- الخطب
- /
- ٠1خطب الجمعة
الخـطـبـة الأولــى:
الحمد لله نحمده ، ونستعين به ونسترشده ، ونعوذ به من شرور أنفسنا ومن سيئات أعمالنا ، من يهديه الله فلا مضل له ، ومن يضلل فلن تجد له ولياً مرشدا ، وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له إقراراً بربوبيته ، وإرغاماً لمن جحد به وكفر ، وأشهد أن سيدنا محمداً صلى الله عليه وسلم رسول الله سيد الخلق والبشر ، ما اتصلت عين بنظر ، أو سمعت أذن بخبر، اللهم صلِّ وسلم وبارك على سيدنا محمد وعلى آله وأصحابه ، وعلى ذريته ومن والاه ومن تبعه إلى يوم الدين ، اللهم لا علم لنا إلا ما علمتنا إنك أنت العليم الحكيم ، اللهم علمنا ما ينفعنا وانفعنا بما علمتنا ، وزدنا علماً ، وأرنا الحق حقاً وارزقنا إتباعه ، وأرنا الباطل باطلاً وارزقنا اجتنابه ، واجعلنا ممن يستمعون القول فيتبعون أحسنه وأدخلنا برحمتك في عبادك الصالحين.
الصلاة عماد الدين من أقامها فقد أقام الدين ومن تركها فقد هدم الدين:
أيها الأخوة الكرام ، لا زلنا في موضوع الصلاة ، وهذه الخطبة الثالثة والأخيرة حول أسباب الخشوع في الصلاة ، انطلاقاً إلى أن الخشوع في الصلاة من ألزم واجبات المصلي.
أيها الأخوة الكرام ، الصلاة عماد الدين ، من أقامها فقد قام الدين ، ومن تركها فقد هدم الدين ، ولا خير في دين لا صلاة فيه ، والصلاة سيدة الطاعات ، وغرة العبادات ، ومعراج المؤمن إلى رب الأرض والسماوات ، الفرق الجوهري بين المؤمن وغير المؤمن الصلاة ، المؤمن موصول بخالق الأرض والسماوات ، والطرف الآخر مقطوع عن الإمداد ، إمداد خالق الأرض والسماوات.
أيها الأخوة الكرام ، أضع بين أيدكم مثلاً من حياتنا جميعاً ، العين مهما دقت رؤيتها لا قيمة لها من دون نور يتوسط بينها وبين الأشياء ، فلو جلس بصير وكفيف البصر في غرفة مظلمة هم سواء ، فكما أن الضوء ضروري جداً لرؤية العين ، ولأداء وظيفة العين ، كذلك الاتصال بالله ضروري جداً لرؤية العقل ، واستنارته بنور الله.
من استخدم عقله من دون هدى من ربه فهو في ضلالة عمياء:
لقد وصف الله من استخدم عقله بالوحي ، قال:
﴿ إِنَّهُ فَكَّرَ وَقَدَّرَ * فَقُتِلَ كَيْفَ قَدَّرَ * ثُمَّ قُتِلَ كَيْفَ قَدَّرَ * ثُمَّ نَظَرَ * ثُمَّ عَبَسَ وَبَسَرَ * ثُمَّ أَدْبَرَ وَاسْتَكْبَرَ * فَقَالَ إِنْ هَذَا إِلَّا سِحْرٌ يُؤْثَرُ * إِنْ هَذَا إِلَّا قَوْلُ الْبَشَرِ * سَأُصْلِيهِ سَقَرَ * وَمَا أَدْرَاكَ مَا سَقَرُ * لَا تُبْقِي وَلَا تَذَرُ ﴾
أن يستخدم الإنسان عقله من دون هدى من ربه هو في ضلالة عمياء ، لعل من أدق ما تعنيه بعض الروايات التي وردت عن رسول الله صلى الله عليه وسلم من أن الصلاة نور ، نور للإنسان ، تؤكد هذه الآية آية ثانية:
﴿ أَفَمَنْ يَمْشِي مُكِبّاً عَلَى وَجْهِهِ أَهْدَى أَمَّنْ يَمْشِي سَوِيّاً عَلَى صِرَاطٍ مُسْتَقِيمٍ ﴾
﴿ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ وَآمِنُوا بِرَسُولِهِ يُؤْتِكُمْ كِفْلَيْنِ مِنْ رَحْمَتِهِ وَيَجْعَلْ لَكُمْ نُوراً تَمْشُونَ بِهِ ﴾
هذا النور يتأتى في أثناء الصلاة ، الصلاة نور ، الصلاة طهور ، الصلاة حبور ، طهور تطهر المؤمن من أدرانه.
