موسوعة النابلسي للعلوم الإسلامية

2001-11-30

بسـم اللـه الرحمـن الرحيـم

المذيع: الحمد لله رب العالمين، وأفضل الصلاة وأتم التسليم على سيدنا محمد وعلى آله وأصحابه أجمعين، أما بعد....
أيها الأخوة الأكارم: أيتها الأخوات الكريمات: يسعدنا في هذه الأمسية الرمضانية أن نستمع وإياكم لفضيلة العلامة الشيخ الدكتور محمد راتب النابلسي حفظه الله، الذي وفد إلينا عصر هذا اليوم من الشام الحبيبة وآثر أهل طرابلس عى درسه الذي هو منتظم بعد صلاة التراويح كل يوم في شهر رمضان، وها نحن الآن كلنا شوق لسماع هذه الكلمات العطرة التي خبأها لنا، ونبقى الآن مع فضيلة الشيخ راتب تفضل مشكوراً.
الأستاذ: بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين، والصلاة والسلام على سيدنا محمد الصادق الوعد الأمين، وعلى آله وصحبه أجمعين وبعد...
أشكر لكم هذه الدعوة وأشكر لكم حضوركم، وأسأل الله سبحانه وتعالى أن ينفعنا بما علمنا جميعاً ويلهمنا التطبيق.
أيها الأخوة الأكارم: ورد في الحديث القدسي الصحيح:

((حَدَّثَنِي مُعَاذُ بْنُ جَبَلٍ قَالَ سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهم عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ قَالَ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ الْمُتَحَابُّونَ فِي جَلَالِي لَهُمْ مَنَابِرُ مِنْ نُورٍ يَغْبِطُهُمُ النَّبِيُّونَ وَالشُّهَدَاءُ))

(سنن الترمذي)

فأسأل الله سبحانه وتعالى أن تكون هذه الزيارة وذاك الحضور وهذا التواصل في سبيل الله، ويكون في ميزان أعمالنا جميعاً يوم القيامة، فإن مثل هذه المجالس هي مجالس إيمان، وقد قال بعض الصحابة الكرام لأخيه: (اجلس بنا نؤمن ساعة.)
أيها الأخوة الكرام: قيل أنه من عرف نفسه عرف ربه، فمن أنت أيها الإنسان ؟ هل تصدق أنك المخلوق الأول ؟ أول مخلوق في الكون ! والدليل:

﴿إِنَّا عَرَضْنَا الْأَمَانَةَ عَلَى السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَالْجِبَالِ فَأَبَيْنَ أَنْ يَحْمِلْنَهَا وَأَشْفَقْنَ مِنْهَا وَحَمَلَهَا الْإِنْسَانُ إِنَّهُ كَانَ ظَلُوماً جَهُولاً(72)﴾

(سورة الأحزاب)

إن لم يحسن حمل هذه الأمانة لأن الإنسان قبل حمل الأمانة

﴿وَسَخَّرَ لَكُمْ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَمَا فِي الْأَرْضِ جَمِيعاً مِنْهُ﴾

(سورة الجاثية)

أيهم أكرم على الله ؟ المسخر له أم المسخر ؟ المسخر له، فالإنسان هو المخلوق الأول والمخلوق المكرم.

﴿وَلَقَدْ كَرَّمْنَا بَنِي آدَمَ وَحَمَلْنَاهُمْ فِي الْبَرِّ وَالْبَحْرِ وَرَزَقْنَاهُمْ مِنَ الطَّيِّبَاتِ وَفَضَّلْنَاهُمْ عَلَى كَثِيرٍ مِمَّنْ خَلَقْنَا تَفْضِيلاً (70)﴾

(سورة الإسراء)

والإنسان هو المخلوق المكلف، كلف حمل الأمانة وقد أشار العلماء إلى أن الأمانة التي كلف حملها إنما هي نفسه التي بين جنبيه.

