奉普慈特慈的安拉之尊名

 一切赞颂全归化育众世界的养主,祝福和平安属于我们诚实、守信的领袖——穆罕默德。主啊!除你教授的知识外,再无知识,你确是全知的,确是明哲的。主啊!求你教授我们有益的知识,求你使我们取益于你教授我们的知识,并给我们增加知识。求你昭示我们真理,并使我们追随之。求你使我们认清谬误,并使我们远离之。求你使我们成为听从真理并追随其中最美好的人,求你以你的慈悯使我们进入你的清廉的仆人之列。求你使我们走出无知和幻想的重重黑暗,到于明白和认知的无限光明,并使我们走出各种欲望的泥泞,到于临近的乐园。

前言:

 尊贵的兄弟们,“信仰和奇迹”的第七课。在这之前,我们已经讲了“责成的因素”,我们说过:宇宙是最可靠的,它属于责成的第一因素;健全的理智,也属于责成的因素,还有健全的天性;欲望,我们因它忍耐、感谢而二次升华;安拉赐给我们自由,来衡量我们的工作;教律是理智和天性的天秤;时间是这一责成的外壳。上节课宇宙和宇宙中证明安拉伟大的迹象的课题告一段落。证明安拉伟大的迹象,如果安拉意欲,以后每节课都会讲述。

责成的一大因素:理智

 现在我们讲“理智”,对人来说,它是最最根本的。

1. 证明理智的经文很多:

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提到理智和与之相关的经文将近一千节,清高的安拉说:

“难道你们不明理吗?”

(雅辛 章 第68节)

“难道你们不观察吗?”

(大灾 章 第17节)

“难道你们不觉悟吗?”

(牲畜 章 第80 节)

 与理智相关的经文,将近一千节。

2. 人用理智思考,用心去爱,用身体行动:

 兄弟们,大家都知道,人用理智思维,用心去爱,用身体活动。的确,人要响应理智的需求,理智的需求是知识;要响应心灵的需求,心灵的需求是爱;要响应身体的需求,身体的需求是食物和饮料。响应了这三种需求的人是卓越的,没有响应心灵需求的人是极端者。卓越者和极端者之间的区别非常大。人的性灵就是他本身,就是那个会说话、责备、归信、否认,知道高贵、低贱,喜爱、憎恶,感谢、孤恩、公平、奋斗的灵魂。人的灵魂不会死亡,但它要尝试死亡,死亡就是人的本体离开它所在的躯体,主宰的延续终止了,即是灵魂,灵魂就是主宰性的延续。
 就如机器里的电一样,停止了主宰的支持,人就脱离了它的躯体,因此有了死亡。我们可以想象一下这台电灯,我们切断它的电源,使它死亡;摔碎它,即使通着电,也是死亡。死亡就是支持中断了,中断就是身体毁坏了,不能接受主宰的支持,因此就产生了死亡。
 总而言之:重点就是要关注你的灵魂,因为它是永生的。但是非常遗憾,西方文化讲所有的成就用以关注身体,西方文化的成就在死亡的时候就结束了。伊斯兰文化的成就从出生开始,没有结束,没有永远。
 精确的事实,清高的安拉说:

“他们将喊叫说:‘马力克啊!请你的主处决我们吧!’他说:‘你们必定要留在刑罚中’”

(金饰章 第77节)

 人的灵魂要尝试死亡。

理智是理解力,要以知识响应它的需求:

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尊贵的兄弟们,安拉给人创造了理智,它是理解力,认知是它的最高需求,一个人要是没有解决这种需求,他就会从人性的平台跌落;如果没有探寻真理,没有探索他存在的秘密和目的,没有研究安拉让他承担的使命,没有研究安拉责成他的任务,没有思考自己从哪里来,要到哪里去,没有抽空认识真理,没有求知,那么他就会从人性的平台跌落。
 有两种人:学者和学生,除他俩之外的没什么好的,“孩子!知识比钱财好,知识保护你,而钱财要你保护;钱财花了就少了,知识越用越多。孩子!在他们还活着的时候,钱箱就空了。学者们永垂不朽,他们不在了,他们的教训在人们的心中”,“人分为三种:让人认识安拉的学者;学习的学生;庸人,人云亦云者,不以知识照明,也没有可靠的臂弯。卡玫尔!你当谨防成为这种人”。
 这是我们的领袖-阿里说的话。