(( أرأيتم لو أنَّ نهرا بباب أحدِكم يغتَسِلُ فيه كلَّ يوم خمس مرات ، هل يُبقي من درنه شيء؟ قالوا: لا يُبقى من دَرَنهِ شيئاً ، قال: فذلك مَثَل الصلوات الخمسِ يمحو الله بها الخطايا ))
الصلاة هي الفرض المتكرر الذي لا يسقط بحال من الأحوال:
أيها الأخوة الكرام ، يسقط الحج عن المريض والفقير ، ويسقط الصيام عن المسافر والمريض ، وتسقط الزكاة عن الفقير ، وتؤدى الشهادة مرة واحدة ، أما الفرض المتكرر الذي لا يسقط بحال هو الصلاة ، هو أداة الاتصال بخالق الأرض والسماوات.
أيها الأخوة الكرام ، ورد في الحديث القدسي أنه:
(( ليس كل مصلٍّ يصلي ، إنما أتقبل الصلاة ممن تواضع لعظمتي ، وكفّ شهواته عن محارمي ، ولم يصر على معصيتي ، وأطعم الجائع ، وكسا العريان ، ورحم المصاب ، وآوى الغريب ، كل ذلك لي ، وعزتي وجلالي إن نور وجهه لأضوأ عندي من نور الشمس ، على أن أجعل الجهالة له حلماً ، والظلمة نوراً ، يدعوني فألبيه ، يسألني فأعطيه ، يقسم عليّ فأبره ، أكلؤه بقربي ، وأستحفظه ملائكتي ، مثله عندي كمثل الفردوس لا يمس ثمرها ولا يتغير حالها ))
أسباب الخشوع في الصلاة:
1 ـ على الإنسان أن يزيل ما يشغله من المكان:
هذه مقدمة أيها الأخوة ، تحدثنا في خطبتين سابقتين عن أسباب الخشوع في الصلاة ، وكان محور الخطبة السابقة تقوية الداوفع إلى الصلاة ، واليوم إزالة العقبات أمام المصلي.
أيها الأخوة الكرام ، أحد أسباب الخشوع في الصلاة أن تزيل ما يشغلك من المكان ، فعن أنس رضي الله عنه ، قال: يقول عليه الصلاة والسلام يخاطب عائشة رضي الله عنها و قد كان لها قرام تستر به جانب بيتها:
((أَمِيطِي عَنِّي ـ أي أزيلي ـ فَإِنَّهُ لَا تَزَالُ تَصَاوِيرُهُ تَعْرِضُ لِي فِي صَلَاتِي))
أي شيء يلفت النظر ، أي شيء يشغل القلب ، ينبغي أن تزيله من المكان ، فإن لم تستطع فعند ابن القيم ينبغي أن تغمض عينيك ، إن دخلت إلى مكان يلفت النظر ، ويشغل النفس ، قد تتأمل في اللوحات التي على الجدران ، وفي طريقة الزخرفة والبنيان ، وفي فخامة الأثاث ، إن رأيت نفسك تسترسل فيما حولك فالأولى أن تغمض عينيك ، إن لم تستطع أن تزيل الذي أمامك.
إذاً الشيء الذي تراه في الصلاة إذا شغلك عن الاتصال بالله عز وجل ربما لن تحقق من الصلاة ثمرتها.
أيها الأخوة الكرام ، في المكان الشيء الذي يشغل المصلي ، إما أن تزيله ، وإما أن تغمض عينيك كي يتحقق الخشوع في الصلاة.
مما يضاف إلى ذلك ، ومن الإسقاطات التي يمكن أن تكون في هذا الزمن أن تصلي في غرفة الجلوس ، والأهل يتحدثون ، ويتناقشون ، ويتخاصمون ، أن تصلي والمذياع مفتوح والأخبار تذاع ، أن تصلي في دكانك ، وموظفو المحل يتناقشون مع الزبائن بالأسعار ، أنت معهم ولست مع الله عز وجل ، فإذا صليت في مكان عام ، في مكان فيه حديث ، في مكان فيه مناقشة، في مكان فيه أخبار مهمة ، أنت مع الأخبار قطعاً ، ولست مع الله عز وجل ، فينبغي أن تبتعد عن مكان يشغلك عن الله عز وجل ، أول سبب من إزالة العقبات أمام الخشوع أن تبتعد عن مكان فيه ما يلفت النظر ، فيه ما يشغل القلب ، فيه أصوات ، وحركات ، وسكنات ، قد تكون معها ولست مع الله عز وجل ، إذا كنت في بيتك ادخل إلى غرفة ليس فيها أحد وصلِّ ، أما أن تصلي في غرفة الجلوس لأنها دافئة ، والأهل يتحدثون ، ويتناقشون ، وأنت معهم في حديثهم ، لكنك تؤدي حركات وسكنات لا معنى لها.
2 ـ تجنب الصلاة في أماكن الحر الشديد و البرد الشديد:
أيها الأخوة الكرام ، أيضاً ينبغي أن نتجنب الصلاة في أماكن الحر الشديد والبرد الشديد ، فالجسم حينما يكون موجوداً بحر شديد أو ببرد شديد ، قلّما يستطيع صاحبه أن يقبل على الله عز وجل ، فتوفير المكان الدافئ في الشتاء ، والمكان المعتدل في الصيف ، هذا أيضاً مما يعين على الخشوع في الصلاة.
