Des Sujets Islamiques - Articles dans un Journal Danois- Leçon (06-12):L'humanité de l’islam.

2008-10-24

Les principales caractéristiques de l'Islam:

  L’humanité est l’une des importantes caractéristiques de l'Islam, elle a été largement traitée aussi bien dans les principes théoriques de l’islam que dans ses applications pratiques. En effet, l’humanité a été fortement liée aux croyances de l’islam et à ses rituels, au programme et aux étiquettes de l'islam. En effet, l’humanité en islam n’est ni un beau souhait désireux de quelques âmes, ni une idée parfaite imaginée par quelques têtes.. Elle n’est non plus une notion qui a fait coulé beaucoup d'encre. L’humanité en islam est plutôt un des piliers des croyances, une réalité pratique, ayant abouti à de bonnes conséquences « fruits mûrs ».

Les fruits de l'islam:

 Parmi les fruits de l'islam est le principe de la fraternité humanitaire. Ce principe instauré par l'islam se base sur le fait que tous les gens sont issus d'un seul homme et une seule femme, sont unis par cette relation de parenté.

"Ô hommes! Craignez votre Seigneur qui vous a créés d'un seul être, et a créé de celui-ci sont épouse, et qui de ces deux là a fait répandre (sur la terre) beaucoup d'hommes et de femmes. Craignez Allah au nom duquel vous vous implorez les uns les autres, et craignez de rompre les liens du sang. Certes Allah vous observe parfaitement."

An-Nisa (Les Femmes:1)

 Et peut être le terme

"Ô hommes"

 Et le terme

"d'un seul être"

 Nous conduisent à interpréter le terme "les liens du sang" comme étant l'"utérus" humanité générale qui comprend tous les gens.

La Confirmation par le saint prophète sur la fraternité:

 Le saint prophète Salut et paix soit sur lui confirme le principe de fraternité et insiste sur lui chaque jour.

"Je témoigne que tous les gens sont des frères"

Rapporté par Abu Daoud selon Zaid Ibn Alarkam

L'appel du saint prophète à la fraternité:

 Le saint prophète Salut et paix soit sur lui insiste sur le principe de la fraternité entre tous les serviteurs de Dieu Exalté Soit Il, et non pas uniquement entre les arabes ou les musulmans seulement. Tous les gens sont unis par le principe de fraternité indépendamment de leurs races ou ethnies ou couleurs ou classes sociales...D'ailleurs tous gens sont classés selon deux catégories: Un homme qui a connu Dieu Exalté Soit Il et qui essayé de suivre ses instructions et aider ses serviteurs, celui ci jouit d'une sérénité et d'un bonheur dans le bas monde et dans l'au delà; et un homme qui a oublié Dieu Exalté Soit Il, et qui n'a pas suivi ses instructions et qui a fait du mal à ses serviteurs; celui ci vit malheureux dans ce bas monde et ans l'au delà.

Pas de contradiction entre la fraternité humaine et de fraternité religieuse:

  Cette fraternité humaine en Islam n'est pas destinée à la consommation domestique, elle ne sert pas non plus à tromper le monde. Elle est un fait religieux sans aucun doute. Elle débute de la mise fin à tous les orgueilleux de cette terre, ces dictateurs. Cette fraternité est plus solide quand on lui ajoute un élément qui est la religion. A ce moment s'associe la fraternité religieuse à la fraternité humaine pour la rendre plus forte. Et comme la religion est ouverte à tous les gens, sans restrictions ni conditions, réserves sur la race, la couleur, la région ou la classe sociale, il en découle que la fraternité dans la religion découlant de la foi et la croyance commune n'affaiblit point la fraternité humaine, mais au contraire la fortifie. Il n'y a aucune contradiction entre la fraternité dans la religion et la fraternité humaine au sens large, comme le dit le saint verset:

"Les croyants ne sont que des frères. Etablissez la concorde entre vos frères..."

Al-Hujurat (Les appartements:10).