人如此死亡:

 因此,理智是理解力,如果它不被关照,人就是如同动物般的行尸走肉,所以清高的安拉说:

“他们是死的,不是活的,他们不知道崇拜者们将在何时复活”

(蜜蜂章 第21节)

 人性泯灭,清高的安拉说:

“他们只像牲畜一样,他们甚至是更迷误的”

(准则章 第44节)

“他们好像木偶一样”

(伪信者章 第4节)

“你绝不能使在坟中的人听闻”

(创造者章 第22节)

 尊贵的兄弟们啊!有了知识,你才能肯定自我;有了知识,你才能肯定你的人性。

理智是一系列的准则:

 兄弟们啊!这所谓的理智是什么呢?它是一系列的准则。

第一则:因果性

 第一则:原因性的准则,如果不知道原因,你不可能明白结果。当你锁好门去旅行了,只有你有钥匙,出发前所有灯都熄了,回来的时候,远远地就看到家里有灯光,你心里七上八下,妻子问你:你为什么担心?谁进我们家了?因为你的理智不相信这些灯会自己亮。理智需要了解前因后果。

第二则:动机

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同样,不知道动机,也理解不了什么,这事出现在这个地方,是为了什么?
 有一次我去副朝,看到圣寺里有一个放《古兰经》的图书室,这个图书室的顶是斜着的,为什么?保护《古兰经》,以免朝觐者不小心将不适合的东西放在《古兰经》上。这个图书室的顶被设计成斜的,你对此不理解,除非是知道设计的初衷。许许多多的例子,为什么汽车的后面会有一根链子拖在地上,你不理解,尽管大货车与你没有任何关系,直到你了解到:当雷电袭击时,这条链子会将雷电传开,让货车免遭烧毁。凡人的理智不了解个中原因的话,不会理解一件事物;不了解目的,也理解不了。

第三则:无矛盾

 不接受矛盾。你会相信一个人,他晚上八点钟在大马士革,同时又在哈勒破吗?不可能,理智拒绝矛盾;了解了原因才明白;知道目的才懂得。非常有意思的是:宇宙制度的根本就是原因性、目的性的,且没有矛盾。假若理智的初衷与于宙制度没有完全吻合的话,理智无法完成它的最大任务:认识尊严伟大的安拉。假若宇宙,没有原因性的准则,一件事物毫无原因地突然被创造,理智就会困惑。相反,宇宙中有原因性准则,理智却没有此准则,你会说:如果事物产生的原因不是必须的,这宇宙就没有创造者。但是你看,鸡生蛋,蛋生鸡,是谁创造了第一只鸡?谁是原因的创造者?是尊严伟大的安拉。尊严伟大的安拉通过因果准则温和地带你认识他,他是原因的创造者,通过目的准则,把你温和地带到你经常想要达到的目的。
 奶牛每天产大量的奶,超过她的牛犊所需要的十倍,这些多余的奶是给谁的?是给我们的。清高的安拉说:

“他为你们所创造的牲畜”

(蜜蜂章 第5节)

 假若你继续探究因果准则、动机准则、无矛盾准则,你会发现理智确是认识安拉的工具。理智的准则与宇宙规律相吻合是一件非常有意思的事,这使理智得以充分发挥其作用。

理智的作用是有限的:

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理智的作用是有限的,怎么说呢?它就像食品店里的秤,但是它非常精确,价格也非常高,其中有记忆卡。这称尽管非常精准,但是它的任务是局限的,你可以在五克至五千克之间使用它,假若你想要用这个称,称你的车子,你把它放在地上,然后把车子开上去,一定会压碎它。你可以说:这秤不好,会被压碎。我们则会对你说:你对它的使用超出了创造它的能力范围。这把我们带到秤上。

感官、知觉、信息用以核实的工具:

 感知的范围,理解的范围,及信息的范围。核实被感知的事物的工具是五大感官,灯会发光,风扇的声音可以听见,这是咖啡色,这是凿过的木头,核实被感知的事物的工具只有五大感官,或者增加感官,显微镜可以增加感官,望远镜可以增加感官。显微镜和望远镜是两个增加感官的工具。而所有的物质性事物,五官是认识它的工具。这是绝对没有分歧的。
 但是,第二个范围:理解的范围,这个范围是理智用以核实的工具,理智的任务是看到某物体,或其痕迹,就能判断出没看到的。看到脚印,就说:脚印证明有人走过;看到水,说:水证明有河;看到驼粪,说:证明着有骆驼;看到墙后面有烟,说:没有火就不会有烟。这是理智的任务。你给它一件事物的痕迹,他就会证明未见到的事物的存在。痕迹留下了,理智用它核实事物的存在。亮着的灯,是电的痕迹;扩音器的声音,也是电的痕迹。那理智的任务,是在可以理解的范围内核实信息。有些事物没被看到,但它们的痕迹留下了,这是理智在这个范围内的有限任务。一件物体及其痕迹都明显,就像这个杯子,它的本体和痕迹都是明显的,核实它的工具是五官,用手触摸,用皮肤感觉冷和热,用眼观看它,假若它有声音的话,用耳朵听。物质的东西,它的本体和痕迹都明显,核实它的工具是五官。至于当我们看到烟,却没有看到火,我们会说:我们没看到火的本体,而我们看到了它的痕迹——烟。理智判断是:没有火就不会有烟。而物体的本体和痕迹都不在时,理智就不起作用了。
 第三个范围:消息性范围。遥远的过去来自信息;死亡之后的事情出于信息;天使,相信天使源于信息;相信精灵也源于信息。本体和痕迹都明显的物体是属于第一个范围——可感知的,五官是核实它的工具。本体不在了,留下了痕迹,这是属于理智可理解的范围,理智是核实它的工具。本体和痕迹都看不到,确信它的工具是真实的消息。很清楚,你去到一家人,你看到水壶或者杯子,这属于可感知的范围;你看到灯亮着,是电的痕迹,你会说:家里有电,要么是来自普通电网,要么是发电机;当你看到一个锁着的箱子,再聪慧也不知道里面有什么,主人来了之后告诉你:这是一个装书的箱子,我把我的珍贵书籍装在里面。他告诉了你这个消息。

智慧是把每个事物放在恰当的位置上:

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本体和痕迹都明显的事物,五官是核实它的工具;本体不在而留下痕迹的事物,理智是核实它的工具;本体和痕迹都不在的事物,真实的消息是核实它的工具。你的智慧在于要把教门中的任何事件放在它正确的位置上。 而你要是想在第三个范围里运用理智,你就会不知所措。
 或一个不相信安拉的人对你说:你给我拿来天使存在的证据来,对此没有证据,我要证明天使存在的科学证据,证明精灵存在的科学证据,证明后世存在的科学证据。这些是消息性的问题。
 有非常精细的事情,为什么宣教者会犯错?他在否认信仰根本的人面前纠正消息性问题,而陷于极度的混乱中,他没有证据。你的智慧就是把任何问题放在它的正确的位置上。感知性问题,理解性问题,消息性问题。
 兄弟们啊!你有时会进入到一所大学,有很多花园,有漂亮的阶梯教室,有隔音设备,舒适的椅子,移动黑板、扩音器、投影机、宿舍楼、管理楼、实验室、阶梯教室、大厅,这些你用理智都能知道,但是你能不能用理智知道校长是谁?不可能。哪些人是系主任?不可能。接收学生、及格、开除和开除学生的内部制度是什么?不可能知道。单理智是不够的,必须要通过传述。我们有理智和传述。

安拉告诉你理智理解不了的事物:

 好好想想:任何你的理智无法理解的事物,安拉都把它告诉给你。食品商店里的秤,无法称你的汽车,汽车厂家已为你设计了一块牌子,上面写着汽车的净重。你的理智无法理解的事物,安拉把它告诉你。
 兄弟们,我们应当决然地确信这双眼睛,无论它视力再好,有的人去检查视力,医生对他说:5.3,最下面一行他都能看清,倒数第二行是5.2,至于最后一行是5.3,这双眼睛,无论视力怎么好,在你和物体之间如果没有光线的话,它没有丝毫价值。
 盲人和明眼人,没有光线的屋子里,是一样的。如果在眼睛与物体之间没有光线作媒介的话,眼睛是没有任何价值的。同样,理智如果没有启示指示的话,也没有任何价值。光对于眼睛来说就像是启示对于理智一样。因此清高的安拉说:

“他确已思考,确已计划。但无论他怎样计划,他是被弃绝的。无论他怎样计划,他终是被弃绝的。他看一看,然后皱眉蹙额,然后高傲地转过身去,而且说:‘这只是传习的魔术,这只是凡人的言辞。’我将使他坠入火狱,你怎能知道火狱是什么?它不让任何物存在,不让任何物留下,它烧灼肌肤,管理它的,共计十九名”

(盖被的人章 第18-30节)

 意思是:人的理智如果没有天启,就会迷误、失足、偏斜。这正是我们与西方文化所遭受的,仅仅依据理智,他们在黑暗里工作,而穆斯林们却在阳光下睡觉。

健全思辩和诡辩思维:

 现在,健全思辩和诡辩思维,健全思辩驾驭你趋向真理,但诡辩思维,是你把理智使用在创造它的目的之外的事情上,此话怎讲?
 你可能有一部价格非常昂贵的照相机,如果你把它用于设计封面、卡片、日历、纪念卡,有可能会获很多利润;但是你如果把它使用在造假钞上,就会把你送进监狱。同一个机子,你在畅销的商业艺术工作中使用,会产生很多利润;在非法的工作中使用,就会成为你进入监狱的因素。因此,没有启示的理智,有可能成为毁灭它主人的因素,清高的安拉说:

“我一定要抓住他的额发”

(血块章 第15节)

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额发就是额头上的头发,作决定和判断的部位。说谎者和犯罪者的额发,当一个人做出错误的决定时,他的理智是因素。
 举个例子:一个人有套豪宅,出售时,收了假币,可他的口袋里装着验钞机。现在有一种仪器,你把钱放在上面,它的屏幕上会显示颜色,如果显示橙色,那么这钱币是真的;如果显示的是其它颜色,那么这钱币是假币。这人高价卖了房子,他的口袋里有验钞机,可他没有使用,这就是理智;另一个口袋里有假币的号码,这就是法律。他没有使用他的理智,也没有参考法律,他收到的是假币,因此,丢了房子,是他自己造成的。
因此,兄弟们,健全的思辨驾驭你趋向福利、趋向幸福、趋向成功、趋向信仰安拉、顺从安拉,趋向服务人类、趋向安拉。诡辩思维,则好比是你侵略一个国家,却宣称侵略它是为了“自由”、“民主”,事实却相反,是掠夺财富和滥杀无辜。因此最危险的是诡辩思维,此处理智是卑鄙下流的,用于掩盖欲望、掩盖偏斜、掩盖恶臭。当你与犯罪者同坐时,你听他对自己行为的辩解,他使用诡辩思维。当你与一个理智、正直的信士会见,他正确地使用他的理智。因此,真理是一个圆圈,有四条线从中穿过:正确的传述之线,健全的理智之线,完美的天性之线,客观的现实之线。健全的理智,正确的传述,完整的天性,客观的现实。
 兄弟们,我刚才也说了:理智,当你把它使用在创造它的目的之外的事物,它就会成为毁灭的因素,清高的安拉说:

“他确已思考,确已计划。但无论他怎样计划,他是被弃绝的”

(盖被者章 第18-19节)

 理智需要天启的光辉,需要明哲的创造者的指引。
 兄弟们,当时,尊严伟大的安拉说:

“至仁主,曾教授《古兰经》,他创造了人,并教人修辞”

(至仁主章 第1-4节)

理智与方针:

 现在,理智与方针。教授人《古兰经》,是在创造人之前,能理解吗?这节经文的注解是怎样的呢?的确,经文的排列是整理性排列,而不是时间性排列。那么,如果没有方针来指导的话,人的存在没有意义。《古兰经》就是方针,就像一台价格昂贵、功力强大、结构复杂的设备,卖给你设备的公司忘记了给你寄说明书,如果没有说明书,会把它弄坏;假若你怕弄坏而不去使用,那它就一文不值,难道说明书不比设备重要?这就是清高的安拉的意思:

“至仁主,曾教授《古兰经》,他创造了人,并教人修辞”

(至仁主章 第1-4节)

 接受《古兰经》提前于创造人,是排列的提前,而不是时间的提前。

要注意理智方面的红线:

 理智有可能使你认识安拉,但是你的理智绝不可能周知尊严伟大的安拉:

“除他所启示外,他们不能窥测他的玄妙一丝毫”

(黄牛章 第255节)

