسه، مستحيل، فلما صرف حراسه، وعرّض نفسه للموت لأنه صدق ربه.

 وأنا أقول لكم أيها الإخوة: إذا كنت معه فهو معك، لا تخف، لك مستقبل كبير، إذا كنت مطيعاً له فلا تخف، إن كنت معتمداً عليه فلا تخف، إن كنت محباً له فلا تخف، إن كنت مطبقاً لمنهجه فلا تخف.

 أيها الإخوة، أحد أسباب إسلام هذه المرأة أن النبي حينما أُنزلت عليه هذه الآية صرف حراسه.

زوال الكون أهون على الله من ألا يحقق وعوده للمؤمنين :

 أقول لكم: زوال الكون أهون على الله من ألا يحقق وعوده للمؤمنين، إلهنا هو هو، إله الصحابة إلهنا، إله المسلمين الذي نصرهم سابقاً إلهنا، وعوده قائمة، والكرة في ملعبنا، أعطانا جرعة منعشة.

هذا البلد المعتدي، المستعمر استعمار استيطاني، هذا البلد كان عنده مشكلة واحدة من خمسين عاماً، قضية الأمن فقط، الآن هناك مشكلة أكبر، قضية البقاء، كانوا في الأمن فأصبحوا في البقاء، وهم لا يزالون أقوى قوة في المنطقة.

كل إنسان مكلف و محاسب على عمله :

 أيها الإخوة، الشيء الثاني: 

﴿  وَإِنْ تَدْعُوهُمْ إِلَى الْهُدَى لَا يَسْمَعُوا وَتَرَاهُمْ يَنْظُرُونَ إِلَيْكَ وَهُمْ لَا يُبْصِرُونَ(198)﴾

[  سورة الأعراف  ]

 أحياناً إنسان في حبه الشيء يعمي، هو في قبر شهواته . 

﴿ وَمَا يَسْتَوِي الْأَحْيَاءُ وَلَا الْأَمْوَاتُ ۚ إِنَّ اللَّهَ يُسْمِعُ مَن يَشَاءُ ۖ وَمَا أَنتَ بِمُسْمِعٍ مَّن فِي الْقُبُورِ (22) ﴾

[  سورة فاطر  ]

﴿ أَمْوَاتٌ غَيْرُ أَحْيَاءٍ ۖ وَمَا يَشْعُرُونَ أَيَّانَ يُبْعَثُونَ (21)﴾  

[ سورة النحل ]

 أحياناً المريض يلتبس على الطبيب موته، يضع يده على شريانه، لا يوجد نبض، يأتي بمرآة يضعها أمام أنفه، لا يوجد بخار، يأتي بمصباح يضعه في عينيه الحدقة لا تتحرك، عظم الله أجركم انتهى، لا يوجد نبض، ولا بخار ماء على المرآة ، ولا تحرك حدقة، إذاً ميت .

 فالكافر ميت ﴿أَمْوَاتٌ غَيْرُ أَحْيَاءٌ﴾ ﴿وَمَا أَنْتَ بِمُسْمِعٍ مَنْ فِي الْقُبُورِ﴾ .

﴿ أَمْ تَحْسَبُ أَنَّ أَكْثَرَهُمْ يَسْمَعُونَ أَوْ يَعْقِلُونَ ۚ إِنْ هُمْ إِلَّا كَالْأَنْعَامِ ۖ بَلْ هُمْ أَضَلُّ سَبِيلً ا (44)﴾

[  سورة الفرقان ]

 لماذا؟ الأنعام غير مكلفة، أما الإنسان مكلف . 

﴿ وَإِذَا رَأَيْتَهُمْ تُعْجِبُكَ أَجْسَامُهُمْ ۖ وَإِن يَقُولُوا تَسْمَعْ لِقَوْلِهِمْ ۖ كَأَنَّهُمْ خُشُبٌ مُّسَنَّدَةٌ ۖ يَحْسَبُونَ كُلَّ صَيْحَةٍ عَلَيْهِمْ ۚ هُمُ الْعَدُوُّ فَاحْذَرْهُمْ ۚ قَاتَلَهُمُ اللَّهُ ۖ أَنَّىٰ يُؤْفَكُونَ (4) ﴾

[  سورة المنافقون  ]