﴿قَدْ أَفْلَحَ مَنْ زَكَّاهَا (9) وَقَدْ خَابَ مَنْ دَسَّاهَا (10)﴾

(سورة الشمس)

في مقياس البشر يفلح الإنسان إذا كان غنياً أو قوياً أو وسيماً أو ذكياً أو صحيحاً، ولكن في مقياس خالق البشر يفلح الإنسان إذا زكّى نفسه، ويخفق ويشقى إذا هو دساها، يفلح إذا عرفها بربها وحملها على طاعته فزكت واستحقت الجنة التي خلق من أجلها، ويشقى ويهلك إذا غفلت نفسه عن ربها وشقيت بغفلتها وإساءتها وتفلتها.
أيها الأخوة: البشر جميعاً على اختلاف مللهم ونحلهم وانتماءاتهم ومذاهبهم وأعراقهم وألوانهم وأجناسهم لا يزيدون عن رجلين ! رجل عرف الله وعرف منهجه فانضبط بمنهجه وأحسن إلى خلقه فسعد في الدنيا والآخرة، ورجل غفل عن الله وعن منهجه وتفلت من منهجه حكماً وأساء لخلقه فشقي في الدنيا والآخرة، ولن تجد إنساناً ثالثاً !

﴿فَأَمَّا مَنْ أَعْطَى وَاتَّقَى (5) وَصَدَّقَ بِالْحُسْنَى (6) فَسَنُيَسِّرُهُ لِلْيُسْرَى (7)﴾

(سورة الليل)

صدق أنه مخلوق للجنة، واتقى أن يعصي الله، وجعل ركيزة حياته العطاء، عطاء مطلق يعطي من علمه ووقته وماله وجاهه، والثاني:

﴿وَأَمَّا مَنْ بَخِلَ وَاسْتَغْنَى (8) وَكَذَّبَ بِالْحُسْنَى (9)﴾

كذب بالجنة وآمن بالدنيا، عندئذ استغنى عن طاعة الله، عندئذ بنى حياته على الأخذ، فالإنسان هو المخلوق الأول والمكرم والمكلف أن يعرف نفسه بربها.
أيها الأخوة: ما كلف الله الإنسان حمل الأمانة إلا وقد أعطاه مقوماتها، من مقومات حمل الأمانة الكون، هذا الكون مسخر تسخير تعريف وتسخير تكريم، مهمة المخلوقات الأولى أن تعرف الله من خلالها، والمهمة الثانية أن تنتفع بها من كان دخله محدوداً جداً لا يتاح له أن يلعق لعقة عسل واحدة لكنه قرأ عن العسل كتاباً فخشع قلبه تعظيماً لهذه الآية، هذا الإنسان الذي خشع قلبه حينما تعرف على دقائق النحل حقق الهدف الكبر من خلق النحل مع أنه لم يذق لعقة عسل، والذي كان دخله كبيراً جداً وجعل العسل مادته الأساسية ولم يأبه بسعر العسل ولم ينتفع منه في معرفة الله فقد عطّل أكبر هدف من خلق هذه الحشرة النافعة وهي النحل، فالكون مسخر تسخيرين تسخير تعريف وتسخير تكريم، ينبغي أن يكون رد فعل التعريف الإيمان، وأن يكون رد فعل التكريم الشكر والعرفان، فلمجرد أن تؤمن وتشكر فقد حققت الهدف الذي من أجله خلقت، والدليل:

﴿مَا يَفْعَلُ اللَّهُ بِعَذَابِكُمْ إِنْ شَكَرْتُمْ وَآمَنْتُمْ﴾

(سورة النساء)

إن شكرتم وآمنتم حققتم الهدف الذي من أجله خلقتم، أولى مقومات التكليف هذا الكون الذي ينطق بوجود الله ووحدانيته وكماله، في القرآن الكريم ما يزيد عن ألف وثلاثمائة آية تتحدث عن الكون وعن المجرات وعن الشمس والقمر وعن الليل والنهار.