من هذا المنطلق نجد أن الصلاة في شدة الحر تمنع صاحبها من الخشوع والحضور ، ويفعل العبد هذه العبادة بتكره وتضجر ، فمن حكمة الشارع أنه أمرهم بتأخيرها حتى ينكسر الحر فيصلي العبد بقلب حاضر ، ويحصل مقصود الصلاة من الخشوع والإقبال على الله تعالى.
3 ـ الابتعاد عن المبالغة في العناية بالثياب:
أيضاً لو تركنا المكان وما فيه من تصاوير ، ومن زخارف ، ومن ضوضاء ، ومن حديث ، ومن حركات ، ومن سكنات ، وما فيه من برد أو حر ، لو أتينا إلى الثوب ، الصلاة في ثوب مزركش فخم جداً قد يشغل الإنسان عن صلاته ، هذا للرجال وللنساء ، والنساء أولى من الرجال في هذا ، أي المبالغة في العناية بالثياب ، وأنت تصلي قد لا تتم الركوع والسجود حفاظاً على سلامة الثوب ، فينبغي أن تصلي وأنت مرتاح.
مما ورد في هذا أن النبي صلى الله عليه وسلم قال:
(( اذهبوا بهذه الخميصة.... فَإِنَّهَا أَلْهَتْنِي آنِفًا عَنْ صَلاتِي ))
وهو بهذا يعلمنا ألا ننشغل لا بالمكان ، ولا بالثوب ، عن الاتصال بالله عز وجل.
4 ـ ألا يصلي المصلي وبحضرته طعام يشتهيه:
أيها الأخوة ، ومن أحد أسباب عدم الخشوع في الصلاة ألا يصلي المصلي وبحضرته طعام يشتهيه ، فكان عليه الصلاة والسلام يقول:
(( لا صلاةَ بحضرةِ الطعام ))
إذا وضع الطعام وحضر بين يدي المصلي ، أو قُدم له ، فليبدأ به لأنه لا يخشع إذا تركه ، وقام يصلي ونفسه متعلقة به ، بل إن عليه أن يأكل أولاً ثم يصلي ثانياً ، فإذا قرب العشاء وحضرت الصلاة كما قال عليه الصلاة والسلام:
(( فابدؤوا به قبل أن تصلوا ))
وفي رواية أخرى:
(( إذا وُضِعَ عشاءُ أحدِكم وأُقيمت الصلاةُ ، فابدؤوا بالعَشاء ، ولا تَعجَلْ حتى تَفرُغَ منه ))
من أجل أن تصلي وأنت خالي القلب ، يحمل على هذا ، جاءتك رسالة مهمة ، افتحها واقرأها ثم صلِّ ، تنتظر فيها حوالة ، يا ترى أرسل الحوالة أم لم يرسلها ؟ اشتريت آلة تحتاج إلى أن تفهم بعض دقائقها ، افتح الآلة واختم دقائقها ثم صلِّ ، لا تدع شيئاً يشغلك عن الصلاة.
5 ـ ألا يصلي المصلي وهو حاقن أو حاقب:
أيها الأخوة الكرام ، ألا يصلي المصلي وهو حاقن ، أو حاقب ، نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم أن يصلي الرجل وهو حاقن ، والحاقن الذي حبس بوله ، فضلاً عن أن هذا مضر صحياً ، ونهى النبي صلى الله عليه وسلم عن أن يصلي المصلي وهو حاقب ، والحاقب الذي حبس غائطه ، لا حاقن ولا حاقب ، أفرغ مثانتك ، وأفرغ أمعاءك ، واسترح ثم صلِّ ، هناك من يريد أن يصلي من دون أن يتوضأ وضوءاً جديداً فيصلي وهو حاقن ، ويصلي وهو حاقب ، وفي هذا نهي شديد لأنك مشغول بإفراغ المثانة والمستقيم عن الصلاة.
قال بعض العلماء: من حصل له ذلك فعليه أن يذهب إلى الخلاء لقضاء حاجته ولو فاته ما فاته من صلاة الجماعة ، فإن النبي صلى الله عليه وسلم فيما ورد في صحيح الجامع أنه قال:
(( إذا أَرادَ أحدُكم أن يذهبَ إِلى الخلاء ، وقامتِ الصلاةُ ، فليبْدأْ بالخَلاءِ ))
بل إنه إذا حصل له ذلك و شعر بحاجة إلى الخلاء أثناء الصلاة فإنه يقطع صلاته لقضاء حاجته ، ثم يتطهر ويصلي ، لأن النبي صلى الله عليه وسلم يقول:
(( لا صلاةَ بحضرةِ الطعام ، ولا لمن يدَافِعُهُ الأخْبَثَانِ ))
البول والغائط ، أيضاً من أسباب دفع موانع الخشوع في الصلاة.