﴿ مَثَلُ الَّذِينَ حُمِّلُوا التَّوْرَاةَ ثُمَّ لَمْ يَحْمِلُوهَا كَمَثَلِ الْحِمَارِ يَحْمِلُ أَسْفَارًا ۚ بِئْسَ مَثَلُ الْقَوْمِ الَّذِينَ كَذَّبُوا بِآيَاتِ اللَّهِ ۚ وَاللَّهُ لَا يَهْدِي الْقَوْمَ الظَّالِمِينَ (5) ﴾  

[ سورة الجمعة  ]

النبي الكريم بشر مثلنا فمن عرفه قدم نفسه فداء له :

 أيها الإخوة ﴿وَإِنْ تَدْعُوهُمْ إِلَى الْهُدَى لَا يَسْمَعُوا وَتَرَاهُمْ يَنْظُرُونَ إِلَيْكَ وَهُمْ لَا يُبْصِرُونَ﴾ . 

 مرة كنت في مسجد وهناك إنسان قصير القامة، منحني الظهر، بالثمانين من عمره، أنا هرعت إليه وسلمت عليه سلاماً في أعلى درجات الأدب، كان معي صديقي، قال لي: من هذا؟ قلت له: أنت لا تعرفه، هذا كان عميد كليتنا، وهو من أعلم علماء المنطقة بالنحو، فأنا متأثر بتدريسه لأربع سنوات، لكن منظره بالمسجد إنسان كبير بالسن، قد يكون إنساناً عادياً جداً، في سن متأخرة، فأحياناً ترى مؤمناً ماذا ترى به؟ إنسان مثلك، يأكل ويشرب، هل رأيت علمه؟ هل رأيت محبته لله؟ هل رأيت عقيدته؟ هل رأيت مبادئه؟ قيمه؟ ماذا رأيت منه؟ الأنبياء أنفسهم بشر مثلنا.  

(( إنما أنا بشر أرضى كما يرضى البشر، وأغضب كما يغضب البشر  ))

[  أحمد و مسلم عن أنس ]

﴿ قُلْ إِنَّمَا أَنَا بَشَرٌ مِّثْلُكُمْ يُوحَىٰ إِلَيَّ أَنَّمَا إِلَٰهُكُمْ إِلَٰهٌ وَاحِدٌ ۖ فَمَن كَانَ يَرْجُو لِقَاءَ رَبِّهِ فَلْيَعْمَلْ عَمَلًا صَالِحًا وَلَا يُشْرِكْ بِعِبَادَةِ رَبِّهِ أَحَدًا (110) ﴾

[  سورة الكهف ]

((  وأُوذِيت في الله ما لم يُؤذَ أحد ، ولقد أتى عليَّ ثلاثون من يوم وليلة ، ومالي ولبلال طعامٌ إِلا شيء يُواريه إِبطُ بلال  ))

[ أخرجه الترمذي عن أنس بن مالك  ]

 فالنبي بشر، رأوا بشريته، ولم يروا نبوته، رأوا بشريته ولم يروا علمه.

 سراقة لماذا أراد قتل النبي؟ من أجل مئة ناقة، فلما عرف النبي أقسم لكم بالله، ماذا أقول؟ مستعد أن يقدم نفسه فداء للنبي، لكن ما كان يعرفه .

 وأنت لو عرفت الله، لكنت إنساناً آخر، مستحيل وألف ألف مستحيل أن تعرفه ثم لا تحبه، ومستحيل وألف ألف مستحيل أن تحبه ثم لا تطيعه.

الندم الذي يصيب الإنسان الغافل عن الله عز وجل عندما يأتيه ملك الموت :

 لذلك حالة الندم التي تصيب الإنسان حينما يأتيه ملك الموت، وقد أمضى حياته في المعاصي والآثام، هذه الحالة تكاد تميته . 

((  إن العار ليلزم المرء يوم القيامة حتى يقول يا رب لإرسالك بي إلى النار أيسر علي مما ألقى ، وأنه ليعلم ما فيها من شدة العذاب  ))

[ أخرجه الحاكم عن جابر بن عبد الله  ]

 حينما تكتشف في لمح البصر أنك خسرت الآخرة، أن الله خلق الإنسان لجنة عرضها السماوات والأرض فيها: 

((  أعْدَدْتُ لعباديَ الصالحين ما لا عين رأتْ ولا أذن سمعتْ ، ولا خطَر على قلبِ بَشَرْ ))  

[ أخرجه البخاري ومسلم والترمذي عن أبي هريرة  ]

 أعد له جنة مهما تصورت عظمتها فهي أعظم، هذه الجنة إلى أبد الآبدين خسرها في حياته الدنيا لبضع سنين، أمضاها في المعاصي والآثام .

