- الخطب
- /
- ٠1خطب الجمعة
الخطبة الأولى:
الحمد لله نحمده ، ونستعين به ونسترشده ، ونعوذ به من شرور أنفسنـا وسيئات أعمالنا ، من يهده الله فلا مضل له ، ومن يضلل فلن تجد له ولياً مرشداً ، وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له ، إقراراً بربوبيته وإرغامـاً لمن جحد به وكفر ، وأشهد أن سيدنا محمداً صلى الله عليه وسلم رسول الله سيد الخلق والبشر ، ما اتصلت عين بنظر ، أو سمعت أذن بخبر ، اللهم صلّ وسلم وبارك على سيدنا محمد وعلى آله وأصحابه وعلى ذريته ومن والاه ومن تبعه إلى يوم الدين ، اللهم لا علم لنا إلا ما علمتنا إنك أنت العليم الحكيم ، اللهم علمنا ما ينفعنا وانفعنا بما علمتنا وزدنا علماً ، وأرِنا الحق حقاً وارزقنا اتباعه ، وأرنا الباطل باطلاً وارزقنا اجتنابه ، واجعلنا ممــــن يستمعون القول فيتبعون أحسنه ، وأدخلنا برحمتك في عبادك الصالحين.
القرآن الكريم هدى و بيان و موعظة و برهان :
أيها الأخوة الكرام ؛ جرت عادة الخطباء أن يجعلوا خطب رمضان حول الموضوعات التالية : خطبة عن فضل رمضان ، وخطبة عن القرآن ، وخطبة عن الإنفاق ، وخطبة عن موقعة بدر ، وخطبة عن ليلة القدر . ولا أشذّ عن هذه القاعدة ، فخطبة اليوم عن القرآن الكريم .
أيها الأخوة الكرام ؛ ماذا ورد في القرآن عن القرآن ؟ الله سبحانه وتعالى وصف كتابه بأنه هدى ، وبأنه بيان ، وبأنه موعظة وبرهان ، وبأنه نور وشفاء ، وذكر وبلاغ ، ووعد ووعيد ، وبشرى ونذير ، يهدي إلى الحق وإلى الرشد وإلى طريق مستقيم ، يخرج الناس من الظلمات إلى النور بإذن ربهم إلى صراط العزيز الحميد ، ويحكم بين الناس فيما اختلفوا فيه ، فيه تبيان لكل شيء ، وهو شفاء لما في الصدور ، وقد قال عليه الصلاة والسلام عن القرآن الكريم :
(( كِتابُ اللَّهِ فِيهِ نَبَأُ مَا كَانَ قَبْلَكُمْ ، وَخَبَرُ مَا بَعْدَكُمْ ، وَحُكْمُ مَا بَيْنَكُمْ ، وَهُوَ الْفَصْلُ لَيْسَ بِالْهَزْلِ مَنْ تَرَكَهُ مِنْ جَبَّارٍ قَصَمَهُ اللَّهُ ، وَمَنِ ابْتَغَى الْهُدَى فِي غَيْرِهِ أَضَلَّهُ اللَّهُ، وَهُوَ حَبْلُ اللَّهِ الْمَتِينُ ، وَهُوَ الذِّكْرُ الْحَكِيمُ ، وَهُوَ الصِّرَاطُ الْمُسْتَقِيمُ ، هُوَ الَّذِي لَا تَزِيغُ بِهِ الْأَهْوَاءُ ، وَلَا تَلْتَبِسُ بِهِ الْأَلْسِنَةُ ، وَلَا يَشْبَعُ مِنْهُ الْعُلَمَاءُ ، وَلَا يَخْلَقُ عَلَى كَثْرَةِ الرَّدِّ ، وَلَا تَنْقَضِي عَجَائِبُهُ ، هُوَ الَّذِي لَمْ تَنْتَهِ الْجِنُّ إِذْ سَمِعَتْهُ حَتَّى قَالُوا
﴿إِنَّا سَمِعْنَا قُرْآناً عَجَباً * يَهْدِي إِلَى الرُّشْدِ فَآمَنَّا بِهِ﴾
مَنْ قَالَ بِهِ صَدَقَ ، وَمَنْ عَمِلَ بِهِ أُجِرَ ، وَمَنْ حَكَمَ بِهِ عَدَلَ ، وَمَنْ دَعَا إِلَيْهِ هَدَى إِلَى صِرَاطٍ مُسْتَقِيمٍ ))
أيها الأخوة الكرام ؛ والقرآن الكريم فضلاً عن كل ذلك هو مصدر رئيس لمعرفة الله عز وجل ، فالقرآن كلامه ، ومن خلال كلامه نتعرف إليه عن طريق التدبر ، قال تعالى :
﴿أَفَلَا يَتَدَبَّرُونَ الْقُرْآنَ أَمْ عَلَى قُلُوبٍ أَقْفَالُهَا ﴾
والسماء خلقه ، ومن خلالها نتعرف إلى الله عن طريق التفكر ، قال تعالى :
﴿وَيَتَفَكَّرُونَ فِي خَلْقِ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ﴾
والحوادث أفعاله ، ومن خلالها نتعرف إلى الله عن طريق النظر والتأمل .
تلاوة القرآن تكون بتطبيقه و فهم معانيه :
أيها الأخوة الكرام ؛ كتاب الله الذي بين أيدينا من أية زاوية تناولناه هو عبادة ولا شك . أن نقرأه ؛ أن نقرأه قراءة مجودة ، أن نتلوه ؛ أن نتلوه حق تلاوته ، أن نفهمه ، أن نتدبره، أن نطبقه ، ولكن أن تقرأ القرآن من دون أن تطبقه هذا لا يشير إلى إيمانك ، ربما تزهو به ، أن تقرأ القرآن قراءة تنتزع بها إعجاب الآخرين ، هذه القراءة ليست هي التي يقصدها الله عز وجل أن تفهم معانيه ، وأن تعرض هذه المعاني على الناس من دون أن تكون في مستواها هذا لا يرضي الله عز وجل . ما الذي يرضي الله عز وجل ؟ أن تتلوه حق تلاوته ، وتلاوة القرآن حق تلاوته أن تطبقه ، فمثلاً إذا قرأت قوله تعالى :
﴿قُلْ لِلْمُؤْمِنِينَ يَغُضُّوا مِنْ أَبْصَارِهِمْ وَيَحْفَظُوا فُرُوجَهُمْ ذَلِكَ أَزْكَى لَهُمْ إِنَّ اللَّهَ خَبِيرٌ بِمَا يَصْنَعُونَ﴾
أين أنت من هذه الآية ؟ أجب نفسك على هذا السؤال ، والحقيقة قد تكون مرة أيها الأخوة ـ الإنسان العاقل لا يجامل نفسه ، ولا يتملقها ، ولا يعيش في الأوهام ، هذا القرآن الكريم الذي جعله الله لنا هدى وشفاء لما في الصدور ، لا نقطف ثماره إذا تلوناه فقط ، أو إذا تلوناه تلاوة مجودة فقط ، أو إذا حفظناه دون أن نعمل به ، لا نقطف ثماره فنهتدي به إلا إذا طبقناه . اقرأ قوله تعالى :
﴿وَلَا تَأْكُلُوا أَمْوَالَكُمْ بَيْنَكُمْ بِالْبَاطِلِ﴾
أين أنت من هذه الآية ؟ إذا تلبس المسلم بأكل أموال الناس بالباطل فأين هو من تلاوة القرآن حق تلاوته ؟
﴿وَلَا تَعْتَدُوا إِنَّ اللَّهَ لَا يُحِبُّ الْمُعْتَدِينَ ﴾
أين المسلم من هذه الآية ؟ وقصر العدل طافح بالمشكلات والدعاوى التي لا تنتهي وفيها أكل لأموال الناس بالباطل ؟
﴿وَلَعَبْدٌ مُؤْمِنٌ خَيْرٌ مِنْ مُشْرِكٍ وَلَوْ أَعْجَبَكُمْ ﴾
هذا مقياس المسلم في اختيار زوج ابنته ، هل تؤثر المال على الدين ؟ هل تؤثر الغنى على الصلاح ؟ أين نحن من هذه الآية ؟
آيات قرآنية تبدأ بلا الناهية لامتحان النفس :
أيها الأخوة الكرام ؛ لا أحب أن أطيل عليكم ، ولكنني اخترت لكم من بين آيات القرآن الكريم بعض الآيات التي تبدأ بلا الناهية ، إذا استعرضنا هذه الآيات فلنمتحن أنفسنا ، ولنضعها في الموضع الصحيح ، وأن نسلط الضوء على واقعنا من خلال هذه الآية ، قال تعالى:
﴿وَإِذَا قِيلَ لَهُمْ لَا تُفْسِدُوا فِي الْأَرْضِ قَالُوا إِنَّمَا نَحْنُ مُصْلِحُونَ ﴾
الفساد في الأرض يغضب الله عز وجل ، إخراج الشيء عن طبيعته ، فقد يفسد الشاب ، وقد تفسد الفتاة ، وقد تفسد العلاقة بين الزوجين ، وقد تفسد العلاقة بين الشريكين ، وقد تفسد العلاقة بين أفراد المجتمع ، هذا كله بسبب جهل في الحكم الشرعي ، وبسبب بعد عن الله عز وجل ، فأين نحن من هذه الآية وقد جاءت الآيات مرتبة بحسب سور القرآن الكريم ؟
وأما قوله تعالى :
﴿فَلَا تَجْعَلُوا لِلَّهِ أَنْدَاداً وَأَنْتُمْ تَعْلَمُونَ ﴾
هذا الشرك الخفي ، أن تعتمد على غير الله ، وأن ترجو غير الله ، وأن تخشى غير الله ، وأن تتجه لغير الله ، وأن تضع ثقتك بغير الله ، وأن تفعل فعلاً ترضي غير الله .