6 ـ ألا يصلي المصلي وقد غلبه النعاس:
ألا يصلي المصلي وقد غلبه النعاس ، فعن أنس بن مالك رضي الله عنه قال ، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
(( إذا نعس أحدكم في الصلاة فلينم حتى يعلم ما يقول ))
أي:
(( فَلْيرْقُد حتى يذهبَ عنه النَّوْمُ ))
وفي حديث آخر أن النبي عليه الصلاة والسلام قال:
(( إذا نعسَ أحدُكم وهو يصلي فَلْيرْقُد حتى يذهبَ عنه النَّوْمُ ، فإنَّ أحَدَكم إذا صَلّى وهو ناعس لا يدري: لعله يذهب يستغفرُ فيُسبُّ نفسه ))
7 ـ ألا يصلي الإنسان خلف متحدث:
أيها الأخوة الكرام ، ومن أسباب الخشوع في الصلاة ألا يصلي خلف متحدث ، فقد قال عليه الصلاة والسلام:
(( لا تصلُّوا خلف النائم ، ولا المتحدِّث ))
لأن المتحدث يلهي بحديثه ، والنائم قد يبدو منه ما يلهي ، لكن موضوع النائم عليه قول ، لو أن النائم نوماً طبيعياً وهو متستر تستراً كاملاً لا شيء في ذلك ، لأن النبي صلى الله عليه وسلم كان يصلي قيام الليل والسيدة عائشة نائمة ، أما إذا كان هذا النائم ليس منضبطاً في نومه ، وقد تنكشف عورته في أثناء النوم ، وقد ، وقد ، فالأولى ألا تصلي وهو أمامك لئلا تنشغل به ، وبحركاته أثناء نومه ، أما المتحدث إنك تنشغل بحديثه عن الاتصال بالله عز وجل.
أيها الأخوة الكرام ، أعيد عليكم مراراً إني أعظكم وأعظ نفسي معكم ، وإنني أيضاً معني بالخطاب ، لأن الله سبحانه وتعالى يحب منا جميعاً ألا نستمر على خطأ ، أي ليس العار أن تخطئ ولكن العار أن تبقى مخطئاً ، وليس العار أن تجهل ولكن العار أن تبقى جاهلاً.
كره بعض العلماء الصلاة إلى النائم خشية أن يبدو منه ما يلهي المصلي عن صلاته ، جاء هذا في فتح الباري ، قال: فإذا أُمن ذلك فلا تكره الصلاة خلف النائم لأن النبي صلى الله عليه وسلم كان يصلي فيما تروي السيدة عائشة:
(( وأنا راقدة معترضة على فراشه ))
8 ـ عدم الانشغال بشيء فيها كتسوية الحصى:
ومن أسباب الخشوع في الصلاة عدم الانشغال بشيء فيها ، كتسوية الحصى ، فالنبي صلى الله عليه وسلم قال:
(( رسول الله صلى الله عليه وسلم قال في الرجل يُسَوِّي التراب حيث يسجد ، قال: إن كنت فاعلا فواحدة ))
الحركات الكثيرة في الصلاة أن تسوي الحصى ، أن تسوي مكان السجود ، أن تصلح من ثوبك ، أن تنفض شيئاً عنه ، أن تمسح جبينك ، كثرة الحركات في الصلاة تبعد الإنسان عن الخشوع فيها ، لو خشع قلب هذا لخشعت جوارحه.
وقال عليه الصلاة والسلام:
(( لا تمسح وأنت تصلي ، وإن كنت لا بد فاعلاً فواحدة ))
وقال عليه الصلاة والسلام:
(( إن في الصلاة شغلاً ))
المصلي مشغول باتصاله بالله عز وجل ، فإن كان يؤدي حركات وسكنات لا معنى لها عنده ، وإن كان يقرأ قراءات لا يفهمها ، أو لا يعنى بمعانيها تصبح الصلاة عبئاً ، إذاً لا بد من أن يتشاغل بشيء آخر.
9 ـ عدم التشويش في القراءة على الآخرين:
ومن أسباب الخشوع بالصلاة عدم التشويش في القراءة على الآخرين ، فقد قال عليه الصلاة والسلام:
(( ألا إن كلكم مناجٍ ربه ، فلا يؤذيَنَّ بعضكم بعضاً ))
وهذا يحصل ، المصلون يؤدون صلاة السنة ، يأتي رجل ويصلي إماماً ، ويرفع صوته حتى يسمع كل من في المسجد بقراءته ، وحروفه ، وتزويده ، وبراعته في القراءة ، فشوش على كل المصلين ، ينبغي ألا تؤذي أحداً وأنت تصلي ، إن كنت تصلي إماماً في مسجد والثواب الذي يتوقعه الناس جميعاً من صلاة الجماعة هو في الجماعة الأولى ، أما أن تقام عشرات الجماعات في المسجد ، كلما صلى إنساناً وراءه أربعة أشخاص أو خمسة صلوا صلاة جهرية وشوشوا على الحاضرين ، وعلى دروس العلم ، وعلى من يصلي سنة ، وعلى من يقرأ قرآناً ، فهذا فيه أذى للمسلمين.