Le saint prophète lie entre la fraternité humaine et la foi:

 D'ailleurs le saint prophète Paix et Salut sur lui a instauré un lien étroit entre la fraternité humaine et la foi et plus encore, l'a considérée comme les composantes de la foi.
 D'après Anas, le saint prophète Paix et Salut sur lui, a dit:

« L'un de vous n'est véritablement croyant que s'il aime pour son frère ce qu'il aime pour lui-même »

[ Rapporté par Al-Bukhârî et Muslim ]

 Et dans une autre version du Hadith:

« que s’il n’aime pas pour lui ce qu’il n’aime pas pour lui-même »

 Les interpréteurs du Hadith ont mentionné que "son frère" n'a été pas lié à un adjectif le réduisant à une fraternité précise, mais il s'agit plutôt d'une fraternité globale.

Le sens de la fraternité selon le saint prophète SAWS:

 Par la suite, la fraternité évoquée par le prophète est la fraternité humaine. En effet, l'Islam a appliqué cette grande fraternité, et établi sur la base de cette fraternité une société humaine qui pratique les instructions divines, où les différences de sexe, de couleur, de tribu et de classe n’ont plus d’importance.

Le principe de l'égalité:

 Et parmi les fruits de l’islam, le principe de l’égalité humaine. Un principe affirmé par l’islam qui découle du fait que l’islam respecte l’être humain et le valorise en tant qu’être humain en soit et non pas selon un autre critère.

"Ô hommes! Nous vous avons créés d'un mâle et d'une femelle, et Nous avons fait de vous des nations et des tribus, pour que vous vous entreconnaissiez. Le plus noble d'entre vous, auprès d'Allah, est le plus pieux. Allah est certes Omniscient et Grand- Connaisseur."

Al-Hujurat (Les appartements:13).

Le sermon du Prophète au cours du pèlerinage d'adieu:

 Le discours du saint prophète Salut et Paix sur lui aux musulmans lors du pèlerinage d'adieu exhaustives a évoqué, avec des mots faciles à comprendre, les principes humanitaires. Ce sermon a traité exclusivement une série de faits dont tout le monde a besoin de comprendre pour chasser la souffrance et vivre en sérénité. Parmi les principes évoqués dans son sermon, c'est celui de l'humanité: comment et à quel niveau est elle conçue:

" Toute l’humanité descend d’Adam et Ève. Un Arabe n’est point supérieur à un non-Arabe, et un non-Arabe n’est point supérieur à un Arabe; et les Blancs ne sont point supérieurs aux Noirs, de même que les Noirs ne sont point supérieurs aux Blancs. Aucune personne n’est supérieure à une autre, si ce n’est en piété et en bonnes actions. Vous savez que chaque musulman est le frère de tous les autres musulmans. Vous êtes tous égaux. Vous n’avez aucun droit sur les biens appartenant à l’un de vos frères, à moins qu’on ne vous ait fait un don librement et de plein gré. Par conséquent, ne soyez pas injustes les uns envers les autres."

La croyance de l'âme humaine:

 Comme l'âme humaine se préoccupe de son amour propre, de l'accomplissement de ses besoins et ne soucie point du moyen utilisé pour réaliser ses buts, si cette âme humaine ne croyait pas à Dieu Exalté Soit I, ne croyait pas à ses promesses et ses avertissements, elle pourrait bâtir sa gloire au dépens des ruines des autres, sa richesse au dépens de pauvreté des autres, son orgueil sur l'humiliation des autres, et pourrait même bâtir sa vie au dépens de celle des autres. C'est pour cette raison que le Saint Prophète (SAWS) a dit dans son pèlerinage d'adieu:

« Votre sang et vos biens sont sacrés comme ce jour-ci est sacré, au cours de ce mois sacré, et sur votre terre. »

Les résultats tragiques de la perte de l'argent:

  L'argent est indispensable pour la vie et il devrait faire l'objet de roulement entre tous les peuples. Si l'argent est acquis sans effort, par une minorité de gens tout en privant les autres, ce type d'argent ne contribuera pas à la reconstruction de la terre. En ce moment, la vie est perturbée: on trouve la haine, la violence et l'usure qui contribue d'une manière ou d'une autre dans ces conséquences tragiques sur la société humaine.
 Les femmes sont les sœurs des hommes, c'est à dire la femme est au même pied d'égalité avec l'homme de point de vue les obligations de la religion, de l'adoration dans l'islam, des transactions et de l'éthique. Elle est son égale en termes de récompense et de punition, et son égale au titre d'honneur et de charges.