﴿وَالْفَجْرِ (1) وَلَيَالٍ عَشْرٍ (2)﴾

(سورة الفجر)

﴿وَالشَّمْسِ وَضُحَاهَا (1) وَالْقَمَرِ إِذَا تَلَاهَا (2) ﴾

(سورة الشمس)

﴿أَفَلَا يَنْظُرُونَ إِلَى الْإِبِلِ كَيْفَ خُلِقَتْ (17) وَإِلَى السَّمَاءِ كَيْفَ رُفِعَتْ (18) وَإِلَى الْجِبَالِ كَيْفَ نُصِبَتْ (19) وَإِلَى الْأَرْضِ كَيْفَ سُطِحَتْ (20)﴾

(سورة الغاشية)

هذه الآيات الكونية مهمتها الأولى أن تجعلها رؤوس موضوعات للتفكر، أضرب لكم بعض الأمثلة الله عز وجل يقول:

﴿إِنَّ اللَّهَ لَا يَسْتَحْيِي أَنْ يَضْرِبَ مَثَلاً مَا بَعُوضَةً فَمَا فَوْقَهَا﴾

(سورة البقرة)

بعوضة ! لا أعتقد أن في حياتنا مخلوقاً ضعيفاً صغيراً هيناً على الناس كالبعوضة، بل إن النبي عليه الصلاة والسلام أشار إلى ذلك قال:

((عَنْ سَهْلِ بْنِ سَعْدٍ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهم عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَوْ كَانَتِ الدُّنْيَا تَعْدِلُ عِنْدَ اللَّهِ جَنَاحَ بَعُوضَةٍ مَا سَقَى كَافِرًا مِنْهَا شَرْبَةَ مَاءٍ ))

(سنن الترمذي)

هذه البعوضة وزنها ميليغرام واحد، واحد على ألف من الغرام، وهذه البعوضة التي تلدغ الإنسان هي الأنثى، وهل تستطيع أيها الإنسان أن تفرق بين الذكر والأنثى قال تعالى:

﴿بَعُوضَةً فَمَا فَوْقَهَا﴾

مؤنث ! هذه البعوضة في رأسها مائة عين وفي فمها ثمانية وأربعون سنً، هذه البعوضة تملك جهاز رادار لا يملكه أي إنسان ولا أية آلة، ترى الأشياء لا بأشكالها وأحجامها بل بحرارتها، هذا الجهاز يعتمد على الأشعة تحت الحمراء هي في غرفة في ظلام دامس، ترى الشيء الحار، والإنسان حرارته سبعة وثلاثين، لذلك يسمى هذا الجهاز بالمصطلحات العلمية مستقبلات حرارية، حساسية هذه المستقبليات واحد على ألف من الدرجة المئوية، فلمجرد أن ينام في الفراش إنسان تتجه إليه فوراً لأنها لا ترى غيره ! ترى بالمستقبلات الحرارية، وحساسيتها واحد على ألف من الدرجة المئوية، فإذا وقعت عليه ما كل دم يناسبها، لابد من أن تحلل دمه عندها جهاز تحليل للدم، قد ينام أخوان على جهاز واحد يستيقظ أحدهما وقد ملئ من لسع البعوض أما الثاني فلا لسعة فيه ! لأن دم الأول يناسب البعوض والثاني لا يناسبه كيف عرفت ؟ من جهاز التحليل، عندها جهاز رادار وعندها جهاز تحليل للدم لكن هذا الإنسان إذا قفت على جلده لتلدغه ربما قتلها، عندها جهاز تخدير، تخدره، والذي يضرب يده عقب لسع البعوض يضربها والبعوضة في جو الغرفة، يضربها بعد أن ينتهي فعل المخدر عندها هاز رادار مستقبلات حرارية، وجهاز تحليل وجهاز تخدر لكن خرطومها دقيق جداً لدرجة أن الدم لا يجري في خرطومها إلا إذا كان مائعاً، عندها جهاز تمييع للدم، من جهاز تحليل لجهاز تخدير لجهاز تمييع لجهاز رادار، كيف تحدث في جلد الإنسان جرحاً ؟ عن طريق الخرطوم، ماذا في خرطومها ؟ في خرطومها ست سكاكين، أربع سكاكين تحدث جرحاً مربعاً والسكينان الأخريان يلتئمان على شكل أنبوب، ويغرس الأنبوب في جلد الملدوغ حتى يصل للوعاء الدموي، وتأخذ الدم في صدر البعوضة، ففي صدرها ثلاثة قلوب، قلب مركزي وقلب لكل جناح وفي كل قلب أذينان وبطينان ودسامان، ير جناحا البعوضة ستين رفة في الثانية فتحدث الطنين، ويمكن أن تشم هذه البعوضة رائحة عرق الإنسان من ستين كيلو متر، ولها مخالب إذا وقفت على سطح خشن ولها محاجم إذا وقفت على سطح أملس.