(( ألا إن كلكم مناجٍ ربه ، فلا يؤذيَنَّ بعضكم بعضاً ، ولا يرفعنَّ بعضكم على بعض في القراءَة ))
ورد هذا في صحيح الجامع.
(( ولا يَجهَرُ بعضكم على بعض بالقرآن ))
لو لم يصلِّ أحد في المسجد ، وبعد صلاة الفجر جلس بعض المصلين لتلاوة القرآن لا ينبغي أن تقرأ أنت وحدك بصوت عال ، وتشوش على الحاضرين.
10 ـ كثرة الالتفات في الصلاة:
ومن أسباب الخشوع في الصلاة أيها الأخوة ، كثرة الالتفات في الصلاة ، فلا يزال الله عز وجل كما قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من حديث أبي ذر:
(( لا يزال الله عز وجل مُقْبِلا على العبد وهو في صلاته ، ما لم يلتفت فإذا التفت انصرف عنه ))
الالتفات في الصلاة قسمان ؛ التفات القلب إلى غير الله والتفات البصر:
أيها الأخوة الكرام ، الالتفات في الصلاة قسمان ، التفات القلب إلى غير الله ، والتفات البصر ، وكلاهما منهي عنه ، وينقص من أجر الصلاة ، وقد سُئل عليه الصلاة والسلام عن الالتفات في الصلاة فقال:
(( اختلاسة يختلسها الشيطان من صلاة العبد ))
أيها الأخوة ، الالتفات في الصلاة منهي عنك برأسك ، منهي عنه بقلبك ، و كلاهما منهي عنه ، يقول بعض العلماء: " إن الرجلين ليكونان في الصلاة الواحدة ، وإن ما بينهما في الفضل كما بين السماء والأرض ، وذلك أن أحدهما مقبل بقلبه على الله عز وجل ، والآخر ساهٍ وغافل "، مصليان يصليان في مكان واحد ، وفي مسجد واحد ، بين صلاة الأول وصلاة الثاني كما بين السماء والأرض ، لأن الأول مقبل على الله عز وجل ، والثاني ملتفت إلى ما سوى الله عز وجل.
لكن أيها الأخوة هناك التفات مشروع سنّه لنا النبي ، لو أن الابن اقترب من المدفأة حتى كاد يحترق ينبغي أن تلتفت ، ينبغي أن ترفع صوتك ، ينبغي للمرأة أن تصفق ، ينبغي أن تقوم بحركة كي تنقذ هذا الطفل من الوقوع في نار المدفأة ، هناك حالات ضرورية يقدرها الله عز وجل حينما ترى أن خطراً سيقع على أحد أولادك ، أو على والدتك ، أو على زوجتك ، وأنت في الصلاة ينبغي أن تلتفت ، وينبغي أن تفعل إشارة ما كي تشير إلى هذا الخطر ، أو أن ترفع صوتك ، أحياناً تصلي وحدك في الغرفة وفيها ابن صغير كاد يقع من النافذة ، ترفع صوتك بالقرآن حتى تلتفت الأم ، فتأتي وتأخذ الصبي من النافذة المفتوحة.
11 ـ عدم رفع البصر إلى السماء:
أيها الأخوة الكرام ، ومن أسباب الخشوع في الصلاة ، عدم رفع البصر إلى السماء.
(( إذا كان أحدُكم في الصلاة فلا يرفع بصَره إلى السماء ))
(( ما بالُ أقوام يرفعونَ أبصارهم إلى السماء في الصلاة ))
هذا يتنافى مع الخشوع ، وفي حديث ثالث:
(( لَيَنْتَهُنَّ عن ذلك ، أو لتُخطَفَنَّ أبصارُهم ))
12 ـ مدافعة التثاؤب في الصلاة:
وينبغي أيضاً أن يجاهد الإنسان نفسه في مدافعة التثاؤب في الصلاة ، فقد قال عليه الصلاة والسلام:
(( إذا تثاءب أحدكم فليمسك بيده على فيه ، فإن الشيطان يدخل ))
13 ـ ترك السدل في الصلاة:
شيء آخر يتنافى مع الخشوع في الصلاة: ترك السدل في الصلاة لما ورد:
(( أن رسولَ الله صلى الله عليه وسلم نهى عن السَّدْل في الصلاة ، وأن يُغَطِّيَ الرجُل فاهُ ))
إن كان البرد شديداً فلف رأسه كله وغطى فمه ، وقرأ القراءة بشكل غير واضح هذا مما ينقص من أجر الصلاة ، نهى عن أن يسدل المرء في الصلاة ، أن يرتدي ثوباً بلا أكمام ، وضع شيء فهذا الشيء يحتاج إلى متابعة ، هناك بعض الأزياء في البلاد الإسلامية ثوب يلقى على الجسم ، يحتاج في كل دقيقة إلى تعديل ، أما الثوب المخيط المنضبط هذا مريح في الصلاة ، مثلاً إنسان يضع عباءته ـ من دون أن يدخل يديه في أكمامه ـ على كتفه في الصلاة هذه قد تنزاح ، قد يحتاج إلى تعديلها من حين إلى آخر ، فأي شيء يشغلك عن الصلاة في الصلاة هو منهي عنه.
قال بعض الشارحين لهذا الحديث: " أن يلتحف بثوبيه ، ويدخل يديه من داخل فيركع ويسجد ، أن يضع الثوب على رأسه أو كتفه ، ويرسل أطرافه أمامه ، أو على عضديه فيبقى منشغلاً بمعالجته ، فيخل بخشوعه بالصلاة ".
14 ـ ترك التشبه بالبهائم:
ومن أسباب الخشوع بالصلاة ترك التشبه بالبهائم ، فقد نهى صلى الله عليه وسلم في الصلاة عن ثلاث:
(( عن نقْرَةِ الغراب ـ السجود السريع ـ وافتِراشِ السَّبُع ـ إذا سجد يضع يديه مع مرفقيه على الأرض كما يجلس السبع ـ وأن يُوَطِّن الرجلُ بالمكان في المسجد كما يُوَطِّنُ البعير ))
له مكان لا يسمح بتغييره في الصلاة ، يزاحم الناس عليه ، يدفعهم عنه ، كل أرض المسجد واحدة في الثواب بالصلاة ، فهذا الذي يختار مكاناً يصلي فيه ولا يسمح لأحد أن يصلي فيه هذا أيضاً منهي عنه.
(( نهى رسولُ الله صلى الله عليه وسلم عن نقْرَةِ الغراب ، وافتِراشِ السَّبُع ، وأن يُوَطِّن الرجلُ بالمكان في المسجد كما يُوَطِّنُ البعير ))
وفي رواية ثانية ، يقول بعض أصحاب النبي:
(( نهاني رسول الله صلى الله عليه وسلم عن نقرة كنقرة الديك وإقعاء كإقعاء الكلب والتفات كالتفات الثعلب ))
أيها الأخوة الكرام:
حاسبوا أنفسكم قبل أن تحاسبوا ، وزنوا أعمالكم قبل أن توزن عليكم ، واعلموا أن ملك الموت قد تخطانا إلى غيرنا ، وسيتخطى غيرنا إلينا فلنتخذ حذرنا ، الكيس من دان نفسه وعمل لما بعد الموت ، والعاجز من أتبع نفسه هواها وتمنى على الله الأماني.
* * *
الخطبة الثانية:
الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على سيدنا محمد الصادق الوعد الأمين وعلى آله وصحبه أجمعين.
اختلاف الفقهاء في وجوب إعادة الصلاة إن راود الإنسان شيئاً من الوساوس في صلاته:
أيها الأخوة الكرام ، إن من عظم مسألة الخشوع في الصلاة وعلو قدرها عند العلماء أنهم ناقشوا هذه القضية ، فيمن كثرت الوساوس في صلاته ، هل تصح أم عليه الإعادة ؟ قال بعض العلماء: " فإن قيل ما تقولون في صلاة من عدم خشوع ، هل يعتد بها أم لا يعتد ؟ الاعتداد بها في الثواب لا يعتد بها في الثواب ، إلا بما عقل فيه منها ، لا يعتد لصلاة لا خشوع لها في الثواب إلا بما عقل فيه منها ، وخشع فيه قلب المصلي لربه ، فقط".
قال ابن عباس: " ليس لك من صلاتك إلا ما عقلت منها ":
(( إن العبد لينصرف من الصلاة ولم يكتب له إلا نصفها ، ثلثها ، ربعها ، حتى بلغ عشرها ))
إن غلب عليه عدم الخشوع فيها ، وعدم تعقلها ، فقد اختلف الفقهاء في وجوب إعادتها ، فأوجبها بعضهم ، ولم يوجبها بعضهم الآخر ، اختلافهم في وجوب الإعادة على الوساوس في صلاته أوجبها بعض العلماء ، ولم يوجبها بعض العلماء الآخرين ، يقول عليه الصلاة والسلام: إن الشيطان يأتي أحدكم في الصلاة فيقول:
(( اذكر كذا ، اذكر كذا ، لما لم يكن يذكر ، حتى يَظَلَّ الرَّجلُ إنْ يَدْرِي: كم صلى ؟ ))
وفي حديث آخر ذكرته قبل قليل:
(( إن العبد لينصرف من الصلاة ولم يكتب له إلا نصفها ، ثلثها ، ربعها ، حتى بلغ عشرها ))
وابن عباس حينما يقول: " ليس لك من صلاتك إلا ما عقلت منها ".
أيها الأخوة ، إذا غلب على صلاتك الخشوع فقد يكون في السنن ما يرممها ، أما إذا غلب عدم الخشوع ، ومن عادتك أن تخشع في الصلاة ينبغي أن تعيدها ، وفي صلاة واحدة غلب عدم الخشوع فالأولى أن تعيدها.
درجات الخاشعين في الصلاة:
أيها الأخوة الكرام ، الخاشعون في الصلاة درجات ، وقد دعا النبي صلى الله عليه وسلم فقال:
(( اللَّهمَّ إِني أَعُوذُ بك من قَلْبٍ لا يَخْشَعُ ))
الخاشعون في الصلاة على درجات خمس ، المرتبة الأولى مرتبة الظالم لنفسه ، المفرط وهو الذي انتقص من وضوئها ، ومواقيتها ، وحدودها ، وأركانها.
المرتبة الثانية: من يحافظ على مواقيتها ، وحدوها ، وأركانها الظاهرة ، ووضوئها لكنه ضيّع مجاهدة نفسه في الوسوسة فذهب مع الوسواس والأفكار.
المرتبة الثالثة: من حافظ على حدودها ، وأركانها ، وجاهد نفسه في دفع الوساوس والأفكار ، فهو مشغول بمجاهدة عدوه لئلا يسرق من صلاته ، فهو في صلاة وجهاد.
والمرتبة الرابعة: من إذا قام إلى الصلاة أكمل حقوقها ، وأركانها ، وحدودها ، واستغرق قلبه مراعاة حدودها ، وحقوقها ، فلم يضيع شيئاً ، بل همه كله مصروف إلى إقامتها كما ينبغي ، وإكمالها ، وإتمامها ، قد استغرق قلبه شأن الصلاة ، وعبودية ربه تبارك وتعالى فيها.
والمرتبة الخامسة: من إذا قام إلى الصلاة قام إليها كذلك ولكنه مع هذا قد أخذ قلبه ووضعه بين يدي ربه عز وجل ناظراً بقلبه إليه ، مراقباً له ، ممتلئاً من محبته وعظمته ، كأنه يراه ويشاهده ، وقد اضمحلت تلك الوساوس والخطرات ، وارتفعت حجبها بينه وبين ربه ، في الصلاة أعظم مما بين السماء والأرض ، وهذا في صلاته مشغول بربه وهو قرير العين به.
القسم الأول: الظالم لنفسه ، المفرط الذي انتقص من وضوئها ، ومواقيتها ، وحدودها ، وأركانها معاقب.
والقسم الثاني: من حافظ على مواقيتها ، وحدودها ، وأركانها الظاهرة ، ووضوئها ، لكنه ضيع مجاهدة نفسه في الهوى فهو محاسب.
والثالث: مكفر عنه.
والرابع: مثاب.
والخامس: مقرب إلى ربه ، و آخر واحد قال: لأن له نصيباً ممن جعلت قرة عينه في الصلاة ، انطبق عليه جزء من قول النبي:
(( أرحنا بها يا بلال ))
أيها الأخوة الكرام ، هذا موضوع بالغ الأهمية ، الصلاة عماد الدين.
الصلاة نور و طهور و حبور:
مرة ثانية: الصلاة نور ، أنت بالصلاة تملك رؤيا صحيحة ، والصلاة طهور ، أنت بالصلاة لا تحقد ، ولا تكذب ، ولا تغش ، كما قال الله عز وجل:
﴿ إِنَّ الصَّلَاةَ تَنْهَى عَنِ الْفَحْشَاءِ وَالْمُنْكَرِ ﴾
نهياً ذاتياً ، الصلاة نور.
﴿ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ وَآمِنُوا بِرَسُولِهِ يُؤْتِكُمْ كِفْلَيْنِ مِنْ رَحْمَتِهِ وَيَجْعَلْ لَكُمْ نُوراً تَمْشُونَ بِهِ ﴾
ترى الحق حقاً فتتبعه ، وترى الباطل باطلاً فتجتنبه ، يصعب أن يرتكب المصلي خطأ فاحشاً لأن معه نوراً من الله عز وجل ، والصلاة طهور ، كل أدران النفس ، كل مسالك النفس أنت بعيد عنها ، لأن الله طهرك منها ، لأن الصلاة كما قال الله عز وجل ،
﴿ تَنْهَى عَنِ الْفَحْشَاءِ وَالْمُنْكَرِ ﴾
والصلاة حبور.
(( أرحنا بها يا بلال ))
(( وجُعِل قُرَّةُ عَيْني في الصلاة ))
الإنسان يستمتع بمخلوقات الله عز وجل لأن الله أودع فيها مسحة من جمال ، فكيف إذا اتصل بخالق الجمال ، وبأصل الجمال ؟.
الصلاة عماد الدين وعصام اليقين وسيدة القربات وغرة الطاعات:
هذا الذي نقوله دائماً أيها الأخوة ، العبادة طاعة طوعية ، ممزوجة بمحبة قلبية ، أساسها معرفة يقينية ، تفضي إلى سعادة أبدية.
فالسلوك هو الأصل في الدين ، والعلم هو السبب ، والجمال هو الثمرة ، لذلك كما قال بعض العلماء: " في الدنيا جنة من لم يدخلها لم يدخل جنة الآخرة ".
ماذا يفعلوا أعدائي بي بستاني في صدري ، إن أبعدوني فإبعادي سياحة ، وإن حبسوني فحبسي خلوة ، وإن قتلوني فقتلي شهادة ، يؤكد هذا الكلام قول الله عز وجل:
﴿ وَيُدْخِلُهُمُ الْجَنَّةَ ﴾
في الآخرة:
﴿ عَرَّفَهَا لَهُمْ ﴾
في الدنيا ، ذاقوا طعمها ، ذاقوا نموذجاً منها ، ذاقوا نصيباً منها ، فإن لم تقل أنا أسعد الناس في الأرض إلا أن يكون أحد أتقى مني فهناك خلل في الصلاة ، الصلاة عماد الدين ، وعصام اليقين ، وسيدة القربات ، وغرة الطاعات ، ومعراج المؤمن إلى رب الأرض والسماوات.
أيها الأخوة الكرام ، من تركها تهاوناً فقد عصى ، وقد ارتكب كبيرة ، ومن تركها جحوداً بفرضيتها فقد كفر.
المصلي مع المنعم لا مع النعمة:
أيها الأخوة الكرام ، هذا المخلوق الضعيف ، الذي خُلق ضعيفاً:
﴿ خُلِقَ هَلُوعاً * إِذَا مَسَّهُ الشَّرُّ جَزُوعاً * وَإِذَا مَسَّهُ الْخَيْرُ مَنُوعاً ﴾
وخلق عجولاً ، هذه نقاط ضعف في أصل خلقه ، ما الذي يزيلها ؟ الصلاة ، والدليل:
﴿ إِنَّ الْإِنْسَانَ خُلِقَ هَلُوعاً * إِذَا مَسَّهُ الشَّرُّ جَزُوعاً * وَإِذَا مَسَّهُ الْخَيْرُ مَنُوعاً * إِلَّا الْمُصَلِّينَ ﴾
المصلي يرى أن الله يعمل وحده في الكون ، يرى أن الله بيده كل شيء ، يرى أن الله لن يسلمه لأعدائه ، يرى أن الله حيّ قيوم ، يرى أن الله:
﴿ فِي السَّمَاءِ إِلَهٌ وَفِي الْأَرْضِ إِلَهٌ ﴾
يرى أن الأمر كله يرجع إليه ، يرى أنه الأول ، والآخر ، والظاهر ، والباطن ، يرى أن الله حسيب على كل شيء ، أمره بيد الله لا بأيدي الخلق ، المصلي مع المنعم لا مع النعمة ، بين الغرب والشرق هذه الكلمة ، الغرب مع النعمة ، والمؤمنون مع المنعم.
أيها الأخوة الكرام ، لأن موضوع الصلاة هو الموضوع الأول ، هذه الخطبة الأخيرة كانت عن ثلاثة و ثلاثين سبباً من أسباب الخشوع بالصلاة.
الدعاء:
اللهم اهدنا فيمن هديت ، وعافنا فيمن عافيت ، وتولنا فيمن توليت ، وبارك لنا فيما أعطيت ، وقنا واصرف عنا شر ما قضيت ، فإنك تقضي بالحق ولا يقضى عليك ، وإنه لا يذل من واليت ، ولا يذل من عاديت ، تباركت ربنا وتعاليت ، ولك الحمد على ما قضيت ، نستغفرك ونتوب إليك.
اللهم هب لنا عملاً صالحاً يقربنا إليك ، اللهم أعطنا ولا تحرمنا ، أكرمنا ولا تهنا ، آثرنا ولا تؤثر علينا ، أرضنا وارضَ عنا ، اقسم لنا من خشيتك ما تحول به بيننا وبين معصيتك، ومن طاعتك ما تبلغنا بها جنتك ، ومن اليقين ما تهون علينا مصائب الدنيا.
ومتعنا اللهم بأسماعنا وأبصارنا ، وقوتنا ما أحييتنا ، واجعله الوارث منا ، واجعل ثأرنا على من ظلمنا ، وانصرنا على من عادانا ، ولا تجعل الدنيا أكبر همنا ، ولا مبلغ علمنا ولا تسلط علينا من لا يخافك ولا يرحمنا ، مولانا رب العالمين.
اللهم أعلِ كلمة الحق والدين ، وانصر الإسلام وأعز المسلمين ، وخذ بيد ولاتهم إلى ما تحب وترضى إنك على ما تشاء قدير ، وبالإجابة جدير.
الاستماع للدرس
تحميل النص
إخفاء الصور