La position du saint prophète (SAWS) vis à vis l'humanité:

 Le Prophète Paix et Salut Soit sur Lui, s'est levé quand un cortège funèbre d'un homme juif est passé devant lui.  Et quand on a demandé au saint Prophète La Paix Soit sur Lui à ce sujet, il a dit: N'est-ce pas un être humain?  C'est pour cette raison que l'islam compte toute attaque à une âme comme étant une attaque à toute l'humanité. Et c'est ce que a dit dieu Exalté Soit Il dans le coran:

"...quiconque tuerait une personne non coupable d'un meurtre ou d'une corruption sur la terre, c'est comme s'il avait tué tous les hommes. Et quiconque lui fait don de la vie, c'est comme s'il faisait don de la vie à tous les hommes..."

Al-Maidah (La table servie: 32)

Principe de l'Islam en matière d'égalité:

  Non seulement l'islam a fondé le principe de l'égalité en théorie, mais aussi il l'a confirmé en pratique à travers un ensemble de dispositions inter et enseignements, pour le traduire d'une idée abstraite en une réalité tangible.  Parmi les pratiques du principe d'égalité, les cultes en Islam: la grande prière, Zakat, le jeûne et le pèlerinage et qui sont des piliers de l'islam.

a- Le principe d'égalité se manifeste dans les rangs dans la prière:

  Les prières en groupe dans les mosquées est une application pratique du principe d'égalité: il n'y a pas de distinctions entre les personnes. Celui qui est entré le premier à la mosquée prend sa place au premier rang, même si cette personne est la plus pauvre ou appartient à la plus basse classe sociale. Et inversement, à mesure où on arrive en retard, on prend place dans les rangs les plus éloignés, indépendamment du statut social. Tous les hommes sont égaux devant Dieu: leurs adorations, Un seul Dieu exalté Soit Il, un seul livre sacré, Une seule destination lors de la prière (La Kibla), les même mouvements, et un même imam.

b. Le principe de l'égalité dans les rites du Hajj:

 Le principe de l'égalité est plus visible dans les rites du Hajj, la pratique de ce principe est nettement visible du moment où l’état de sacralisation "l'hiram" impose aux pèlerins de ne plus porter leurs vêtements quotidiens et de porter tous des vêtements blancs simples, non cousus, et qui n'enveloppent pas leurs corps. Ces vêtements rappellent les vêtements des morts (kafen). Ces mêmes vêtements sont portés par le puissant et l'impuissant, riche et le pauvre, le roi et le l'esclave. Après le port des vêtements, tous les pèlerins répètent à haute voix la même chose: "labayk ALLAHOMMA labayk". Et parmi la pratique de l'égalité qui a été établie par l'islam en théorie est l'égalité devant la loi de l'islam et les décisions de la législation.

La loi islamique est caractérisée par l'universalité et l'équité:

 Le péché dans la loi de l'Islam est caractérisé par l'universalité et l'équité. Il n'y a pas quelque chose interdite uniquement à un étranger (non arabe) et qui est liauthor pour un arabe, et il n'y a d'interdit sur coloré, qui est permis pour le blanc, et il n'y a pas de passeport ou d'autorisation accordée à une catégorie de personnes leur permettant d'être au dessus de toute obligation. Il n' y a même pas une faveur pour un musulman lui rendant exclusivement le haram comme halal. Notre Dieu, est le Seigneur de tous, et la charya est la "constitution" qui s'applique à tout le monde: Ce que Dieu Exalté Soit Il a indiqué comme halal dans la charya est halal pour tous et ce qu'Il a indiqué comme haram l'est pour tous jusqu'au jour de la résurrection.

L'illiauthor est universel:

 Le vol, par exemple, est interdit, et ce indépendamment si le voleur est un musulman ou pas, ou si la chose volée appartient à un musulman ou à un non musulman. La peine du vol est appliquée au voleur quelle que soit sa position ou sa classe sociale.

L'approche du calife Omar:

 Le calife Omar qu'Allah soit satisfait de lui, en voulant faire respecter l'ordre, rassemblait sa famille ses proches, et leur disait: «J'ai demandé aux gens de faire telle sou telle chose, et je leur ai interdit de faire telle ou telle chose.  Sachez que les gens sont comme des oiseaux: s'ils vous voient entrain de descendre ils vont aussi atterrir.  Sachez bien que quiconque d'entrevous transgresse les ordres, je vais lui doubler la peine rien que parce que c'est mon proche"
 Delà, la parenté à Omar est devenu une disgrâce.

a) La réaction de calife Omar de Jibilla ibn Ayham:

 Pendant la période du calife Omar qu'Allah soit satisfait de lui, un roi nommé Jibilla ibn Ayham est venu à la Médina pour déclarer l’islam. C'était le dernier roi des "Ghassassina". Omar l'a très bien accueilli, et lors du "Tawaf" autour de la Kaaba, un nomade a accidentellement posé son pied sur la traîne du roi. Le roi s’est mis en colère et se tournait vers ce bédouin et lui écrasais le nez. Ce Bédouin s'est dirigé vers le calife Omar ibn al-Khattab pour se plaindre. Omar, qu'Allah soit satisfait de lui a convoqué le roi Ghassanien à son conseil. Leur dialogue a été relaté par un prosateur:
 - Omar a demandé au roi de s’excuser auprès du Bédouin: « Essayez de satisfaire le Bédouin. Sinon, votre nez sera écrasé tout comme vous avez écrasé le sien. »
 - La roi Ghassanien fût étonné et a refusé de s’excuser: « Comment osez vous m’égaliser avec un nomade ? » dit il au Calife Omar.
 - Omar a répondu: « Maintenant que l’islam régit nos vies, on n’est plus à l’époque de l’ignorance. Un roi et un nomade sont au même pied d’égalité. »
 - Le roi dit alors: Je quitte l’islam alors si vous insistez sur votre jugement.
 - Omar: « Ce sont des principes de l’islam que nous mettons en pratique pour faire face à l’injustice: tous les gens sont égaux »

b) La colère de Jibilla ibn Ayham de calife Omar et il a quitté l'islam:

 Quant à Jibilla, il n'a pas compris cette signification importante dans l'islam, Il a fuit de Elmandina et il a quitté l'islam. Un résultat qui n'a affecté ni Omar, ni les compagnons: un homme qui quitte Islam est un résultat beaucoup moins dramatique qu'un relâchement dans la pratique d'un grand principe de l'islam qui est l'égalité. En effet, la perte d'un individu ne se mesure pas à la perte d'un principe.

Fruits de l'islam:

 Et parmi les impacts positives les plus importants de la fraternité dans l'islam, c'est l'appel pour la paix au sens le plus large de la signification du mot "paix": paix individuelle et collective, matérielle et spirituelle, la paix dans ce bas monde, et dans l'au-delà, Il dit:

"Par ceci (le Coran), Allah guide aux chemins du salut ceux qui cherchent Son agrément..."

Al-Maidah (La table servie: 16)

L'amour de soi est inné chez l'être humain:

 L'amour de soi, la recherche de sa sécurité, l'amour de sa continuité et la recherche d'une vie parfaite sont innés chez toute personne à toute époque et dans n'importe quel endroit. En deux mots: l'amour de sa sécurité et son bonheur sont innés chez tout être humain. Ces deux besoins ne peuvent être satisfaits que si l’individu applique les instructions de Dieu Exalté Soit Il, parce que Lui est Le Bien Informé des raisons de la sécurité et du bonheur de l'être humain.

Ce que nous trouvons dans le programme du Créateur:

 Et où est ce que trouvons- nous l'approche de notre Créateur, Celui qui est Le Bien Informé des raisons de notre sécurité et notre bonheur? qui nous a fait le plus grand spécialiste des raisons de notre sécurité et notre bonheur, nous le trouvons dans le Livre Saint de notre Créateur et dans la Sunna de saint prophète. Nous le trouvons dans le Coran, le Saint Livre de Dieu Exalté Soit Il, dont le faux ne l'atteint [d'aucune part], ni par devant ni par derrière:

"...guide vers ce qu'il y a de plus droit..."

Al-Isra (Le voyage nocturne:9)

La grandeur et le miracle du Saint Coran:

 Le Saint Coran est un guide et une approche, c'est mise en garde et une preuve, c'est une lumière et une guérison, c'est une notification, c'est une promesse et un avertissement sévère et un avertisseur, Il guide vers la vérité, vers la "rationalité", et vers le droit chemin. Il fait sortir les gens:

"...des ténèbres vers la lumière, sur la voie du Tout Puissant, du Digne de louange"

(Ibrahim:1)

a) On y trouve le jugement juste:

"...pour régler parmi les gens leurs divergences..."