 لذلك: ﴿وَإِنْ تَدْعُوهُمْ إِلَى الْهُدَى لَا يَسْمَعُوا وَتَرَاهُمْ يَنْظُرُونَ إِلَيْكَ وَهُمْ لَا يُبْصِرُونَ﴾ المؤمن حقيقته في داخله، بإيمانه، بورعه، بمحبته، باستقامته، بإدراكه للحقائق، لماذا خلقه الله؟ من أين جاء؟ ماذا بعد الموت؟ ما سرّ وجوده؟ ما غاية وجوده؟ 

الإنسان لله فعليه ألا يكون لسواه :

 أيها الإخوة ﴿إِنَّ وَلِيِّيَ اللَّهُ الَّذِي نَزَّلَ الْكِتَابَ وَهُوَ يَتَوَلَّى الصَّالِحِينَ * وَالَّذِينَ تَدْعُونَ مِنْ دُونِهِ لَا يَسْتَطِيعُونَ نَصْرَكُمْ وَلَا أَنْفُسَهُمْ يَنْصُرُونَ﴾ ضعاف، هل يعقل أن تتعلق بالضعيف؟ بالجاهل؟ بمن يخيب ظنك؟ أنتم انظروا في التاريخ المعاصر، أي دولة علقت كل آمالها بدولة عظمى خيبت ظنها، واستغلتها، ثم طرحتها جانباً، أنت لله لا تكن لسواه . 

ومما جاء في الآثار القدسية في الكتب السماوية السابقة : خلقت لك ما في السماوات وما في الأرض ولم أعيَ بخلقهن ، أفيعييني رغيف أسوقه لك كل حين، لي عليك فريضة ، ولك علي رزق ، فإذا خالفتني في فريضتي لم أخالفك في رزقك ، وعزتي وجلالي إن لم ترضَ بما قسمته لك فلأسلطن عليك الدنيا تركض فيها ركض الوحش في البرية ، ثم لا ينالك منها إلا ما قسمته لك ولا أبالي ، وكنت مذموماً ، أنت تريد وأنا أريد فإذا سلمت لي فيما أريد كفيتك ما تريد ، وإن لم تسلم لي فيما أريد أتعبتك فيما تريد ، ثم لا يكون إلا ما أريد .

الموائمة بين العقل وبين النص أساس الدين :

﴿  خُذِ الْعَفْوَ وَأْمُرْ بِالْعُرْفِ وَأَعْرِضْ عَنِ الْجَاهِلِينَ(199)﴾

[  سورة الأعراف  ]

 العفو: شيء عظيم، العفو: الشيء البسيط، جاءتني هذه الأفكار عفو الخاطر، اجعل هذا التشريع مبسطاً، لا تعقد الأمور، العفو: الشيء السهل .

 إنسان غربي أسلم على يد شيخ، أبقاه ستة أشهر في أحكام المياه، حتى خرج من جلده وحتى ترك هذا الدين، التقى بعالم آخر، قال له: الماء الذي تشربه توضأ منه، وانتهى الأمر .

 كأن الله سبحانه وتعالى يريد من نبيه أن يكون الإسلام سهلاً، أنا أقول هذه الكلمة: الإسلام بحاجة الآن إلى تبسيط لا إلى تعقيد، يحتاج إلى تطبيق لا إلى متاجرة، يحتاج إلى عقل، العقل أصل في الدين، لا تأتي بقضية العقل يرفضها، بل يرفضها أشد الرفض، لا يمكن أن يتناقض العقل مع الدين، لأن الدين من عند الله، والعقل جهاز أودعه الله فينا، فإذا وجدت تناقضاً بين العلم وبين الدين فاعلم علم اليقين أن في العلم خطأ، أو النص ضعيف، أو موضوع، إما خطأ بالنص، يكون ضعيفاً أو موضوع أو لا أصل له، أو خطأ بالعلم، أما توافق العقل مع النقل قطعي، فهذا الدين يحتاج إلى مواءمة بين العقل والنص، ويحتاج إلى تبسيط .

إنفاق ما زاد عن حاجتك يقرب الآخر إليك :

﴿خُذِ الْعَفْوَ﴾ ليكن منهجك مبسطاً، والمعنى الآخر: أنفق العفو. 

﴿ يَسْأَلُونَكَ عَنِ الْخَمْرِ وَالْمَيْسِرِ ۖ قُلْ فِيهِمَا إِثْمٌ كَبِيرٌ وَمَنَافِعُ لِلنَّاسِ وَإِثْمُهُمَا أَكْبَرُ مِن نَّفْعِهِمَا ۗ وَيَسْأَلُونَكَ مَاذَا يُنفِقُونَ قُلِ الْعَفْوَ ۗ كَذَٰلِكَ يُبَيِّنُ اللَّهُ لَكُمُ الْآيَاتِ لَعَلَّكُمْ تَتَفَكَّرُونَ (219) ﴾

[  سورة البقرة  ]

 فإذا أنفقت العفو أخذت الخير من الآخر، بمعنى: إنفاق ما زاد عن حاجتك، بمعنى: قدِّم منهجاً ميسراً، بسيطاً، واضحاً، لا تعقيد فيه، بمعنى: أنك حينما تعفو عن الآخر تقربه إليه. 

﴿خُذِ الْعَفْوَ وَأْمُرْ بِالْعُرْفِ﴾ تطابق النقل مع الفطرة قطعي، أيّ أمر أمرك الله به يتوافق مع فطرتك.

لذلك ما تعارف الناس على أنه خير هو الخير، لماذا سمّى الله المعروف معروفاً؟ لأن كل النفوس تعرفه، ولماذا سمّي المنكر منكراً ؟ لأن كل النفوس تنكره .

من معاني " خُذِ الْعَفْوَ " : 

1 ـ أن يكون منهجك سهلاً و بسيطاً :

 إذاً: ﴿خُذِ الْعَفْوَ﴾ ليكن منهجك مبسطاً، لا لَبْسَ فيه، لا تعقيد فيه، لا إشكال، لا تناقض، لا مبالغة، لا تشدد، لا تساهل .

2 ـ أنك حينما تعفو عن الآخر تقربه إليه :

﴿خُذِ الْعَفْوَ﴾ والمعنى الثاني أنفق العفو، ما زاد عنك أنفقه لأخيك حتى يتماسك المجتمع، واعفُ عمن ظلمك . 

(( وأسألك خشيتك في الغيب والشهادة، وكلمة الحق في الغضب والرضى، والقصد في الفقر والغنى، ))

[ مسند الإمام أحمد ]

﴿وَأْمُرْ بِالْعُرْفِ﴾ وَأْمُرْ بهذا المنهج الذي يتطابق مع الفطرة، وَأْمُرْ بتطبيق منهج الله، لأن النفوس تعرفه ابتداء من دون تعليم، هذه الفطرة . 

﴿وَأَعْرِضْ عَنِ الْجَاهِلِينَ﴾ الجاهل هنا لا يعني غير متعلم، يعني الذي يملك فكرة أو تفسيراً بخلاف الواقع .

 إذا قال لك شخص: كلما زدت الملح في الطعام انخفض الضغط، ما قولك؟ لكن معه دكتوراه، هذا جاهل، ما دام تكلم كلاماً بخلاف الواقع فهو جاهل، الجهل ليس معناه أن يكون وعاؤك فارغاً من المعلومات، ذاك الأمي، أما الجاهل هو الذي يملك آلاف المعلومات لكن كلها غلط، كلها بخلاف منهج الله -عز وجل- .

على الإنسان أن يدع من يهتدي بغير هدى الله عز وجل :

﴿خُذِ الْعَفْوَ﴾ ليكن منهجك مبسطاً . 

(( اعفُ عَمَّنْ ظَلَمَكَ  ))

[ أخرجه زيادات رزين عن علي بن أبي طالب  ]

 تقربه إليك، ثم اجعل هذا المنهج مطبقاً في حياتك ﴿وَأْمُرْ بِالْعُرْفِ﴾ ودع من يهتدي بغير هدى الله -عز وجل- .

 من يتصور حلّ المشكلات بشيء أرضي ﴿وَأَعْرِضْ عَنِ الْجَاهِلِينَ﴾

 وفي درس قادم إن شاء الله نتابع هذه الآيات .

والحمد لله رب العالمين