﴿إِنَّ اللَّهَ لَا يَسْتَحْيِي أَنْ يَضْرِبَ مَثَلاً مَا بَعُوضَةً فَمَا فَوْقَهَا﴾

فهذا الكون بسماواته ومجراته بشمسه وقمره ونجومه وكازاراته بمذنباته بثقوبه السوداء والأرض وما فيها من جبال وبحيرات ومحيطات وسهول وصحارى وهضبات وما فيها من أسماك وأطيار وحيوانات ونباتات كل ما في الكون يدل على الله ! من هنا قال الله عز وجل:

﴿إِنَّ فِي خَلْقِ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَاخْتِلَافِ اللَّيْلِ وَالنَّهَارِ لَآيَاتٍ لِأُولِي الْأَلْبَابِ (190) الَّذِينَ يَذْكُرُونَ اللَّهَ قِيَاماً وَقُعُوداً وَعَلَى جُنُوبِهِمْ وَيَتَفَكَّرُونَ فِي خَلْقِ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ رَبَّنَا مَا خَلَقْتَ هَذَا بَاطِلاً سُبْحَانَكَ فَقِنَا عَذَابَ النَّارِ (191)﴾

(سورة آل عمران)

أيها الأخوة: آية من آيات الأرض، وآية من آيات السماء الله عز وجل يقول:

﴿اللَّهُ الَّذِي رَفَعَ السَّمَاوَاتِ بِغَيْرِ عَمَدٍ تَرَوْنَهَا﴾

(سورة الرعد)

بعمد لا ترونها، الحقيقة أن هذه العمد التي لا نراها هي قوى التجاذب، فالأرض تدور حول الشمس في مسار إهليلجي بيضوي، هذا المسار مغلق، وللشكل البيضوي كما تعلمون قطران قطر أعظمي وقطر أصغر، فإذا وصلت الأرض للقطر الأصغر رفعت من سرعتها من أمرها أن ترفه سرعتها؟ لأنها إن لم ترفع سرعتها جذبتها الشمس، وإن جذبتها الشمس تبخرت الأرض في ثانية واحدة لأن حرارة الشمس على سطحها ستة آلاف درجة وفي أعماقها عشرين مليون درجة، وحجم الشمس يتسع لمليون وثلاثمائة ألف أرض، حجم الشمس يكبر حجم الأرض بمليون وثلاثمائة ألف مرة، فإذا وصلت الأرض إلى القطر الأصغر رفعت سرعتها، إذا رفعت سرعتها ينشأ عن هذه السرعة الزائدة قوة نابذة زائدة، هذه القوة تحول بينها وبين أن تنجذب إلى الشمس، أما إذا وصلت إلى القطر الأكبر هناك احتمال أن تتفلت من جاذبية الشمس، وإذا تفلتت سارت في الفضاء الكوني حيث تصبح درجتها مائتين وسبعين درجة تحت الصفر، عندئذ تتوقف الحياة كلياً، هذه قوى التجاذب حينما ترتفع سرعة الأرض وتنخفض ترتفع بتسارع بطيء وتنخفض بتباطؤ بطيء، لو أن التباطؤ سريع لانهدم كل ما عليها، ترتفع السرعة لينشأ قوة نابذة، تكافئ القوة الجاذبة فتبقى على مسارها حول الشمس ثم تنخفض السرعة لتضعف قوة النبذ فتبقى في مسارها.
الآن فرضاً وافتراضاً لو أن هذه الأرض تفلتت من مسارها حول الشمس وأردنا أن نرجعها قال: نحتاج إلى مليون حبل فولاذي ! قطر كل حبل خمسة أمتار، وأمتن معدن في الأرض (تحمل قوى الشد) وأقصى تحمل قوى الضغط، أقصى شيء في الأرض الألماس بعده ميناء الأسنان وأمتن شيء في الأرض الفولاذ المضفور، فالتلفريك يصنع حباله من الفولاذ المضفور، والمصاعد من الفولاذ المضفور، لو أن الأرض تفلتت من الشمس وأردنا أن نعيدها إليها لاحتجنا لمليون حبل قطر كل حبل خمسة أمتار، ينبغي أن نغرسها في الوجه المقابل للشمس، يبقى بين كل حبلين مسافة حبل واحد، نحن أمام غابة من الحبال الفولاذية، تتعطل الزراعة والصناعة والبناء ولا مواصلات وتحجب أشعة الشمس، دقق قي قوله تعالى:

﴿اللَّهُ الَّذِي رَفَعَ السَّمَاوَاتِ بِغَيْرِ عَمَدٍ تَرَوْنَهَا﴾

أي بعمد لا ترونها، هذا الكون أكبر مشير ومجسد ومظهر لأسماء الله الحسنى وصفاته الفضلى، إن عبادة التفكر تكاد تتعطل في العالم الإسلامي.

الكون هو المقوم الأول، العقل أداة التكليف ومناط التكليف أداة معرفة الله، مبادئه كمبادئ الكون، من مبادئه السببية والغائية وعدم التناقض والكون مبني على نظام السببية والغاييتي وعدم التناقض، فالعقل مقوم ثاني، لكن العقل في علم العقيدة له مهمتان مهمة قبل النقل ومهمة بعد النقل، التي قبل النقل التأكد من صحة النقل، والتي بعد النقل فام النقل، ولا يسمح للعقل أن يكون حكماً على النقل لأن النقل وحي الله لا يمكن للعقل أن يحكم على النقل، لكنه يتأكد من صحته ويفهمه هذه مهمة العقل، لأن الدين في الأصل نقل، ثم إن الله أودع في الإنسان فطرة هذه الفطرة تكشف له خطأه.

﴿وَنَفْسٍ وَمَا سَوَّاهَا (7) فَأَلْهَمَهَا فُجُورَهَا وَتَقْوَاهَا (8) ﴾

ألهمها انفجرت، وإن اتقت ألهمها أنها اتقت، هذه الفطرة.

﴿وَنَفْسٍ وَمَا سَوَّاهَا (7) فَأَلْهَمَهَا فُجُورَهَا وَتَقْوَاهَا (8) ﴾

﴿فَأَقِمْ وَجْهَكَ لِلدِّينِ حَنِيفاً فِطْرَةَ اللَّهِ الَّتِي فَطَرَ النَّاسَ عَلَيْهَا لَا تَبْدِيلَ لِخَلْقِ اللَّهِ﴾

(سورة الروم)

أعطانا كوناً وعقلاً وفطرة وشهوة قوى محركة، كالمحرك في المركبة هذه الشهوة لولاها لما رأيت شيئاً في الأرض، أعطاك شهوة للطعام والشراب لتحافظ على شخصك أعطاك شهوة النساء لتحافظ على جنسك، أعطاك شهوة تأكيد الذات لتسعى إلى خلودك في الجنة، فأنت إلى حاجة إلى الطعام والشراب وحاجة إلى الزواج وحاجة إلى تأكيد الذات.
أودع الله في الإنسان الشهوات التي هي محركات له، كيف أن هذا الوقود السائل في المركبة إذا وضع في مستودعاته المحكمة وسال في الأنابيب المحكمة وانفجر في الوقت المناسب وفي المكان المناسب ولد حركة نافعة إنها الشهوة، قوى مدمرة أو قوى دافعة، سلم نرقى به أو دركات نهوي بها، حيادية، تشتهي المرأة تتزوجها يأتيك منها أولاد طيبون تعيش حياة غاية في السعادة، تشتهيها من دون منهج فتزني ! وتستحق النار، تشتهي المال وفق المنهج فتعمل في الكسب المشروع، تشتهي المال من دون منهج فتسرق ! فالشهوات حيادية سلم نرقى بها أو دركات نهوي بها، وما أودع الله فينا الشهوات إلا لنرقي بها إلى رب الأرض والسماوات، ما قيمة إنفاق المال إن لم تحب المال ؟ ما قيمة غض البصر إن لم تحب النساء ؟ ما قيمة ضبط اللسان إن كنت تريد أن تخوض في أعراض الناس ؟ ما قيمة صلاة الفجر إن كنت تحب النوم ؟ هناك طبع وهناك تكليف، ومن تناقض الطبع مع التكليف يكون ثمن الجنة، طبعك يميل أن تملأ عينيك من محاسن النساء، والتكليف يأمرك بغض البصر طبعك يقتضي أن تنام والتكليف يأمرك أن تستيقظ لتصلي، طبعك يقتضي أن تأخذ المال والتكليف يأمرك أن تنفق المال، الشهوات أودعت فينا لنرقى بها مرتين، مرة صابرين ومرة شاكرين، ثم أعطينا حرية الاختيار ليثمن عملنا، لو أن الله أجبر عباده على الطاعة لبطل الثواب، لو أجبرهم على المعصية لبطل العقاب، لو تركهم هملاً لكان عجزاً في القدرة.
أيها الأخوة:

﴿إِنَّا هَدَيْنَاهُ السَّبِيلَ إِمَّا شَاكِراً وَإِمَّا كَفُوراً (3)﴾

(سورة الإنسان)

﴿وَلِكُلٍّ وِجْهَةٌ هُوَ مُوَلِّيهَا فَاسْتَبِقُوا الْخَيْرَاتِ﴾

(سورة البقرة)

﴿سَيَقُولُ الَّذِينَ أَشْرَكُوا لَوْ شَاءَ اللَّهُ مَا أَشْرَكْنَا وَلَا آبَاؤُنَا وَلَا حَرَّمْنَا مِنْ شَيْءٍ كَذَلِكَ كَذَّبَ الَّذِينَ مِنْ قَبْلِهِمْ حَتَّى ذَاقُوا بَأْسَنَا قُلْ هَلْ عِنْدَكُمْ مِنْ عِلْمٍ فَتُخْرِجُوهُ لَنَا إِنْ تَتَّبِعُونَ إِلَّا الظَّنَّ وَإِنْ أَنْتُمْ إِلَّا تَخْرُصُونَ (148)﴾

(سورة الأنعام)

أيها الأخوة: فوق أن الكون مسخر لك تسخير تعريف وتكريم وفوق أن الله أودع فيك العقل الذي هو مناط التكليف وفوق أن الله أعطاك فقرة سليمة تكشف لك خطأك ذاتياً، وفوق أن الله أودع فيك الشهوات لترقى بها مرتين صابراً وشاكراً إلى رب الأرض والسماوات وفوق أن الله أعطاك حرية الاختيار ليثمن عملك أعطاك منهجاً تسير عليه، إنه الشريعة فالشريعة عدل كلها رحمة كلها مصلحة كلها حكمة كلها، فأية قضية خرجت من العدل إلى الجور ومن الحكمة إلى خلافها ومن المصلحة إلى المفسدة ومن الرحمة إلى القسوة ليست من الشريعة ولو أدخلت عليها ألف تأويل وتأويل.
أيها الأخوة: هذه الحقائق هي مقومات التكليف، وأنت مكلف أن تعبد الله، وعبادة الله طاعة طوعية ممزوجة بمحبة قلبية أساسها معرفة يقينية تفضي إلى سعادة أبدية.
أما نحن في رمضان، ورمضان من أجلّ العبادات، أطرح عليكم ملمحاً واحداً من آيات الصيام هذا الملمح هو أن الله جل جلاله ذكر آيات الصيام فإذا في ثنيات آيات الصيام آية تبدو للوهلة الأولى لا علاقة لها بالصيام:

﴿وَإِذَا سَأَلَكَ عِبَادِي عَنِّي فَإِنِّي قَرِيبٌ أُجِيبُ دَعْوَةَ الدَّاعِ إِذَا دَعَانِ فَلْيَسْتَجِيبُوا لِي وَلْيُؤْمِنُوا بِي لَعَلَّهُمْ يَرْشُدُونَ (186) ﴾

(سورة البقرة)

الحقيقة ليست هذه الآية مقحمة في آيات الصيام، ولكنها تشير إلى ملمح عظيم أي أن ثمرة الصيام أن تدع الخلق وتتجه إلى الخالق، أن تدع التوكل على الخلق وتتوكل على الخالق، أن تدع تعليق الأمل على الخلق وتعلق الأمل على الخالق قال تعالى: