- الخطب
- /
- ٠1خطب الجمعة
الخطبة الأولى:
الحمد لله ثم الحمد لله ، الحمد لله الذي هدانا لهذا ، وما كنا لنهتدي لولا أن هدانا الله، وما توفيقي ولا اعتصامي ولا توكّلي إلا على الله . وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له ، القائل في الحديث القدسي :
(( عبدي لي عليك فريضة ولك عليَّ رزق ، فإذا خالفتني في فريضتي لم أخالفك في رزقك ، وعزتي وجلالي إن لم ترضَ بما قسمته لك فلأسلطن عليك الدنيا ، تركض فيها ركض الوحش في البرية ثم لا ينالك منها إلا ما قسمته لك ولا أبالي ))
وأشهد أنَّ سيدنا محمداً عبده ورسوله القائل في بعض الأحاديث الشريفة :
((بِئْسَ الْعَبْدُ عَبْدٌ تَخَيَّلَ وَاخْتَالَ وَنَسِيَ الْكَبِيرَ الْمُتَعَالِ . بِئْسَ الْعَبْدُ عَبْدٌ تَجَبَّرَ وَاعْتَدَى وَنَسِيَ الْجَبَّارَ الأَعْلَى . بِئْسَ الْعَبْدُ عَبْدٌ سَهَا وَلَهَا وَنَسِيَ الْمَقَابِرَ وَالْبِلَى . بِئْسَ الْعَبْدُ عَبْدٌ عَتَا وَطَغَى وَنَسِيَ الْمُبْتَدَا وَالمُنْتَهَى . بِئْسَ الْعَبْدُ عَبْدٌ يَخْتِلُ الدُّنْيَا بِالدِّينِ . بِئْسَ الْعَبْدُ عَبْدٌ يَخْتِلُ الدِّينَ بِالشُّبُهَاتِ . بِئْسَ الْعَبْدُ عَبْدٌ طَمَعٌ يَقُودُهُ . بِئْسَ الْعَبْدُ عَبْدٌ هَوًى يُضِلُّهُ . بِئْسَ الْعَبْدُ عَبْدٌ رَغَبٌ يُذِلُّهُ))
اللهمَّ صل وسلم وبارك على سيدنا محمد ، وعلى آله وأصحابه ، وعلى ذريَّته ومن والاه ومن تبعه إلى يوم الدين . اللهم لا علم لنا إلا ما علمتنا إنك أنت العليم الحكيم ، اللهم علمنا ما ينفعنا ، وانفعنا بما علمتنا ، وزدنا علماً ، وأرنا الحق حقاً وارزقنا اتباعه ، وأرنا الباطل باطلاً وارزقنا اجتنابه ، واجعلنا ممن يستمعون القول فيتبعون أحسنه ، وأدخلنا برحمتك في عبادك الصالحين .
وجوب التعرف إلى الهدى الذي جاء به النبي عليه الصلاة والسلام :
أيها الأخوة المؤمنون ؛ في سورة الجِن ، في الجزء التاسع والعشرين ، وفي الآية الثالثة عشرَة يقول الله سبحانه وتعالى على لسان الجِن ، الذين استمعوا إلى القرآن الكريم ، يتلوه النبي عليه الصلاة والسلام ، يقول الله سبحانه وتعالى على لسان الجن :
﴿وَأَنَّا لَمَّا سَمِعْنَا الْهُدَى آمَنَّا بِهِ فَمَنْ يُؤْمِنْ بِرَبِّهِ فَلَا يَخَافُ بَخْساً وَلَا رَهَقاً * وَأَنَّا مِنَّا الْمُسْلِمُونَ وَمِنَّا الْقَاسِطُونَ فَمَنْ أَسْلَمَ فَأُولَئِكَ تَحَرَّوْا رَشَداً * وَأَمَّا الْقَاسِطُونَ فَكَانُوا لِجَهَنَّمَ حَطَباً * وَأَنْ لَوِ اسْتَقَامُوا عَلَى الطَّرِيقَةِ لَأَسْقَيْنَاهُمْ مَاءً غَدَقاً * لِنَفْتِنَهُمْ فِيهِ وَمَنْ يُعْرِضْ عَنْ ذِكْرِ رَبِّهِ يَسْلُكْهُ عَذَاباً صَعَداً﴾
أيها الأخوة المؤمنون ؛
﴿وَأَنَّا لَمَّا سَمِعْنَا الْهُدَى﴾
لابد مِن أن تستمع إلى الهدى، لأن الله سبحانه وتعالى يقول :
﴿فَمَنِ اتَّبَعَ هُدَايَ فَلَا يَضِلُّ وَلَا يَشْقَى﴾
لابد مِن أن تتعرَّف إلى هذا الهدى الذي جاء به النبي عليه الصلاة والسلام ، إن هذا الهدى تعليماتٌ دقيقةٌ لهذه الآلة المُعَقَّدة التي هو أنت ؛ افعل ولا تفعل ، إن هذا الهدى تعليمات الصيانة ، إن هذا الهدى تعليمات التَشْغيل ، إن هذا الهدى نورٌ يُضيء لك السبيل ،
﴿وَأَنَّا لَمَّا سَمِعْنَا الْهُدَى﴾
.
فيا أيها الأخوة المؤمنون ؛ كيف يهتدي الإنسان إن لم يستمع إلى الهدى ؟ كيف يهتدي إن لم يقتطع جزءاً من وقته لسماع الهدى ؟ هل سمعتم طالباً تمنّى أن يكون طبيباً ، فصار طبيباً من دون أن يذهب إلى الجامعة ؟ هل سمعتم أن إنساناً تعلَّم العِلم ولم يلتحق ببيوتات العلم ؟
﴿وَأَنَّا لَمَّا سَمِعْنَا الْهُدَى﴾
هل حضرت مجالس العِلْم ؟ هل سعيت إلى مساجد الله لتتعلم كتاب الله ؟ هل حضرت مجالس العِلم لتعرف الأمر والنهي ، وما يريد الله منك وما لا يريد ، وما ينبغي وما لا ينبغي ، وما يجوز وما لا يجوز ، وما يسعدك وما يشقيك ؟
﴿وَأَنَّا لَمَّا سَمِعْنَا الْهُدَى﴾
يقول الإمام الغزالي رحمه الله تعالى :" أردنا العِلم لغير الله فأبى العلم إلا أن يكون لله " أيْ أيّ إنسان فيه ذرةٌ مِن عقل ، لو أنه استمع إلى الهدى لآمن بالهدى ، لأن الدين هو العقل ، ومَن لا عقل له لا دين له ، ومَن لا دين له لا عقل له ، و تبارك الذي قسم العقل بين عباده أشتاتاً ، إن الرجلين ليستوي عملهما ، وبرهما ، وصومهما، وصلاتهما ، ويختلفان في العقل كالذرة جنب أحد .
﴿وَأَنَّا لَمَّا سَمِعْنَا الْهُدَى﴾
.
﴿فَمَنْ تَبِعَ هُدَايَ فَلَا خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلَا هُمْ يَحْزَنُونَ﴾
﴿فَمَنِ اتَّبَعَ هُدَايَ فَلَا يَضِلُّ وَلَا يَشْقَى﴾
الهدى كتاب الله سبحانه و منهجه الذي أنزله على نبيه :
يا أيها الأخوة الأكارم ؛ لابد من أن تقتطع جزءاً ثميناً من وقتك لتستمع إلى الهدى،
﴿وَأَنَّا لَمَّا سَمِعْنَا الْهُدَى﴾
بعض علماء التفسير قال : الهدى ؛ كتاب الله سبحانه وتعالى ، هذا الدستور ، هذا المنهج الذي أنزله الله على النبي عليه الصلاة والسلام ، لذلك يقول عليه الصلاة والسلام :
((لا يحزن قارئ القرآن))
لا يحزن ، لأنه يعلم أن الأمر كلّه بيد الله ، وأن الله سبحانه وتعالى رحيمٌ ، حكيمٌ، لطيفٌ ، عادلٌ ، أنّى له أن يحزن والأمر كله إلى الله عز وجل وهو مع الله ؟
أطع أمرنا نرفع لأجلك حجبنا فإنا منحنا بالرضا من أحبنـــــا
ولذ بحمـانا واحتـم بجنابنـــــــــا لنـحميـك مما فيه أشـرار خلقنا
* * *
يا أيها الأخوة المؤمنون ؛ الهُدى أن تستمع إلى كلام الله ، أن تستمع إليه متلواً ، وأن تستمع إليه مفسراً ، وأن تبادر إلى تطبيق أحكامه . .
﴿فَمَنْ يُؤْمِنْ بِرَبِّهِ فَلَا يَخَافُ بَخْساً وَلَا رَهَقاً﴾
لن تُظْلَم ، لن يضيِّع الله عليك عملك ، لن يضيع عليك شيء . .
(( ابن آدم اطلبني تجدني ، فإذا وجدتني وجدت كل شيء ، وإن فتك فاتك كل شيء ، وأنا أحب إليك من كل شيء ))
الإسلام ليس مجموعة قيود بل هو مجموعة حدود :
أيها الأخوة المؤمنون ؛ فمن يؤمن بربه ، لن تضيع عليه الدنيا ، لن يخسر شيئاً، بل سيربح كل شيء ، لأنه من آثر آخرته على دنياه ربحهما معاً ، ومن آثر دنياه على آخرته خسرهما معاً . لن تخسر شيئاً ، بل ستربح كل شيء ، لن يفوت عليك شيء ، تأتيك الدنيا وهي راغمة ، من أصبح وأكبر همه الآخرة ، جعل الله غناه في قلبه ، وجمع عليه شمله ، وأتته الدنيا وهي راغمة ، أوحى ربك إلى الدنيا أنه من خدمك فاستخدميه ، ومن خدمني فاخدميه . .
﴿فَلَا يَخَافُ بَخْساً﴾
أيها الأخوة المؤمنون ؛ ليس في الإسلام حرمان ، إذا عرفت الواحد الديّان فلن تُحْرَم مِن شيء ، ولكن الله سبحانه وتعالى بحكمةٍ بالغة يقدر لك ما يصلح دينك ودنياك . .
﴿فَلَا يَخَافُ بَخْساً﴾
الشهوات التي أودعها الله في الإنسان جعل لها قنواتٍ نظيفة تمرُّ عبرها . .
﴿فَلَا يَخَافُ بَخْساً﴾
بعض الناس يتوهَّمون أن في الإسلام قيوداً ، لا . . إن في الإسلام ضماناتٍ لسلامتك ، وسعادتك في الدنيا والآخرة ، ليس الإسلام مجموعة قيود ، بل هو مجموعة حدود .
من يؤمن بالله لن يُحَمَّل ما لا يطيق :
يا أيها الأخوة المؤمنون ؛
﴿فَمَنْ يُؤْمِنْ بِرَبِّهِ فَلَا يَخَافُ بَخْساً وَلَا رَهَقاً ﴾
لن يظلم ، لن يُحَمَّل ما لا يطيق . .
﴿لَا يُكَلِّفُ اللَّهُ نَفْساً إِلَّا وُسْعَهَا﴾
لن تُحَمَّلَ ما لا تطيق ، لن تحاسب عما لا تعمل . .
﴿وَلَا تَزِرُ وَازِرَةٌ وِزْرَ أُخْرَى ﴾
﴿فَمَنْ يُؤْمِنْ بِرَبِّهِ فَلَا يَخَافُ بَخْساً وَلَا رَهَقاً ﴾
والله سبحانه وتعالى في الآيات الكريمة يبيِّن أن الإنسان أعطي إرادةً حُرَّةً بها يكسب أعماله الصالحة ، وأعماله الطالِحة ، لولا أنه مخيَّر ، لو أن الله سبحانه وتعالى أجبر عباده على الطاعة ، لسقط الثواب ، ولو أجبرهم على المعصية لسقط العقاب ، ولو تركهم لكان عجزاً في القُدْرَة ، إن الله أمر عباده تخييراً ، ونهاهم تحذيراً ، وكلَّف يسيراً ، ولم يكلف عسيراً ، وأعطى على القليل كثيراً ، ولم يعصَ مغلوباً ، ولم يطع مكرهاً .
يا أيها الأخوة المؤمنون ؛
﴿فَمَنْ يُؤْمِنْ بِرَبِّهِ فَلَا يَخَافُ بَخْساً﴾
لن تهضم حقوقه، لن يضيع عليه شيء ، من عرف الله زهد فيما سواه ، من أحبنا أحببناه ، ومن طلب منا أعطيناه، ومن اكتفى بنا عما لنا كنا له وما لنا ، مَن شغله ذكري عن مسألتي أعطيته فوق ما أعطي السائلين .
أبشع أنواع الظلم أن تظلم نفسك :
ثم قال تعالى :
﴿فَمَنْ يُؤْمِنْ بِرَبِّهِ فَلَا يَخَافُ بَخْساً وَلَا رَهَقاً * وَأَنَّا مِنَّا الْمُسْلِمُونَ وَمِنَّا الْقَاسِطُونَ﴾
" القاسط " هو الظالم ، الذي يظلم نفسه ، أي هو الذي يعدل عن الحق ، ينحرف عنه ، و" المُقْسِط " هو العادل ، الذي يعدل إلى الحق ، شتانَ بين الكلمتين . .
﴿وَأَنَّا مِنَّا الْمُسْلِمُونَ وَمِنَّا الْقَاسِطُونَ﴾
معنى ذلك : إما أن تسلم ، وإما أن تظلم نفسك ظلماً كبيراً ، وأبشع أنواع الظلم أن تظلم نفسك ؛ ألا تعرفها بالله عز وجل ، ألا تُسَيِّرَها في طريق الحق ، ألا تزكيها ، هذا هو الظلم الكبير . .
من عرف الله عرف كل شيء :
يا أيها الأخوة المؤمنون ؛
﴿وَأَنَّا لَمَّا سَمِعْنَا الْهُدَى آمَنَّا بِهِ فَمَنْ يُؤْمِنْ بِرَبِّهِ فَلَا يَخَافُ بَخْساً وَلَا رَهَقاً * وَأَنَّا مِنَّا الْمُسْلِمُونَ وَمِنَّا الْقَاسِطُونَ فَمَنْ أَسْلَمَ ﴾
مختاراً . .
﴿فَأُولَئِكَ تَحَرَّوْا رَشَداً﴾
تحرَّوا طريق الحق ، تحروا الحقيقة ، تحروا الهدف الذي خُلقوا من أجله ، تحروا المهمة التي أعدَّهم الله لها ، عرفوا كل شيء ، عرفوا الله فعرفوا كل شيء ، ومَن جهله جهل كل شيء ، مَن وجده وجد كل شيء ، ومَن فقده فقد كل شيء .
﴿وَأَنَّا مِنَّا الْمُسْلِمُونَ وَمِنَّا الْقَاسِطُونَ فَمَنْ أَسْلَمَ فَأُولَئِكَ تَحَرَّوْا رَشَداً * وَأَمَّا الْقَاسِطُونَ فَكَانُوا لِجَهَنَّمَ حَطَباً ﴾
امتحان الإنسان في كل شيء :
يا أيها الأخوة المؤمنون ؛ بِشارةٌ من الله سبحانه وتعالى في سورة الجن :
﴿وَأَنْ لَوِ اسْتَقَامُوا عَلَى الطَّرِيقَةِ﴾
لو أنهم استقاموا على أمر الله ، لو أنهم أحلّوا الحلال ، وحرّموا الحرام ، لو أنهم فعلوا ما يرضي الله ، وتركوا ما يُغْضبه ، لو أنهم أقاموا شريعة الله في حياتهم ، لو أنهم اتّبعوا سُنَّة النبي عليه الصلاة والسلام . .
﴿وَأَنْ لَوِ اسْتَقَامُوا عَلَى الطَّرِيقَةِ لَأَسْقَيْنَاهُمْ مَاءً غَدَقاً * لِنَفْتِنَهُمْ فِيهِ ﴾
قال عبد الله بن عُمر : حيثما كان الماء كان الرزق ، وحيثما كان الرزق كانت الفتنة .
﴿وَأَنْ لَوِ اسْتَقَامُوا عَلَى الطَّرِيقَةِ لَأَسْقَيْنَاهُمْ مَاءً غَدَقاً * لِنَفْتِنَهُمْ فِيهِ ﴾
إذا جاء المال ؛ يمتحن الإنسان بالمال ، هل يعطي حق المسكين والفقير ، أم يحبس المال عن أصحابه ؟ هل يتيه بماله أم يتواضع ؟ هل يسخو أم لا يسخو ؟
﴿وَأَنْ لَوِ اسْتَقَامُوا عَلَى الطَّرِيقَةِ لَأَسْقَيْنَاهُمْ مَاءً غَدَقاً * لِنَفْتِنَهُمْ فِيهِ ﴾
المال موضعٌ للفتنة ، أي موضعٌ للامتحان ؛ يمتحن الإنسان بالغنى ، ويمتحن بالفقر ، يمتحن بالصحة ، ويمتحن بالمرض ، يمتحن بالزوجة الصالحة ، ويمتحن بالزوجة السيّئة ، يمتحن بالقوة ، ويمتحن بالضَعف ، يمتحن بالوَجاهة ، ويمتحن بالفَهاهة .
يا أيها الأخوة المؤمنون ؛
﴿وَأَنْ لَوِ اسْتَقَامُوا عَلَى الطَّرِيقَةِ لَأَسْقَيْنَاهُمْ مَاءً غَدَقاً * لِنَفْتِنَهُمْ فِيهِ ﴾
يقول الله سبحانه وتعالى في آياتٍ أخرى :
﴿ وَلَوْ أَنَّ أَهْلَ الْقُرَى آمَنُوا وَاتَّقَوْا لَفَتَحْنَا عَلَيْهِمْ بَرَكَاتٍ مِنَ السَّمَاءِ وَالْأَرْضِ ﴾
في آية ثالثة عن أهل الكتاب :
﴿وَلَوْ أَنَّهُمْ أَقَامُوا التَّوْرَاةَ وَالْإِنْجِيلَ وَمَا أُنْزِلَ إِلَيْهِمْ مِنْ رَبِّهِمْ لَأَكَلُوا مِنْ فَوْقِهِمْ وَمِنْ تَحْتِ أَرْجُلِهِمْ﴾
الله سبحانه وتعالى قال :
﴿مَا يَفْعَلُ اللَّهُ بِعَذَابِكُمْ إِنْ شَكَرْتُمْ وَآمَنْتُمْ وَكَانَ اللَّهُ شَاكِراً عَلِيماً﴾
(( ما من عثرةً ، ولا اختلاج عرق ، ولا خدش عودٍ ، إلا بما قدمت أيديكم وما يعفو الله أكثر))
﴿لِنَفْتِنَهُمْ فِيهِ وَمَنْ يُعْرِضْ عَنْ ذِكْرِ رَبِّهِ ﴾
ذِكْر الله علة الاستقامة :
في الآية السابقة :
﴿وَأَنْ لَوِ اسْتَقَامُوا﴾
في هذه الآية :
﴿وَمَنْ يُعْرِضْ عَنْ ذِكْرِ رَبِّهِ ﴾
استنبط بعض العلماء : أن ذِكْر الله علة الاستقامة ، وأن الاستقامة تنتهي بالإنسان إلى السعادة ، فلذلك مَن أعرض عن ذِكر الله لابد مِن أن ينحرف عن أمر الله ، مَن استقام على أمر الله ، فهذا دليل أنه يذكر الله ، الله سبحانه وتعالى يقول :
﴿يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اذْكُرُوا اللَّهَ ذِكْراً كَثِيراً * وَسَبِّحُوهُ بُكْرَةً وَأَصِيلاً ﴾
أيها الأخوة المؤمنون ؛
﴿وَمَنْ يُعْرِضْ عَنْ ذِكْرِ رَبِّهِ يَسْلُكْهُ عَذَاباً صَعَداً ﴾
هذا كلام الخالق ، هذا كلام الله ربِّ العالمين ، هذا كلام مَن بيده كل شيء ، مَن إليه يرجع الأمر كله . .
﴿وَأَنْ لَوِ اسْتَقَامُوا عَلَى الطَّرِيقَةِ لَأَسْقَيْنَاهُمْ مَاءً غَدَقاً * لِنَفْتِنَهُمْ فِيهِ وَمَنْ يُعْرِضْ عَنْ ذِكْرِ رَبِّهِ يَسْلُكْهُ عَذَاباً صَعَداً ﴾
هذه قوانين ، هذه سُنَن ، هذه قواعد ثابتة ، فمن شاء أن يأخذ بها فليَفْعَل ، ومن لم يشأ فهي مطبقةٌ عليه شاء أم أبى ، أعجبه أم لم يعجبه .
﴿وَأَنْ لَوِ اسْتَقَامُوا عَلَى الطَّرِيقَةِ لَأَسْقَيْنَاهُمْ مَاءً غَدَقاً * لِنَفْتِنَهُمْ فِيهِ وَمَنْ يُعْرِضْ عَنْ ذِكْرِ رَبِّهِ يَسْلُكْهُ عَذَاباً صَعَداً ﴾
المعصية سببٌ لهوان العبد على ربه وسقوطه من أعين الناس :
أيها الأخوة المؤمنون ؛ يقول النبي عليه الصلاة والسلام :
(( إن للحسنة ضياءً في الوجه ، ونوراً في القلب ، وسعةً في الرزق ، وقوةً في البدن ، ومحبةً في قلوب الخلق ))
ما قولكم ؟
(( إن للحسنة ضياءً في الوجه ، ونوراً في القلب ، وسعةً في الرزق ، وقوةً في البدن ، ومحبةً في قلوب الخَلق ، وإن للسيئة سواداً في الوجه ، وظلمةً في القبر والقلب ، ووهناً في البدن ، ونقصاً في الرزق ، وبغضاً في قلوب الخلق ))
﴿وَمَنْ عَمِلَ صَالِحاً فَلِأَنْفُسِهِمْ يَمْهَدُونَ﴾
يا أيها الأخوة المؤمنون ؛ المعصية سببٌ لهوان العبد على ربه ، إذا هان الله عليك هُنت عليه ، كن لي كما أريد أكن لك كما تريد ، هكذا ورد في بعض الأحاديث القدسية :
(( كن لي كما أريد ولا تعلمني بما يصلحك
((
المعصية سببٌ لهوان العبد على ربه ، وسقوطه من أعْين الناس .
أيها الأخوة المؤمنون ؛ لأن يسقط الإنسان من السماء إلى الأرض فتَنْحَطِم أضلاعه أهون مِن أن يسقط مِن عين الله .
أيها الأخوة الأكارم ؛ حاسبوا أنفسكم قبل أن تحاسبوا ، وزنوا أعمالكم قبل أن توزن عليكم ، واعلموا أن مَلك الموت قد تخطَّانا إلى غيرنا ، وسيتخطَّى غيرنا إلينا فلنتخذ حذرنا ، الكيس من دان نفسه وعمل لما بعد الموت ، والعاجز مـن أتبع نفسه هواها ، وتمنَّى على الله الأماني .
* * *
الخطبة الثانية :
أشهد أن لا إله إلا الله ولي الصالحين ، وأشهد أن سيدنا محمداً عبده ورسوله ، صاحب الخلق العظيم ، اللهم صلِّ وسلم وبارك على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين .
ذمّ الدنيا و صرف الهمة إليها :
أيها الأخوة المؤمنون ؛ قبل أن نصل إلى الموضوع العلمي عن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه ، قال : سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول عند منصرفه مِن أُحُد ، والناس محدقون به ، وقد استند إلى شجرة ، فقال :
(( أيها الناس أقبلوا على ما كلفتموه من صلاح آخرتكم ، وأعرضوا عما ضمن لكم من أمر دنياكم ))
أنت في الدنيا قد ضُمِنَ رزقك ، وأنت في الآخرة قد كلفت بالسعي لها :
﴿وَمَنْ عَمِلَ صَالِحاً فَلِأَنْفُسِهِمْ يَمْهَدُونَ﴾
﴿أَهُمْ يَقْسِمُونَ رَحْمَةَ رَبِّكَ نَحْنُ قَسَمْنَا بَيْنَهُمْ مَعِيشَتَهُمْ فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا﴾
(( أيها الناس أقبلوا على ما كلفتموه من صلاح آخرتكم ، وأعرضوا عما ضمن لكم من أمر دنياكم ، ولا تستعملوا جوراحَ غذيت بنعمة الله في التعرُّض لمعصيته ))
هذه العين التي أكرمك الله بها ؛ ترى الدنيا ، ترى الألوان ، ترى المناظر ، ترى المباهج ، ترى زوجتك ، ترى أولادك ، ترى ألوان الطعام ، ترى جمال الألوان ، ترى بهجة الأزهار ، هذه العين التي أكرمك الله بها لا تنظر بها إلى ما لا يرضي الله عز وجل . . من ملأ عينيه من الحرام ملأهما الله من جمر جهنم .
((حرمت النار على عين بكت من خشية الله ، وحرمت النار على عين سهرت في سبيل الله ، وحرمت النار على عين غضت عن محارم الله ، أو عين فقئت في سبيل الله ))
ولا تستعملوا جوارحكم فيما لا يرضي الله ، لا تستعمل هذه العين فيما لا يرضي الله، لا تستعمل هذه الأذن التي أكرمك الله بها فيما لا يرضي الله ، لا تستعمل هذا اللسان في معصية الله ، لا تستعمل هذه اليد ، يجب أن تستحيي مِن الله عز وجل ، والحياء من الله أن تحفظ الرأس وما وعى ، ما فيه من جوارح .
(( ولا تستعملوا جوراح غذيت بنعمة الله في التعرض لمعصيته ، واجعلوا شغلكم لالتماس مغفرته ، واصرفوا همكم إلى التقرب لطاعته ، من بدأ بنصيبه من الدنيا فاته نصيبه من الآخرة ، ولا يدركه من الدنيا ما يريد ، ومن بدأ بنصيبه من الآخرة وصل إلى نصيبه من الدنيا فأدرك من الآخرة ما يريد ))
أيْ مَن آثر دنياه على آخرته خسرهما معاً ، ومَن آثر آخرته على دنياه ربحهما معاً.
آلية مواجهة العضوية للبرد :
أيها الأخوة المؤمنون ؛ الموضوع العلمي لهذا اليوم موضوعٌ يتعلَّق بالبرد ، فهذا الكائن البَشَرِيّ ، هذه العضوية التي خلقها الله في أحسن تقويم ، ماذا تفعل ؟ وبماذا جُهِّزت لو أصابها بردٌ شديد ؟ كيف تدافع عن نفسها ؟ ماذا أودع الله بها من أجهزة كي تواجه البرد ؟
قال العلماء : يعدُّ الجلد في الإنسان بمثابة وزارة الخارجية ، تنقل للإنسان كل التغيّرات التي تصيب المُحيط ، فهناك في الجلد مركزٌ لنقل المعلومات المتعلقة بانخفاض الحرارة وارتفاعها ، فإذا بَرَدَ الجَو ، ولم يكن هناك شيءٌ يبدد البرد ، ماذا تفعل العضوية ؟ تضيق لمعة كل الأوردة والشرايين ، ولا سيما الشرايين السطحية ، فإذا ضاقت لمعتها قلّت كمية الدماء التي تجول فيها ، وإذا قلَّت كمية الدماء التي تجول فيها قلَّ الإشعاع الحراري ، فاحتفظ الجسم بحرارته المختزنة ، مِن حَرْق المواد الغذائية . فالذي يصيبه بردٌ شديد يصفرُّ لونه ، ومعنى اصفرار اللون أن الشرايين المحيطية التي تمتلئ بالدم تضيق لمعتها ، وإذا ضاقت لمعتها قلَّت كمية الدم ، وقلَّت بالتالي الحرارة التي يخسَرها الجسم ، مِن جرَّاء إشعاع ما في الدم من حرارة .
شيءٌ آخر ، ترسل الغدة النخامية هرموناً إلى الغدة الدرقية ، والغدة الدرقية تقوم بمهمةٍ معقدةٍ صعبة ، ألا وهي الاستقلاب ، أي تحويل الغذاء إلى طاقة ، فالغدة النخامية ترسل أمراً هرمونياً إلى الغدة الدرقية ، كي تزيد مِن الاستقلاب ، أي مِن حرق المواد الغذائية ينتج حرارة تجول في البدن ، لو فحصنا الهرمونات في الدم ، لوجدنا نسبتها مرتفعة ، ولا سيما التي هي صادرةٌ عن الغدة النخامية ، والتي تأمر الغدة الدرقية برفع مستوى الاحتراق في الجسم .
شيءٌ آخر : يواجه الإنسان البرد بآلية أُخرى ، فهناك في رأس الإنسان ما يزيد عن مئتين وخمسين ألف شعرة ، تزيد أو تنقص ، لكلِّ شعرةٍ وريدٌ ، وشريانٌ ، وعصبٌ ، وعضلةٌ ، وغدةٌ دهنية ، وغدةٌ صبغية ، فإذا بَرَدَ الإنسان يأتي أمرٌ إلى الأشعار فتنتصب ، وإذا انتصبت ، حَجَزَت كميةً من الهواء الساخن أكثر مِن ذي قبل .
هذا ما تفعله العضوية مِن دون أن تدري أيها الإنسان ، مِن دون أن تدري تضيق الشرايين ، مِن دون أن تدري تتحرَّك الغدة النخامية لتواجه البَرْد ، مِن دون أن تدري ترفع الغدة الدرقية مستوى الاستقلاب ، مِن دون أن تدري تزيد كميَّات السكر في الدم ، ترتجف ، تنتصب أشعارك ، مِن أجل أن تواجه البرد ، فتبارك الله أحسن الخالقين .
وهناك موضوعٌ دقيقٌ دقيق هو: كيف يواجه الإنسان الحر ؟ ففي الإنسان مليون غدة عرقية ، تعدُّ من أرقى أجهزة التبريد في الكون ليواجه الإنسان الحر .
الدعاء :
اللهم اهدنا فيمن هديت ، وعافنا فيمن عافيت ، وتولَنا فيمن تولَيت ، وبارك اللهم لنا فيما أعطيت ، وقنا واصرف عنا شر ما قضيت ، فإنك تقضي ولا يقضى عليك ، اللهم أعطنا ولا تحرمنا ، أكرمنا ولا تهنا ، آثرنا ولا تؤثر علينا ، أرضنا وارض عنا ، اللهم اقسم لنا من خشيتك ما تحول به بيننا وبين معصيتك ، ومن طاعتك ما تبلغنا بها جنتك ، ومن اليقين ما تهون به علينا مصائب الدنيا ، ومتعنا اللهم بأسماعنا ، وأبصارنا ، وقوتنا ما أحييتنا ، واجعله الوارث منا ، واجعل ثأرنا على من ظلمنا ، وانصرنا على من عادانا ، ولا تجعل الدنيا أكبر همنا، ولا مبلغ علمنا ، ولا تسلط علينا من لا يخافك ولا يرحمنا ، مولانا رب العالمين ، اللهم اكفنا بحلالك عن حرامك ، وبطاعتك عن معصيتك ، وبفضلك عمن سواك ، اللهم استر عوراتنا، وآمن روعاتنا ، وآمنا في أوطاننا ، واجعل هذا البلد آمناً سخياً رخياً وسائر بلاد المسلمين ، اللهم اسقنا الغيث ولا تجعلنا من القانطين ، ولا تهلكنا بالسنين ، ولا تعاملنا بفعل المسيئين يا رب العالمين ، اللهم بفضلك ورحمتك أعلِ كلمة الحق والدين ، وانصر الإسلام وأعز المسلمين ، وخذ بيد ولاتهم إلى ما تحب وترضى ، إنك على ما تشاء قدير ، وبالإجابة جدير .
تحميل النص
إخفاء الصور