﴿وَلَا تَشْتَرُوا بِآيَاتِي ثَمَناً قَلِيلاً﴾
كما قال الإمام الشافعي :" لأن أرتزق بالرقص أهون من أن أرتزق بالدين" .
﴿وَلَا تَلْبِسُوا الْحَقَّ بِالْبَاطِلِ وَتَكْتُمُوا الْحَقَّ وَأَنْتُمْ تَعْلَمُونَ ﴾
لا تلبس أمراً بأمر آخر ، لا تزين الباطل وتعطيه ثوب الحق ، لا تدخل الأمور ببعضها بعضاً ، لا تجعل الباطل يدخل على الناس وكأنه حق . وهذا ما يفعله بعضهم ، الذي يفتي بلا علم هذا له عند الله إثم كبير ، أما الذي يفتي بخلاف ما يعلم - يعلم الحق ويفتي بغيره - فهذا يتجاوز الحدود التي سمح الله بها إلى منطقة خطرة جداً ، يجعل من جسمه جسراً إلى النار .
الابتعاد عن الشيطان و جعل هامش أمان بين الإنسان و حدود الله :
أيها الأخوة الكرام :
﴿يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تَتَّبِعُوا خُطُوَاتِ الشَّيْطَانِ﴾
النبي عليه الصلاة والسلام يقول :
(( إن الشيطان يئس أن يُعبد في أرضكم ، ولكن رضي فيما دون ذلك مما تحقرون من أعمالكم ))
قد تجد بعض المخالفات لا تعبأ بها ، لا تراها كبائر ، تراها صغائر ، إنك إن اقتربت منها فقد اتبعت خطوات الشيطان ، وهل الملمات الكبرى والفواحش الكبرى إلا بسبب خطوة تلتها خطوة تلتها خطوة أوصلت صاحبها إلى الفحشاء ؟
﴿وَلَا تَتَّبِعُوا خُطُوَاتِ الشَّيْطَانِ ﴾
أيها الأخوة الكرام ؛ آية أخرى في المعنى نفسه :
﴿تِلْكَ حُدُودُ اللَّهِ فَلَا تَقْرَبُوهَا﴾
ينبغي أن تدع بينك وبين حدود الله هامش أمان ، إنك إذا تجاوزت هذه المنطقة الحمراء وقعت في الحرام ، شئت أم أبيت ، دائماً التوجيهات القرآنية تأمرك أن تجعل بينك وبين الحرام منطقة أمان واحتياط . قال تعالى :
﴿وَلَا تَتَّبِعُوا خُطُوَاتِ الشَّيْطَانِ ﴾
﴿وَلَا تَقْرَبُوا الزِّنَا إِنَّهُ كَانَ فَاحِشَةً وَسَاءَ سَبِيلاً ﴾
﴿وَلَا تَقْرَبُوا مَالَ الْيَتِيمِ إِلَّا بِالَّتِي هِيَ أَحْسَنُ حَتَّى يَبْلُغَ أَشُدَّهُ﴾
﴿تِلْكَ حُدُودُ اللَّهِ فَلَا تَقْرَبُوهَا﴾
كل هذه الآيات تحوم حول المعنى نفسه .
إنفاق الأموال و عدم أكلها بالباطل :
و قال تعالى :
﴿وَلَا تَأْكُلُوا أَمْوَالَكُمْ بَيْنَكُمْ بِالْبَاطِلِ﴾
ألا يأكل بعض المسلمين أموال بعضهم بالباطل ، ألا يغتصبون ، ألا يأخذون ما ليس لهم ، ألا يعتدون ، وهناك آلاف الطرق ، بل عشرات ألوف الطرق في أكل أموال الناس بالباطل ، فإذا أردنا أن نتلو القرآن حق تلاوته علينا ألا نأكل أموال الناس بالباطل ، علينا أن نقف عند حدود الله ، علينا ألا نقرب حدود الله ، علينا ألا نلبس الحق بالباطل ، ألا نشتري بآيات الله ثمناً قليلاً .
أيها الأخوة الكرام ؛ وقال تعالى :
﴿وَلَا تُلْقُوا بِأَيْدِيكُمْ إِلَى التَّهْلُكَةِ﴾
قال بعض المفسرين في بعض معاني هذه الآية : لا تلقوا بأيديكم إلى التهلكة بعدم الإنفاق ، إنك إن بخلت ولم تنفق مالك تقرباً إلى الله عز وجل أهلكت نفسك يوم القيامة ، وجئت صفر اليدين .