Al-Baquarah (La Vache:213)

 On y trouve les démonstrations de tous les faits.

b) "...une guérison de ce qui est dans les poitrines..."

"...une guérison de ce qui est dans les poitrines..."

sourate Younes 75

c) On y trouve les histoires de ceux qui sont venus avant nous, et qui viendront après nous.

 On y trouve les histoires de ceux qui sont venus avant vous, et les nouvelles de ceux qui viendront après vous, et le jugement de ce qui est entre vous. Celui qui cherche le guide ailleurs du Coran, Dieu Exalté Soit Il l'égare. En fait c'est la corde solide d'Allah. Les savants n’atteignent jamais la satiété en le découvrant. Il n’est jamais désuet suite aux recherches et ses miracles ne finissent pas. Celui qui parle avec les mots du saint Coran est crédible, celui qui applique ses jugements est juste, celui qui applique ses instructions est récompensé, et celui qui appelle au Saint Coran est guidé vers le droit chemin, Il dit:

"Par ceci (le Coran), Allah guide aux chemins du salut ceux qui cherchent Son agrément..."

Al-Maidah (La table servie: 16)

d) Guide aux chemins du salut

"Par ceci (le Coran), Allah guide aux chemins du salut ceux qui cherchent Son agrément..."

Al-Maidah (La table servie: 16)

 Ensuite, Allah le guide aux chemins du salut dans le sens le plus large du mot: le guider vers les voies de la paix avec lui-même: pas de dépression, ni constriction, ni culpabilité, ni douleur, ni remords, ni chute.

 Et le guide vers les voies de la paix avec sa famille: pas de misère ni dissension, pas d’ingratitude ni désobéissance, pas de désintégration ni effondrement, pas d'agressivité.

 Et le guide vers les voies de la paix avec sa communauté: il n'y a pas d'animosité ni de haine, pas de péché ni agressivité, pas de frustration ni échec, pas de fraude ni complot.

 Et le guide vers les voies de la paix avec son Seigneur: pas de voile ni régression, pas de froideur, pas de colère ni indignation.

 Dieu Exalté Soit Il:

"S'ils avaient appliqué la Thora et l'Évangile et ce qui est descendu sur eux de la part de leur Seigneur, ils auraient certainement joui de ce qui est au-dessus d'eux et de ce qui est sous leurs pieds. Il y a parmi eux un groupe qui agit avec droiture; mais pour beaucoup d'entre eux, comme est mauvais ce qu'ils font!"

Al-Maidah (La table servie: 66)

Une nation qui a appliquée l'approche de son Seigneur:

 Qu'en est-il au niveau international? La nation qui implémente la méthode de Dieu, Dieu Exalté Soit Il la guide vers les voies de la paix en la donnant la succession sur terre, en la rendant forte, en faisant en sorte que la paix règne dans cette nation.

"Allah a promis à ceux d'entre vous qui ont cru et fait les bonnes oeuvres qu'Il leur donnerait la succession sur terre comme Il l'a donnée à ceux qui les ont précédés. Il donnerait force et suprématie à leur religion qu'il a agréée pour eux. Il leur changerait leur ancienne peur en sécurité. Ils M'adorent et ne M'associent rien et celui qui mécroit par la suite, ce sont ceux-là les pervers."

An-Nur (La Lumière: 55)

Une nation qui n'a pas appliquée l'approche de son Seigneur:

 Si une nation n'applique pas les instructions de Dieu Exalté Soit Il ce saint verset s'applique pleinement à cette nation, Dieu Exalté Soit Il dit:

"Puis leur succédèrent des générations qui délaissèrent la prière et suivirent leurs passions. Ils se trouveront en perdition,"

Maryam: 59

Islam avec l'attribution des droits et la disponibilité de la dignité:

 Ceci fait référence aux voix de la paix dans le saint Coran, qu'en est-il des voies de la paix avec les voisins?
 La paix à qui nous sommes appelés, dont nous sommes désireux, désireux qu'elle soit une paix juste: avant laquelle le territoire volé est récupéré, avec cette paix les droits sont respectés et la dignité est préservée.