 就像汽车,载你到海岸边,但是,陆地上行驶的车子,你不可能用它在海里乘风破浪。我刚才说过的:任何你的理智理解不了的事物,安拉都把它告诉你。理智就像一匹马,你骑着它到国王的宫殿门口,然后你单独觐见国王,因为你可以用你的理智接近安拉。当安拉命令你一件事情的时候,你应该服从。就好像一个人,他寻找水平最高、最专业、最熟练、最有才能的一个医生,当他想尽办法找到那个医生,医生对他说:“要少吃盐”,你不会和他辩论,你的理智让你去找他,你相信他的医术超群,你应该执行他的命令。
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但是,就像我们的生活中有一些红线,理智也有很多红线,最明显的就是:

 

“你们参悟安拉的被造物,不要想安拉的本体,否则你们就会毁灭”

(由伊本•安巴斯的传述,载于《扎米尔•算诶勒》,传述系统羸弱)

 的确,理智想不通安拉的本体,就像我刚刚说过的,理智涉及的范围是物质性的。安拉的本体,理智知晓不了。因此,思考安拉本体的人,或许会毁灭,或许会混乱,或许会精神失常。使者(愿主福安之)说:

“你们参悟安拉的被造物,不要想安拉的本体,否则你们就会毁灭”

 因此,有些红线,在理智的问题中必须要注意。
 兄弟们,你最好不要对怀疑宗教的人提出消息性的问题,否则,你会陷入非常窘迫的境地。因为那些人,他们无法理解这一问题——消息性问题。也就是说,理智无法理解,这是纯粹的消息性问题。

安拉的宇宙性经文:还是使大地成为稳固的那个主呢?

 现在我们讲其它问题,从安拉的经文中证明他伟大的证据,清高的安拉说:

“还是使大地成为稳固的那个主呢?”

(蚂蚁章 第61节)

 地球是稳固的,它绕太阳以每秒三十公里的速度运转,一分钟一千八百公里,我们这节课,五十分钟,我们现在差不多九千多公里了。从大马士革到利雅德坐飞机一千一百公里。我们在地球上,它绕太阳转,我们已经走了九千多公里了,清高的安拉说:

“你见群山而以为都是固定的,其实它像行云一样逝去”

(蚂蚁章 第88节)

 尽管这样运动,地球还是稳定的。
 有一次,在伊斯坦布尔,我去参观一座清真寺,导游把我带到清真寺的壁龛,让我看大理石柱子,这座清真寺建于七百年前,他要我转这根柱子,这柱子有柱基,柱基有个盖子,在空中和我一起转了一厘米,七百年了,这根柱子没有压力,假若有压力,它就不会动了,清高的安拉说:

“还是使大地成为稳固的那个主呢?”

(蚂蚁章 第61节)

 建筑物稳定不动,但是地震一来,摩洛哥的爱阿迪力城在三秒钟就成为了一片废墟,甚至一家三十层高的宾馆,其名为“滞在三十层宾馆”,整个宾馆都淹在地下,真的是名符其实了,这家三十层的宾馆几乎全倒了,如此:

“还是使大地成为稳固的那个主呢?”

(蚂蚁章 第61节)

 因此,我们应该在享受安拉的恩典时就认识到,而不是在它消失后才反应过来。这是第一层意思。
 现在,这个杯子为什么它会停在桌子上?因为它有重量,重量是什么?它是把一样东西吸往地心。
 尊贵的兄弟们啊!我们生在恩典中却不知觉,失去后才明白。
 的确,宇航员从地球到月球的途中,有一段区域叫无引力区域,这段区域不属于地球也不属于月球,人在这一区域没有重量,他在床上睡觉,醒来时,在飞船的顶部,拿的东西也会飘在空中,清高的安拉说:

“还是使大地成为稳固的那个主呢?”

(蚂蚁章 第61节)

 是谁使事物稳固在地面上的?这是恩典。家具是稳定的,书桌是稳定的,用品是稳定的,有重量,你是稳定的。假若一个人在月球上,他的重量要除于六,如果他在地球上是六十公斤,那么他在月球上就只有十公斤。宇航员乘宇宙飞船进入无重力区,那么他根本就没有重量,星际之行对此是肯定的。重量是把物体吸往地心,这是非常大的恩典,事物有重量,才能稳固。

“还是使大地成为稳固的那个主?”的含义:

 第一层意义:谁使大地成为稳固的第一层意义?清真寺的这个大理石柱子为什么会转?那是因为有不到一厘米的空隙,假若给这座建筑物压一厘米,就不会转了,这是工艺精湛的标识。大地是稳固的,可七级地震就会使它震荡,有些地震毁灭一切。那么,信士应该在安拉的恩典在的时候就认识到,而不是在它消失后才知道——大地稳固的恩典。
 有时乘飞机,想着大地是多么的安全啊!大地,当它震动的时候,什么都不会留下。很多年前,开罗地震,世界上有很多地震。因此一个地方稳固,是来自尊严伟大的安拉的恩典,清高的安拉说:

“还是使大地成为稳固的那个主呢?”