﴿وَلَا تَجْعَلُوا اللَّهَ عُرْضَةً لِأَيْمَانِكُمْ أَنْ تَبَرُّوا وَتَتَّقُوا وَتُصْلِحُوا بَيْنَ النَّاسِ وَاللَّهُ سَمِيعٌ عَلِيمٌ ﴾
(( الْحَلِفُ مُنَفِّقَةٌ لِلسِّلْعَةِ مُمْحِقَةٌ لِلْبَرَكَةِ ))
﴿وَلَا تَجْعَلُوا اللَّهَ عُرْضَةً لِأَيْمَانِكُمْ ﴾
كان الإمام أبو حنيفة رحمه الله تعالى يدفع ديناراً ذهبياً عن كل يمين صادقة أقسمها ، عاهد نفسه على ألا يقسم ، وعلى ألا يحلف ، فكان يعاقب نفسه بدفع دينار ذهباً صدقة عن كل يمين حلفها وهو صادق .
إنصاف النساء :
و قال تعالى أيضاً :
﴿وَلَا تُمْسِكُوهُنَّ ضِرَاراً لِتَعْتَدُوا﴾
هذا الذي يمسك زوجته ، لا يطلقها ، ولا يعطيها حقها ، ولا يعاملها كزوجة من أجل أن تنزل له عن حقوقها ، هذا نهي صريح في نص هذه الآية الكريمة .
﴿وَلَا تَتَّخِذُوا آيَاتِ اللَّهِ هُزُواً﴾
﴿وَإِذَا طَلَّقْتُمُ النِّسَاءَ فَبَلَغْنَ أَجَلَهُنَّ فَلَا تَعْضُلُوهُنَّ أَنْ يَنْكِحْنَ أَزْوَاجَهُنَّ إِذَا تَرَاضَوْا بَيْنَهُمْ بِالْمَعْرُوفِ﴾
الأب الذي يحرم زوج ابنته من ابنته ليكيد الزوج ، والبنت تخاف منه ، هذا ماذا يفعل ؟ يحرم حقاً طبيعياً للفتاة ، ويحرم حقاً طبيعياً للزوج ، فالإنسان قبل أن يمنع ابنته من زوجها عليه أن يقرأ هذه الآية .
قطف ثمار القرآن الكريم لا تكون إلا بتطبيقه و تدبره :
أيها الأخوة الكرام ؛ مرةً ثانية وثالثة : لا نكون ممن يتلو القرآن حق تلاوته إلا إذا كنا عند أمره ونهيه ، الذي يرفعنا عند الله أن نطبق أمره ، الذي يقربنا من الله عز وجل أن نجعل هذا القرآن حكماً بيننا ، الذي يجعلنا نستحق النصر من الله عز وجل أن يكون هذا الكتاب مطبقاً في حياتنا .
أن نتلوه ؛ شيء جميل ، وأن نتلوه مجوداً ؛ شيء أجمل ، وأن نحفظه أجمل وأجمل ، لكن المؤمن لا يستطيع قطف ثماره ، وأن يكون هذا القرآن الكريم كما قال الله تعالى : هدى وبيان ، وموعظة وبرهان ، ونور وشفاء ، وذكر وبلاغ ، ووعد ووعيد ، وبشرى ونذير ، يهدي إلى الحق ، وإلى الرشد ، وإلى طريق مستقيم ، ويخرج الناس من الظلمات إلى النور بإذن ربهم إلى صراط العزيز الحميد ، إلا إذا طبقناه .
فيا أيها الأخوة الكرام ؛ إذا أردتم أن ترضوا الله عز وجل ، إذا أردتم أن تتقربوا إليه ، إذا أردتم أن يتجلى عليكم ، أن يلقي في قلبكم السكينة ، أن يلقي في قلبكم النور ، إذا أردتم أن يكون هذا الكتاب إماماً لكم إلى الجنة ، يجب أن تعنوا بتطبيقه ، يجب أن تقرؤوه قراءة تدبر ، وأن تسأل نفسك هذا السؤال دائماً : أين أنا من هذه الآية ؟ هل أنا مطبق لها ؟ هل أنا مقصر؟ هل أطبقها بعض التطبيق أم كل التطبيق أم لا أطبقها ؟ . .
تلاوة القرآن حق تلاوته تكون بتطبيق أوامره واجتناب نواهيه :
أيها الأخوة الكرام ؛ قد تكون الحقيقة مرةً ، والإنسان أميل إلى التماس العذر لنفسه، وإلى محاباة نفسه ، وإلى مدح نفسه ، وهذا منزلق خطير يصل بالإنسان إلى طريق الهاوية ، اسأل نفسك هذا السؤال : هذه الآيات التي تتلوها وأنت في رمضان ، أو تسمعها في صلاة التراويح ، أو إذا سمعت القرآن يُتلى عليك ، اسأل نفسك هذا السؤال : أين أنا من تطبيقه؟ أين أنا من أحكامه ؟ أين أنا من إحلال حلاله وتحريم حرامه ؟ أين أنا من تطبيق أمره وترك نهيه ؟ أين أنا من الخوف من وعيده والرجاء بوعده ؟
أيها الأخوة الكرام :
﴿يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تُبْطِلُوا صَدَقَاتِكُمْ بِالْمَنِّ وَالْأَذَى﴾
إذا فعلت معروفاً يجب أن تنساه ، وإذا فُعل معك معروف يجب أن تذكره طوال حياتك . هذا شأن المؤمن ، لكن بعض الناس إذا فعل خيراً يظل صباحاً ومساءً ، سراً وعلانية، يمن على الناس بهذا العمل ، فإذا فُعل معه معروف نسيه وكأنه لم يُفعل معه شيء .
﴿يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تُبْطِلُوا صَدَقَاتِكُمْ بِالْمَنِّ وَالْأَذَى﴾
﴿وَلَا تَيَمَّمُوا الْخَبِيثَ مِنْهُ تُنْفِقُونَ وَلَسْتُمْ بِآخِذِيهِ إِلَّا أَنْ تُغْمِضُوا فِيهِ﴾
الشيء الذي لا تشتهيه لا تعطه لغيرك ، الشيء الذي لا تتوق نفسك إليه لا تجعله موضوعاً لصدقتك .
﴿وَلَا تَيَمَّمُوا الْخَبِيثَ مِنْهُ تُنْفِقُونَ وَلَسْتُمْ بِآخِذِيهِ إِلَّا أَنْ تُغْمِضُوا فِيهِ﴾
﴿وَلَا يَأْبَ الشُّهَدَاءُ إِذَا مَا دُعُوا﴾
لو أن حادثاً وقع ، لا يقبل أحد أن يذهب للشهادة ، يقول : هذا شيء متعب ، دعني من وجع الرأس . أين تطبيق هذه الآية :
﴿وَلَا يَأْبَ الشُّهَدَاءُ إِذَا مَا دُعُوا﴾
﴿وَلَا تَكْتُمُوا الشَّهَادَةَ وَمَنْ يَكْتُمْهَا فَإِنَّهُ آثِمٌ قَلْبُهُ ﴾
إذا أردت أن تتلو القرآن حق تلاوته فعليك بتطبيق أوامره ونواهيه .
﴿لَا يَتَّخِذِ الْمُؤْمِنُونَ الْكَافِرِينَ أَوْلِيَاءَ مِنْ دُونِ الْمُؤْمِنِينَ وَمَنْ يَفْعَلْ ذَلِكَ فَلَيْسَ مِنَ اللَّهِ فِي شَيْءٍ إِلَّا أَنْ تَتَّقُوا مِنْهُمْ تُقَاةً﴾
أن تقيم علاقة حميمة مع كافر لا يؤمن بما تؤمن ، لا ينتهي عما تنتهي ، ولا يقدس ما تقدس ، بل يهزأ ويسخر ، وأنت تمحضه كل ودك ، وكل إخلاصك . هذا ليس من صفات المؤمنين .
﴿قُلْ يَا أَهْلَ الْكِتَابِ تَعَالَوْا إِلَى كَلِمَةٍ سَوَاءٍ بَيْنَنَا وَبَيْنَكُمْ أَلَّا نَعْبُدَ إِلَّا اللَّهَ وَلَا نُشْرِكَ بِهِ شَيْئاً وَلَا يَتَّخِذَ بَعْضُنَا بَعْضاً أَرْبَاباً مِنْ دُونِ اللَّهِ فَإِنْ تَوَلَّوْا فَقُولُوا اشْهَدُوا بِأَنَّا مُسْلِمُونَ ﴾
العبادة لله وحده . ما الذي أهلك الأمم السابقة ؟ حين اتخذ بعضهم بعضاً أرباباً من دون الله ، فضلوا وأضلوا ، وفسدوا وأفسدوا .
تطبيق أحكام الله عز وجل :
أيها الأخوة الكرام :
﴿يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ حَقَّ تُقَاتِهِ وَلَا تَمُوتُنَّ إِلَّا وَأَنْتُمْ مُسْلِمُونَ ﴾
ماذا يعني هذا النهي ؟ يعني أن تكون مسلماً من هذه اللحظة ، وفي كل لحظة ، حتى إذا جاء الموت تكون مسلماً كما يرضي الله عز وجل .
﴿يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تَأْكُلُوا الرِّبَا أَضْعَافاً مُضَاعَفَةً وَاتَّقُوا اللَّهَ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ ﴾
هذا الذي يستمرئ أكل الربا ، ويقول : أنا قناعتي ذلك . ما قيمة قناعتك أمام حكم الله عز وجل ؟ يقولون هذا عندنا غير جائز ، فمن أنتم حتى يكون لكم عند ؟ . . ما قيمة قناعتك واجتهادك أمام النص القطعي الدلالة الذي لا يحتمل اجتهاداً ولا تفسيراً ولا تأويلاً ؟
أيها الأخوة الكرام ؛ قال تعالى :
﴿لَا يَغُرَّنَّكَ تَقَلُّبُ الَّذِينَ كَفَرُوا فِي الْبِلَادِ * مَتَاعٌ قَلِيلٌ ثُمَّ مَأْوَاهُمْ جَهَنَّمُ وَبِئْسَ الْمِهَادُ ﴾
لا ينبغي أن تملأ تعظيماً وتقديساً لغير المؤمنين الصادقين .
﴿وَلَا تُؤْتُوا السُّفَهَاءَ أَمْوَالَكُمُ الَّتِي جَعَلَ اللَّهُ لَكُمْ قِيَاماً﴾
إذا وضعت المال في مكان تُرتكب فيه المعاصي ، ويُرتزق بالمعصية وتقول : هذا عمل ، وهذا استثمار ،
﴿وَلَا تُؤْتُوا السُّفَهَاءَ أَمْوَالَكُمُ﴾
.
جمع الآيات التي تبدأ بكلمة نفي أو نهي و التأمل بها و تطبيقها :
أيها الأخوة الكرام ؛ آيات كثيرة تبدأ بلا الناهية ، وهي لا يمكن أن تحتويها خطبة، لكنكم إذا قرأتم كلام الله في قرآنه ، أو إذا استمعتم إلى القرآن يُتلى عليكم ، أو إذا استمعتم إلى القرآن في التراويح عليكم أن تقفوا عند هذه المنهيات ، ولا تقفزوا قفزة نوعية في رمضان ، ولا ترقى في رمضان إلا إذا رفعت من مستوى التطبيق ، هذا الذي يرضي الله عز وجل .
أيها الأخوة الكرام ؛ أرجو الله سبحانه وتعالى أن تتابعوا بأنفسكم هذا الموضوع .
﴿وَلَا تَقْرَبُوا مَالَ الْيَتِيمِ إِلَّا بِالَّتِي هِيَ أَحْسَنُ حَتَّى يَبْلُغَ أَشُدَّهُ﴾
﴿وَلَا تَقْرَبُوا الْفَوَاحِشَ مَا ظَهَرَ مِنْهَا وَمَا بَطَنَ﴾
﴿وَكُلُوا وَاشْرَبُوا وَلَا تُسْرِفُوا إِنَّهُ لَا يُحِبُّ الْمُسْرِفِينَ ﴾
﴿وَلَا تَأْكُلُوا مِمَّا لَمْ يُذْكَرِ اسْمُ اللَّهِ عَلَيْهِ وَإِنَّهُ لَفِسْقٌ﴾
هناك لحوم لا يُذكر اسم الله عليها ، لا تُذبح وفق الشريعة الإسلامية ، نهي واضح.
﴿يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تُحَرِّمُوا طَيِّبَاتِ مَا أَحَلَّ اللَّهُ لَكُمْ وَلَا تَعْتَدُوا إِنَّ اللَّهَ لَا يُحِبُّ الْمُعْتَدِينَ﴾
﴿وَلَا يَجْرِمَنَّكُمْ شَنَآنُ قَوْمٍ أَنْ صَدُّوكُمْ عَنِ الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ أَنْ تَعْتَدُوا﴾
آيات كثيرة جداً تزيد عن ألف آية ، تبدأ بلا الناهية ، فحبذا لو جعل أحدكم ختمة القرآن بهذه الطريقة ، ليجمع الآيات التي يسبقها أداة نفي ، أو أداة نهي ، لا الناهية ، إذا جُمعت في دفتر صغير ، وقرأها وتملاها فلعلها تهديه إلى سواء السبيل ، هذا الذي يرضي الله عز وجل ، وهذا الذي يرفعنا عند الله عز وجل .
أيها الأخوة الكرام ؛ حاسبوا أنفسكم قبل أن تحاسبوا ، وزنوا أعمالكم قبل أن توزن عليكم ، واعلموا أن ملك الموت قد تخطانا لغيرنا وسيتخطى غيرنا إلينا ، الكيس من دان نفسه ، وعمل لما بعد الموت ، والعاجز من أتبع نفسه هواها ، وتمنى على الله الأماني .
* * *
الخطبة الثانية :
أشهد أن لا إله إلا الله ولي الصالحين ، وأشهد أن سيدنا محمداً عبده ورسوله ، صاحب الخلق العظيم ، اللهم صلِّ وسلم وبارك على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين .
محارم الله ينبغي الابتعاد عن نطاقها لا عن عينها :
أيها الأخوة الكرام ؛ يتوهم بعض ضعاف الإيمان من المسلمين أن الخمر ليست محرمة بل هي مكروهة ، أقول : بعض ، وأقول : بعض ضعاف الإيمان ، ولا أعتقد أن أحداً ممن يحضر خطب الجمعة عنده هذه الشبهة ، لكن هناك أناساً كثيرين تُلقى عليهم هذه الشبهة ليس عندهم جواب شاف لها ؛ لأنه لم يرد نص قرآني صريح بأنها محرمة ، كما هي الحال في الميتة ولحم الخنزير .
﴿حُرِّمَتْ عَلَيْكُمُ الْمَيْتَةُ وَالدَّمُ وَلَحْمُ الْخِنْزِيرِ وَمَا أُهِلَّ لِغَيْرِ اللَّهِ بِهِ﴾
ومع أن هؤلاء قلة ، لكنهم يوقعون الكثرة في حيرة واضطراب ، والكثرة مع أنها ترفض هذه المقولة ، غير أنها لا تملك الجواب الشافي ، وقد طُرح عليّ هذا السؤال في بحر الأسبوع الماضي ، فرغبت أن تعم الفائدة فجعلت من هذا الموضوع الموضوع الفقهي في هذه الخطبة .
أيها الأخوة ؛ الحقيقة الثابتة أن الله سبحانه وتعالى حينما قال :
﴿يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِنَّمَا الْخَمْرُ وَالْمَيْسِرُ وَالْأَنْصَابُ وَالْأَزْلَامُ رِجْسٌ مِنْ عَمَلِ الشَّيْطَانِ فَاجْتَنِبُوهُ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ ﴾
دليل التحريم كلمة فاجتنبوه ، كلمة فاجتنبوه أقوى ، وأبلغ ، وأشدّ تحريماً مما لو قال الله : حرمت عليكم الخمرة . تيار كهربائي عالي التوتر ، إذا أردنا أن ننبه الناس للخطر منه هل نقول لهم : ممنوع مس هذا التيار أم ممنوع الاقتراب منه ؟ لأن هذا التيار عالي التوتر يجذب الرجل لمسافة ستة أمتار إليه ، ويجعله فحمة في ثانية واحدة ، فهل من الحكمة أن نمنع مس التيار أم نمنع الاقتراب من التيار ؟ وأيهما أبلغ في المنع أن تقول : ممنوع مس التيار أم ممنوع الاقتراب منه ؟
أيها الأخوة الكرام ؛ مثال آخر : الحق جلّ جلاله قال لآدم وحواء :
﴿وَقُلْنَا يَا آدَمُ اسْكُنْ أَنْتَ وَزَوْجُكَ الْجَنَّةَ وَكُلَا مِنْهَا رَغَداً حَيْثُ شِئْتُمَا وَلَا تَقْرَبَا هَذِهِ الشَّجَرَةَ فَتَكُونَا مِنَ الظَّالِمِينَ ﴾
لمَ لم يقل لهما ولا تأكلا من هذه الشجرة ؟ وما الفرق بين أن يقول الله عز وجل ولا تقربا هذه الشجرة وبين أن يقول ولا تأكلا منها ؟
أيها الأخوة الكرام ؛ محارم الله ينبغي أن نبتعد عن نطاقها ، لا عن عينها ، لأن قربك من المحرم يغريك به ، إذاً لا تقربا هذه الشجرة أبلغ وأشدّ في الاحتياط من أن يقول الله عز وجل : لا تأكلا من هذه الشجرة . لو قال : لا تأكلا ، لكان من الممكن أن يذهب الإنسان إلى هذه الشجرة ، وأن يجلس إلى جوارها ، وأن يتغزل بمحاسنها ، وأن ينظر إلى ثمارها بحسرة ، ولكنه لا يأكل منها ، لكن الله سبحانه وتعالى أراد أن يبعدهما عن أسباب المعصية ، لأن القرب هو بداية المعصية ،
﴿وَلَا تَقْرَبَا هَذِهِ الشَّجَرَةَ ﴾
.
أيها الأخوة الكرام ؛ الملاحظ أن أمر النهي في المحرمات جاء في القرآن الكريم على هذه الصيغة :
﴿تِلْكَ حُدُودُ اللَّهِ فَلَا تَعْتَدُوهَا ﴾
أي لا تتجاوز الحد الذي رسمه الله . ولكن في المحللات قال :
﴿وَكُلُوا وَاشْرَبُوا وَلَا تُسْرِفُوا إِنَّهُ لَا يُحِبُّ الْمُسْرِفِينَ ﴾
فالمحللات جاءت فيها الصياغة مختلفة .
دليل آخر هو أن الاجتناب جاء في قمة العقيدة ، في قمة الإيمان ، ماذا قال الله عز وجل :
﴿وَالَّذِينَ اجْتَنَبُوا الطَّاغُوتَ أَنْ يَعْبُدُوهَا﴾
وفي آية أخرى :
﴿فَاجْتَنِبُوا الرِّجْسَ مِنَ الْأَوْثَانِ وَاجْتَنِبُوا﴾
تحريم الخمر في القرآن الكريم :
تعالوا أيها الأخوة لنناقش معكم منطق هؤلاء الذين يدعون أن الخمر ليست محرمة بل هي مكروهة ؛ لأن الله لم يذكر في القرآن الكريم نصاً صريحاً بأنها محرمة . تعالوا نناقش هاتين الآيتين في منطق هؤلاء .
يجوز في منطق هؤلاء أن يُعبد الشيطان ، وأن تعبد الأوثان ، فهي ليست محرمة ولكنها مكروهة . ما قولكم ؟ شيء غير مقبول إطلاقاً .
أيها الأخوة الكرام ؛ لو أن الله سبحانه وتعالى قال : حُرم عليكم الخمر لكان يجوز في هذه الحالة أن يحمل الخمر إلى من يشربه ، ويجوز أن يصنع ، ويجوز أن يتاجر به، ويجوز أن يباع ، ويجوز أن يقدم ضيافة ، ويجوز أن يجلس مع من يشربه . ولكن معنى اجتنبوا أي اجتنب مكاناً يقدم فيه الخمر ، اجتنب أناساً يشربون الخمر ، اجتنب مكاناً تتواجد فيه مع الخمر . لذلك ورد في الحديث الذي رواه أبو داود والحاكم عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال :
(( لعن الله الخمر ، وشاربها ، وساقيها ، وبائعها ، ومبتاعها ، وعاصرها ، ومعتصرها ، وحاملها ، والمحمولة إليه ، وآكل ثمنها ))
هذا الكلام الذي استنبطه النبي من قوله تعالى :
﴿يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِنَّمَا الْخَمْرُ وَالْمَيْسِرُ وَالْأَنْصَابُ وَالْأَزْلَامُ رِجْسٌ مِنْ عَمَلِ الشَّيْطَانِ فَاجْتَنِبُوهُ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ ﴾
فالاجتناب أيها الأخوة أبلغ من أن يقول الله عز وجل : حرمت عليكم الخمر .
أيها الأخوة الكرام ؛ لا أعتقد أن واحداً ممن يرتاد بيوت الله عز وجل يعتقد هذه العقيدة ، لكن أناساً كثيرين طُرحت عليهم هذه الشبهة ، واحتاروا في الإجابة عنها ، فأردت أن يكون معكم سلاح العلم في الرد على هذه الشبهة ، الخمر محرمة في القرآن الكريم في أعلى درجات التحريم ، وأعلى درجات التحريم كلمة فاجتنبوه . .
الدعاء :
اللهم اهدنا فيمن هديت ، وعافنا فيمن عافيت ، وتولنا فيمن توليت ، وبارك لنا فيما أعطيت ، وقنا واصرف عنا شرّ ما قضيت ، فإنك تقضي بالحق ولا يُقضى عليك ، إنه لا يذل من واليت ، ولا يعز من عاديت ، تباركت ربنا وتعاليت ، ولك الحمد على ما قضيت ، نستغفرك ونتوب إليك ، اللهم هب لنا عملاً صالحاً يقربنا إليك . اللهم أعطنا ولا تحرمنا ، أكرمنا ولا تهنا ، آثرنا ولا تؤثر علينا ، أرضنا وارض عنا ، اقسم لنا من خشيتك ما تحول به بيننا وبين معصيتك، ومن طاعتك ما تبلغنا بها جنتك ، ومن اليقين ما تهون به علينا مصائب الدنيا ، ومتعنا اللهم بأسماعنا ، وأبصارنا ، وقوتنا ما أحييتنا ، واجعله الوارث منا ، واجعل ثأرنا على من ظلمنا ، وانصرنا على من عادانا ، ولا تجعل الدنيا أكبر همنا ولا مبلغ علمنا ، ولا تسلط علينا من لا يخافك ولا يرحمنا ، مولانا رب العالمين . اللهم أصلح لنا ديننا الذي هو عصمة أمرنا ، ودنيانا التي فيها معاشنا ، وأصلح لنا آخرتنا التي إليها مردنا ، واجعل الحياة زاداً لنا من كل خير، واجعل الموت راحة لنا من كل شر ، مولانا رب العالمين . اللهم اكفنا بحلالك عن حرامك ، وبطاعتك عن معصيتك ، وبفضلك عمن سواك . اللهم لا تؤمنا مكرك ، ولا تهتك عنا سترك ، ولا تنسنا ذكرك يا رب العالمين . اللهم استر عوراتنا ، وآمن روعاتنا ، وآمنا في أوطاننا ، واجعل هذا البلد آمناً سخياً رخياً وسائر بلاد المسلمين . اللهم إنا نعوذ بك من الخوف إلا منك ، ومن الفقر إلا إليك ، ومن الذل إلا لك ، نعوذ بك من عضال الداء ، ومن شماتة الأعداء ، ومن السلب بعد العطاء . اللهم ما رزقتنا مما نحب فاجعله عوناً لنا فيما تحب ، وما زويت عنا ما نحب فاجعله فراغاً لنا فيما تحب . اللهم صن وجوهنا باليسار ، ولا تبذلها بالإقتار ، فنسأل شرّ خلقك ، ونبتلى بحمد من أعطى ، وذم من منع ، وأنت من فوقهم ولي العطاء ، وبيدك وحدك خزائن الأرض والسماء . اللهم كما أقررت أعين أهل الدنيا بدنياهم فأقرر أعيننا من رضوانك يا رب العالمين . اللهم بفضلك وبرحمتك أعل كلمة الحق والدين ، وانصر الإسلام وأعز المسلمين، وخذ بيد ولاتهم إلى ما تحب وترضى ، إنك على ما تشاء قدير ، وبالإجابة جدير .
تحميل النص
إخفاء الصور