(蚂蚁章 第61节)

 这是第一层意思。
 第二层意义:是谁让万物有重量的?
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把物体放在这里,它就停在这儿,假若它没有重量,那么你离开家,返回的时候发现所有的东西都不在原地了。事实上,你回家,所有的东西都是固定的,这也是属于尊严伟大的安拉的恩典,尊贵的经文:

“安拉打一个比喻:一个市镇,原是安全的、安稳的,丰富的给养从各方运来,但镇上的居民辜负安拉的恩惠,所以安拉因他们的行为而使他们尝试极度的饥荒和恐怖”

(蜜蜂章 第112节)

“你说:‘他能使刑罚从你们的头上和脚下袭击你们,或使你们各宗派相混杂”

(牲畜章 第65节)

 地震,或者像在邻国所发生的那些。
 因此,兄弟们啊!当一个人思考尊严伟大的安拉的创造物时,当他沉思安拉的伟大时,就会更加地崇敬对尊严伟大的安拉,清高的安拉说:

“你见群山而以为都是固定的,其实它像行云一样逝去”

(蚂蚁章 第88节)

 你站着是稳定的。
 第三层意义:
 但是,还有另外的意思:你站着,怎么是稳定的呢?虽然你的双脚支撑着你的身体,但这是不够的,与人的身体协调,要七十厘米以上,脚非常柔软,这样的稳固,这样的站立,这样的平衡,是因为一个非常复杂的器官,它是“平衡器官”,耳朵里面有些管子,里面有液体,液面是平面的,当人偏斜时,液面随之转动,液体就会流到管子中没有液体的地方,所以人就知道他偏斜了,从而端正他的姿势。假若没有这些管子,人是不可能平稳的站在地面上的,是会摔倒的。证据是:人死了就倒了,站不稳,因为这个器官失效了。
 当一个人思考稳固在大地上是因为引力规律的恩典,稳固在大地上还因为地球的安稳,尽管它会自转和公转。像我刚才说的:这节课,我们已经走了九千公里,地球的周长约为四万公里,我们以每秒约三十公里的速度在运行,地球是稳固的,万物也都有重量,人有平衡管,这属于尊严伟大的安拉的哲理,清高的安拉说:

“天地的创造,昼夜的轮流”

(黄牛章 第164节)

思考宇宙是认识清高的安拉的捷径:

 兄弟们,我经常说:参悟天地的创造,是我们认识安拉最宽的门。参悟天地的创造,是到于安拉的捷径。因为它把你置于安拉的伟大面前。当你说理智,或许我指的是思维,你思考天地的创造,是你认识安拉的因素。因此这次有意义的会见,它的题目为:“信仰与奇迹”,奇迹就是你思考这些经文,而地球的稳固又是另一回事。
 你去澳大利亚,地球上澳大利亚在下面,你去到那里,你依然看到天空在你的上面,大地在你的下面,很迷惑。那么,什么是上面?它就是与地心相对的方向,这是规律,清高的安拉说:

“还是使大地成为稳固的那个主呢?”

(蚂蚁章 第61节)

 你享受着稳固,是谁使万物有重量的?假设:你在大地上的重量和体积是现在的好几倍,你的体重可能是两百公斤,假若没有平衡器官的话,你一定需要像大象一样的脚,那样的话,走路就会非常困难,这种想法让你认识尊严伟大的安拉和他对你的精细的创造,清高的安拉说:

“还是使大地成为稳固的那个主呢?”

(蚂蚁章 第61节)

“我确已把人创造成最优美的形态,然后我使他变成最卑劣的”

(无花果章 第4-5节)

 尊贵的兄弟们啊!我们下节课继续讲“理智”。

 

万赞归于安拉调养众世界的主