[  سورة يونس ]

بهذا افرح، افرح بطاعة، افرح بعلم حصّلته، افرح بقرب من الله، افرح إذا أويت إلى فراشك وخالقُ السماوات والأرض راضٍ عنك، لهذا افرح، هذا هو الكسب الحقيقي، هذا هُوَ الإنجاز العظيم، هذا هو الفوز العظيم، قل لي ما الذي يفرحك أقلْ لك من أنت، قل لي ما الذي تعده فوزاً أقلْ لك من أنت، الفوز العظيم أن تفوز بمرضاة الله رب العالمين. 

فرح الإنسان في الجنة لا يزول:

﴿فَاكِهِينَ بِمَا آتَاهُمْ رَبُّهُمْ﴾ أي إذا الإنسان صحته طيبة في الدنيا، ودخله كبير، وأهله يحبهم ويحبونه، وأولاده أبرار، ومنزله واسع، مركبته أمام بيته، هذا كله شيء خيالي لا يتحقق لأحد، تجده مرِحًا، مِن أين جاءه المرح والفرح والإشراق والتألق والدعابة والإيناس والكلام العذب؟ من هذه النجاحات التي معه، هذه النجاحات كونت هذا النموذج الفرح، المرح، طبعاً في الدنيا غير محققة، أما في الجنة قال: ﴿فَاكِهِينَ بِمَا آتَاهُمْ رَبُّهُمْ﴾ أي أهل الجنة سعداء جداً.

السعادة سعادتان؛ إيجابية وسلبية:

﴿بِمَا آتَاهُمْ رَبُّهُمْ وَوَقَاهُمْ رَبُّهُمْ عَذَابَ الْجَحِيمِ﴾ إذا سمع الإنسان قصة انهيار إنسان، أو إنسان فقد ملكاته العقلية، المستمع بأعلى درجات الفهم، ألا يفرح فرحاً حقيقياً؟ إنسانٌ سلَّم الله له جسمه من العاهات، من الأمراض، سلّم له أهله من المشكلات، سلم له دخله من الحرام، يوجد طمأنينة، فلذلك عندك سعادة إيجابية، وسعادة سلبية، نجاتك من عذابات الدنيا، وعذابات الآخرة، هذه سعادة، لكنها سعادة سلبية، فأنت عندك سعادتان، سعادة النجاة من عذاب النار، وعذاب الجحيم، والخزي يوم الدين، وسعادة الفوز بمرضاة الله رب العالمين، والفوز بالجنة، والآية الكريمة: 

﴿ كُلُّ نَفْسٍ ذَائِقَةُ الْمَوْتِ وَإِنَّمَا تُوَفَّوْنَ أُجُورَكُمْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ فَمَنْ زُحْزِحَ عَنِ النَّارِ وَأُدْخِلَ الْجَنَّةَ فَقَدْ فَازَ وَمَا الْحَيَاةُ الدُّنْيَا إِلَّا مَتَاعُ الْغُرُورِ (185)﴾

[ سورة آل عمران ]

إخواننا الكرام؛ يجب أن تكون الآخرة أمام أعينكم ماثلةً، يجب أن نعمل لها، أعيد هذه القصة كثيراً، سألوا طالبًا أحرز الدرجة الأولى في امتحان الشهادة الثانوية، بمَ نلت هذا المجموع العالي؟ قال هذا الطالب كلمة دقيقة جداً، قال: لأنّ لحظة الامتحان لم تغادر مخيلتي إطلاقاً، ونحن إن شاء الله لا نفوز إلا إذا بقيت الآخرة أمام أعيننا، قبل أن تعطي، قبل أن تأخذ، قبل أن تنظر، قبل أن تملأ عينك من محاسن هذه المرأة، قبل أن تأكل مالاً لا يحق لك أن تأكله، قبل أن تتلفظ بكلمة لا يحق لك أن تقولها، دقق كيف سيكون موقفك من الله يوم القيامة، عندئذٍ تكون من المتقين.

هَنِيئًا: كلمة لها عدة معان منها:

1 ـ عدم وجود الحزن والقلق في الجنة:

﴿ إِنَّ الْمُتَّقِينَ فِي جَنَّاتٍ وَنَعِيمٍ (17) فَاكِهِينَ بِمَا آتَاهُمْ رَبُّهُمْ وَوَقَاهُمْ رَبُّهُمْ عَذَابَ الْجَحِيمِ (18) كُلُوا وَاشْرَبُوا هَنِيئًا بِمَا كُنْتُمْ تَعْمَلُونَ (19)﴾

[  سورة الطور ]

معنى: ﴿هنيئاً﴾ أي في الجنة لا نغص، ولا كدر، ولا حزن ولا قلق، من المؤكّد أنّ الإنسان في الدنيا في أعماقه قلق، هذا القلق سببه أن الدنيا سوف تنتهي، إذا كان الإنسان في بحبوحة عنده قلق عميق، لعل هذا الدخل لا يستمر، لعلّ هذا الجسم لا يسلم، فلذلك يوجد قلق، قلق زوال النعمة، قلق زوال الصحة، قلق زوال المركز، قلق تنكُّر الناس له، هناك قلق مستمر، لذلك أنت من خوف الفقر في فقر، ومن خوف المرض في مرض، وتوقع المصيبة مصيبة أكبر منها، لكن بالآخرة لا يوجد شيء من هذا، ﴿كُلُوا وَاشْرَبُوا هَنِيئاً﴾ قال: هذا الطعام والشراب وهذه الجنة لا نغص فيها، ولا كدر، ولا حزن، ولا قلق، هذا معنى.  

2 ـ حلالاً طيباً:

المعنى الثاني: ﴿هنيئا﴾ أي حلالاً طيباً، إذا الإنسان استمتع بشيء حرام في أعماقه نغص، وقلق.  

3 ـ عدم تحول أو زوال الإنسان والأشياء التي حوله في الجنة: 

المعنى الثالث هو أقوى المعاني: ﴿كُلُوا وَاشْرَبُوا هَنِيئاً﴾ الإنسان إذا كان في نعمة، ويخاف أن تزول، أو كان بصحة ويخاف أن تزول، لم يعُدْ كلُّ شيء هنيئاً في حياته، الجنة مبرأة من هذا الشعور، الإنسان بعد الخمسين أو الخامسة والخمسين احتمال بروستات، احتمال ماء زرقاء، هناك عدة أمراض كثيرة الاحتمالات، أليس كذلك؟ أي عنده بعد الخمسين قلق، يا ترى هل أفاجأ بمرض؟ هل أفاجأ بخلل في أحد أعضائي؟ هذا الشعور تلاحظ الإنسان بعد الخمسين، أو بعد الستين، عنده قلق مستمر على صحته، عنده قلق على دخله، عنده قلق على مصير أولاده من بعده، في الجنة هذه المشاعر كلها غير موجودة: ﴿كُلُوا وَاشْرَبُوا هَنِيئاً﴾ أي لا أنتم تزولون، ولا الأشياء التي حولكم تزول.

عيشة الإنسان في الجنة راضية لا يفارقها ولا تفارقه:

اللهُ قال: 

﴿ فَهُوَ فِي عِيشَةٍ رَاضِيَةٍ (21)﴾

[ سورة الحاقة ]

بحسب اللغة ينبغي كما نتوهم أن تكون العيشة مرضية، الإنسان راض عنها، في القرآن بالعكس، قال: 

﴿ فَهُوَ فِي عِيشَةٍ رَاضِيَةٍ (21) فِي جَنَّةٍ عَالِيَةٍ (22) قُطُوفُهَا دَانِيَةٌ (23) كُلُوا وَاشْرَبُوا هَنِيئاً بِمَا أَسْلَفْتُمْ فِي الْأَيَّامِ الْخَالِيَةِ(24)﴾

[ سورة الحاقة ]

معنى راضية أيْ أنّ الإنسان إذا كان في بحبوحة، أو في صحة طيبة، أو مع أهله على ما يرام، أولاده أبرار، هذه عيشة مرضيٌّ عنها، لكنها حينما تزول، هذا المعنى أنها لم ترضَ عنك فتركتْكَ، زوالها يعني أنها ليست راضية عنك لذلك تركتْكَ، فإذا الإنسان ضمن عيشة مرضية عنها ربما يقلق لأنها سوف تزول عنه، أما هذه العيشة راضية عنك بمعنى أنها لا تفارقك، فربنا عبر عن نعيم أهل الجنة: ﴿فَهُوَ فِي عِيشَةٍ رَاضِيَةٍ﴾ أي أنت راضٍ عنها فلا تتركها، وهي راضية عنك فلا تغيب عنك، هذا المعنى. 

حساب الله للإنسان في الآخرة حساب دقيق جداً:

﴿كُلُوا وَاشْرَبُوا هَنِيئاً بِمَا كُنْتُمْ تَعْمَلُونَ﴾ هذه باء السببية، أي الله عز وجل حسابه دقيق.

﴿ الَّذِينَ تَتَوَفَّاهُمُ الْمَلَائِكَةُ طَيِّبِينَ يَقُولُونَ سَلَامٌ عَلَيْكُمُ ادْخُلُوا الْجَنَّةَ بِمَا كُنْتُمْ تَعْمَلُونَ (32)﴾

[  سورة النحل ]

هي بالصلاة، والصوم، والحج، والزكاة، بإنفاق المال، بالأمر بالمعروف، بالنهي عن المنكر، بتربية الأولاد، أن تأخذ بيد أهلك إلى الله ورسوله، أن تدعو إلى الله، أن تصبر على بلاء الله، أن تصبر عن الشهوات، أن تصبر على قضاء الله وقدره، أن ترجو الله والدار الآخرة: ﴿ادْخُلُوا الْجَنَّةَ بِمَا كُنْتُمْ تَعْمَلُونَ﴾ .

﴿ كُلُوا وَاشْرَبُوا هَنِيئاً بِمَا كُنْتُمْ تَعْمَلُونَ (19) مُتَّكِئِينَ عَلَى سُرُرٍ مَصْفُوفَةٍ وَزَوَّجْنَاهُمْ بِحُورٍ عِينٍ(20)﴾

[  سورة الطور ]

الدنيا أساسها العمل، والجنة أساسها الإكرام. 

أساس الدنيا العمل وأساس الآخرة الإكرام:

قد تكون عند الإنسان أعمال كثيرة، عنده متجر، عنده مكتب، عنده تجارة، عنده وظيفة، عنده دراسة، تجده منهمكاً، يقرأ، يدرس، يبحث، يذهب، ينطلق، أساس الحياة هو الكسب، والتعب، والكدح، والكد، أراد أن يقوم بنزهة مدة أسبوع، الأصل في النزهة الراحة، لا يعمل شيئاً، ينام، ويأكل، ويستمتع بالمناظر، ويسبح، و يلعب، الأصل في الاستجمام الاستمتاع بالدنيا، والأصل في الأعمال بذل الجهد، الآن بشكل مكبر الآخرة كلها الأصل فيها الإكرام، لذلك لهم ما يشاؤون، أي شيء خطر في بالك تجده أمامك.  

﴿ لَهُمْ مَا يَشَاءُونَ فِيهَا وَلَدَيْنَا مَزِيدٌ (35)﴾

[ سورة ق ]

فأنت الآن في دنيا أساسها العمل، أساسها الكدح، أساسها بذل الجهد، أساسها الصبر، أساسها التحمل، أساسها بذل جهد كبير لنيل مكسب صغير، الآخرة بالعكس، الحياة الآخرة كلها أساسها النعيم المقيم، أساسها الإكرام، أساسها أن كل متاعب الدنيا منزهةٌ عنها  الآخرة.

أحياناً الإنسان يكبر بالسن، يقول لك كبرت، قال لي شخص: سبحان الله! أنا قبل خمسين سنة كنتُ أنشط من الآن، قلت له: طبعاً، تضعف قوته، يضعف بصره، يضعف سمعه أحياناً، يشعر بوهن بجسمه، همته تضعف، إذاً يوجد قلق التقدم بالسن، يوجد قلق انهيار الدخل، يوجد قلق تفرُّق الأهل، يوجد قلق المرض، في الآخرة لا يوجَد شيء من هذا، كل أنواع القلق مبرأ منها الإنسان في الآخرة. 

الجمال في الآخرة جمال مطلق:

﴿مُتَّكِئِينَ عَلَى سُرُرٍ مَصْفُوفَةٍ وَزَوَّجْنَاهُمْ بِحُورٍ عِينٍ﴾ تحار في جمالهن الأعين، عيناء؛ واسعة العينين، بيضاء اللون: ﴿وَزَوَّجْنَاهُمْ بِحُورٍ عِينٍ﴾ طبعاً هذا وصف موجز لكن ربنا عز وجل في هذا الإيجاز يعبر عن كل شيء، أي جمال مطلق، في الدنيا لا يوجد جمال مطلق، يوجد تفوق من جهة، وتخلف من جهة، ورحمة بنا، أما الجمال في الآخرة فمطلق: ﴿وَزَوَّجْنَاهُمْ بِحُورٍ عِينٍ﴾ .

أكبر كسب للإنسان أعمال ذريته الصالحة إلى يوم القيامة:

أما هذه الآية، الآية الحادية والعشرين. 

﴿ وَالَّذِينَ آمَنُوا وَاتَّبَعَتْهُمْ ذُرِّيَّتُهُمْ بِإِيمَانٍ أَلْحَقْنَا بِهِمْ ذُرِّيَّتَهُمْ وَمَا أَلَتْنَاهُمْ مِنْ عَمَلِهِمْ مِنْ شَيْءٍ كُلُّ امْرِئٍ بِمَا كَسَبَ رَهِينٌ (21)﴾

[ سورة الطور ]

هذه الآية إخواننا الكرام: أكبر كسب على الإطلاق تناله في الدنيا أن تنشئ أولادك تنشئة إيمانية، إنك إن ربيت أولادك على طاعة الله ومحبته، وعلى طاعة رسول الله ومحبته، وعلى حبّ آل بيت رسول الله، وعلى قراءة القرآن، وعلى ضبط الجوارح، والأعضاء، وعلى أكل المال الحلال، وعلى العمل الصالح، إن هؤلاء الذرية الذين ربيتهم هذه التربية كل أعمالهم إلى يوم القيامة في صحيفتك: ﴿وَالَّذِينَ آمَنُوا وَاتَّبَعَتْهُمْ ذُرِّيَّتُهُمْ بِإِيمَانٍ﴾ أي أنت آمنت، وربيت أولادك حتى اتبعوك في إيمانك، ربيتهم إلى أن اتبعوك، ربيتهم إلى أن أحبوك، ربيتهم إلى أن قدسوا اتجاهك، ﴿وَالَّذِينَ آمَنُوا وَاتَّبَعَتْهُمْ ذُرِّيَّتُهُمْ بِإِيمَانٍ أَلْحَقْنَا بِهِمْ ذُرِّيَّتَهُمْ﴾ أعمال ذريتهم بمجملها، بأكملها، كل الذرية، أي أولادهم، وأولاد أولادهم، وأولاد أولاد أولادهم، وأحفادهم، وأحفاد أحفادهم، إلى يوم القيامة، قد يموت الإنسان بعد أنْ يخلف خمسة أولاد، حتى يوم القيامة قد يكون عددهم خمسمئة مليون، هذا جائز، كل هؤلاء في صحيفته.

ما من عمل على وجه الأرض أربح من أن تُخلّف ذرية صالحة:

أنا أقول لكم كلاماً دقيقاً، والله أيها الأخوة: ما من عمل على وجه الأرض أخطر، وأربح، وأنجح، وأثمن، من أن تخلف ذرية صالحة شباباً وشابات، لأن هذه الذرية أعمالها كلها في صحيفتك إلى يوم القيامة، ﴿وَالَّذِينَ آمَنُوا وَاتَّبَعَتْهُمْ ذُرِّيَّتُهُمْ﴾ لماذا اتبعتهم؟ لأن الأب كان كاملاً، كان أخلاقيًا، كان قدوة حسنة، بتوجيهه، بسلوكه، بحياته الخاصة، بحياته العامة، بكسبه للمال، الأب لما كان مثاليًا اتبعه أولاده، أما إذا لم يكن الأب مثاليًا فقد تجد الابن يحترمه احترامًا ظاهريًا، ومع أصدقائه يقول: أبي بخيل، أبي يده ماسكة، إذا الابن كشف خطأ والده يتكلم لا يتبعه، أما علامة أن الأب كان كاملاً، كامل في علمه، كامل في أخلاقه، كامل في عطائه، كامل في عطفه، نتائج الكمال في الأب أن يتبعه ابنه، هذه  إشارة لطيفة: ﴿وَالَّذِينَ آمَنُوا وَاتَّبَعَتْهُمْ ذُرِّيَّتُهُمْ بِإِيمَانٍ﴾ طبعاً عن إيمان لا عن خوف، أي آمنوا كما آمن، عرفوا الله كما عرف، أحبوا اللهَ كما أحبّ الأب، بتوجيهه، وتعليمه، وإكرامه، صبره.  

  الإنسان رهين عمله:

﴿ وَالَّذِينَ آمَنُوا وَاتَّبَعَتْهُمْ ذُرِّيَّتُهُمْ بِإِيمَانٍ أَلْحَقْنَا بِهِمْ ذُرِّيَّتَهُمْ وَمَا أَلَتْنَاهُمْ مِنْ عَمَلِهِمْ مِنْ شَيْءٍ كُلُّ امْرِئٍ بِمَا كَسَبَ رَهِينٌ (21)﴾

[ سورة الطور ]

﴿ألتناهم﴾ أي أنقصناهم، أي عمل الأبناء ألم يجعل كله في صحيفة الآباء؟ نعم، من دون أن ينقص من أجر الأبناء، هذا من عطاء الله الكريم، فأنت إذا قلت لشخص مثلاً: ضع مالك في هذا المعمل؟ وضع خمسة ملايين، معقول هذا المكان يعطونك خمسة ملايين لك نظير أنك دللتهم عليه؟ ليس معقولاً، صاروا ثمانية ثمانية، عشرة عشرة، هذا شيء خيالي، عند الله واقعي، أي كل أعمالَ أولادك، وأولاد أولادك، وأولاد أولاد أولادك، إلى يوم القيامة، الحجم نفسه لك: ﴿وَالَّذِينَ آمَنُوا وَاتَّبَعَتْهُمْ ذُرِّيَّتُهُمْ بِإِيمَانٍ أَلْحَقْنَا بِهِمْ ذُرِّيَّتَهُمْ وَمَا أَلَتْنَاهُمْ مِنْ عَمَلِهِمْ مِنْ شَيْءٍ كُلُّ امْرِئٍ بِمَا كَسَبَ رَهِينٌ﴾ مرهون بعمله، أي الآن حتى في الدنيا هذا مودع في السجن على ذمة القضية الفلانية، فقد حريته لأنه ارتكب عملاً ما، فكل إنسان رهين عمله، لو تصورنا إنسانًا مستقيماً طليقًا، يذهب، يسافر، يخرج من بلده، ثم يرجع، ليس عنده مشكلة إطلاقاً، أما إذا ارتكب إنسان معصية، أو مخالفة للقوانين يقول لك: ليس بمقدوري أن أسافر، أو كان مرتكباً ما هو أكبر من ذلك لا يستطيع أن يدخل القطر مثلاً، فهذا الإنسان مرهون بقضيته، وهذا مثل بسيط، الإنسان رهن عمله.

قال له: يا قييس إن لك قريناً تدفن معه وهو حي، ويدفن معك وأنت ميت، فإن كان كريماً أكرمك، و إن كان لئيماً أسلمك، ألا وهو عملك، أنت رهين عملك.

الحجاب بين المرء وربه لا يهتك إلا بالعمل الصالح والتوبة:

مرة كنت عند صديق وهو قاضي تحقيق، كان يحقق مع شخص يُتاجر بالمخدرات، كان هذا الإنسان وهو يجيب عن أسئلة القاضي نظره في الأرض، دخل شاب طليق الوجه، مبتسم، قلت: هذا الذي دخل ليس متهماً، طلاقته تدلُ عليه، فإذا هو قريب للقاضي، فإذا دخل أحدهم طليقًا ليس مذنباً تجده جريئًا، مرحاً، وجهه متألق، أما إذا كان مذنبًا تجده:

﴿ وَوُجُوهٌ يَوْمَئِذٍ عَلَيْهَا غَبَرَةٌ (40) تَرْهَقُهَا قَتَرَةٌ (41) أُولَئِكَ هُمُ الْكَفَرَةُ الْفَجَرَةُ(42)﴾

[ سورة عبس ]

الوجه صفحة النفس، إذاً: ﴿كُلُّ امْرِئٍ بِمَا كَسَبَ رَهِينٌ﴾ أنت حجمك عند الله بحجم عملك، بعدك عن الله لا سمح الله بقدر إساءتك، هناك حجاب كثيف، هناك حجاب رقيق، كل معصية تشكِّل حجابًا فإذا كانتا معصيتين شكلتا حجابين، فالحجاب بين المرء وبين الله يهتكه سريعاً بالتوبة، يهتكه بالعمل الصالح، لذلك: وأتبع السيئة الحسنة تمحُها وخالق الناس بخلق حسن.  

  نعيم الجنة باق لا ينفد:

﴿ وَأَمْدَدْنَاهُمْ بِفَاكِهَةٍ وَلَحْمٍ مِمَّا يَشْتَهُونَ (22)﴾

[ سورة الطور ]

أحيانًا الطعام لا يكفي، أما في الجنة فكُلْ ما شئت، مائدة مفتوحة بالتعبير المعاصر، كلْ ما شئت. 

﴿ وَأَمْدَدْنَاهُمْ بِفَاكِهَةٍ وَلَحْمٍ مِمَّا يَشْتَهُونَ (22) يَتَنَازَعُونَ فِيهَا كَأْساً لَا لَغْوٌ فِيهَا وَلَا تَأْثِيمٌ (23)﴾

[ سورة الطور ]

خمرةُ الدنيا إذا شربها الإنسان يفقد عقله، يتكلم كلمات غير معقول أن يتكلمها وهو في صحوه، الإنسان إذا شرب الخمرة يصبح أحمقَ في كلامه، ينشر فضائح، يتكلم من عقله الباطن، إنسان له مكانة رفيعة في المجتمع، يعمل موجهاً لمادة معينة، فلما شرب الخمر تكلم بكلمات لا يعقل أن تصدر منه، فهذا هو اللغو، والتأثيم عندما يشرب الإنسان الخمر قد يقع في المحرمات وقد يقع على من يلوذ به، ﴿لَا لَغْوٌ فِيهَا وَلَا تَأْثِيمٌ﴾ خمرة الآخرة من نوع آخر: 

﴿ يَتَنَازَعُونَ فِيهَا كَأْسًا لَا لَغْوٌ فِيهَا وَلَا تَأْثِيمٌ (23) وَيَطُوفُ عَلَيْهِمْ غِلْمَانٌ لَهُمْ كَأَنَّهُمْ لُؤْلُؤٌ مَكْنُونٌ (24)﴾

[ سورة الطور ]

من جمالهم.  

حال أهل الجنة وهم في الجنة يتنعمون:

﴿ وَأَقْبَلَ بَعْضُهُمْ عَلَى بَعْضٍ يَتَسَاءَلُونَ (25)﴾

[ سورة الطور ]

أهل الجنة يتحدثون، يتحدثون عن الدنيا، كيف تعبوا في معرفة الله، كيف جاهدوا أنفسهم وأهواءهم، كيف التقوا مع من يحبون، كيف اهتدوا إلى الله: ﴿وَأَقْبَلَ بَعْضُهُمْ عَلَى بَعْضٍ يَتَسَاءَلُونَ﴾ أحياناً تجد الإنسان لما ينجح في الحياة، يجلس في مجلس، يتصدر المجلس، أنا قدمت امتحانًا في اليوم الفلاني، وكان ضمن الأسئلة سؤالاً صعباً، تعجيزياً وأنا تذكرت، وكتبت، وأجبت، كلما واجه عقبة يتحدث كيف أنه انتصر عليها، وكيف تجاوزها، وكيف نجح، وكيف تفوق، بعد النجاح الحديث عن المتاعب حديثًا ممتعًا جداً، إذا نجح الإنسان في عمله التجاري، في عمله العلمي، في عمله المنوع، وصل لقمة المجد في عمله، فإذا تحدث تحدَّث عن متاعبه السابقة، وكيف انتصر عليها، وكيف تحداها، وكيف تجاوزها، وكيف سخر منها، كذلك حال أهل الجنة، وهم في الجنة يتنعمون، وقد وصلوا إلى أعظم الغايات.

  حديث المؤمن عن خوفه من عذاب ربه:

قال تعالى: 

﴿ وَأَقْبَلَ بَعْضُهُمْ عَلَى بَعْضٍ يَتَسَاءَلُونَ (25) قَالُوا إِنَّا كُنَّا قَبْلُ فِي أَهْلِنَا مُشْفِقِينَ (26)﴾

[ سورة الطور ]

نحن كنا خائفين، هناك قلق، مثلاً لو أنّ طالبًا شكا همه لصديق، قال له: أنا عندي وظائف، الأساتذة قساة، الواجبات كبيرة جداً، عليّ أنْ أكتب موضوعًا، وأؤلف أطروحة، وأقدم فحوصاً شفهية، وأدرس الدروس وأحضِّرها، هذا شيء لا يحتمل، فيقول له صديقه: أنا ليس لديّ مشكلة، أنا أنام إلى الظهر، هذا خارج الجامعة، هذا خارج الاهتمام، لما شكا الأول الصعوبات التي يلاقيها في حياته الدراسية، الثاني من أولاد الأزقة، قال له: أنا لا أحس بأيّ تعب من هذا، أنا أنام حتى أشبع النوم، آكل ما أشتهي، أذهب إلى أي مكان أشتهيه، بينما أنت تحرم نفسك، لا! هذا خارج الجامعة، هذا ليس له مكان في المجتمع، أما هذا يُعد ليكون إنسانًا متألقًا بالحياة، قال:

﴿ قَالُوا إِنَّا كُنَّا قَبْلُ فِي أَهْلِنَا مُشْفِقِينَ (26) فَمَنَّ اللَّهُ عَلَيْنَا وَوَقَانَا عَذَابَ السَّمُومِ (27) إِنَّا كُنَّا مِنْ قَبْلُ نَدْعُوهُ إِنَّهُ هُوَ الْبَرُّ الرَّحِيمُ(28)﴾

[  سورة الطور ]

جزاء المتقين يوم القيامة:

الله عز وجل حدثنا عن المتقين: ﴿ فِي جَنَّاتٍ وَنَعِيمٍ (17) فَاكِهِينَ بِمَا آتَاهُمْ رَبُّهُمْ وَوَقَاهُمْ رَبُّهُمْ عَذَابَ الْجَحِيمِ (18) كُلُوا وَاشْرَبُوا هَنِيئاً بِمَا كُنْتُمْ تَعْمَلُونَ (19) مُتَّكِئِينَ عَلَى سُرُرٍ مَصْفُوفَةٍ وَزَوَّجْنَاهُمْ بِحُورٍ عِينٍ (20)﴾ وعن تربية أولادهم، وعن أنهم وصلوا إلى كل شيء عند الله عز وجل، وعن أنَّ أعمال أولادهم كانت في صحائفهم:

﴿ وَأَمْدَدْنَاهُمْ بِفَاكِهَةٍ وَلَحْمٍ مِمَّا يَشْتَهُونَ (22) يَتَنَازَعُونَ فِيهَا كَأْساً لَا لَغْوٌ فِيهَا وَلَا تَأْثِيمٌ (23) وَيَطُوفُ عَلَيْهِمْ غِلْمَانٌ لَهُمْ كَأَنَّهُمْ لُؤْلُؤٌ مَكْنُونٌ (24) وَأَقْبَلَ بَعْضُهُمْ عَلَى بَعْضٍ يَتَسَاءَلُونَ (25) قَالُوا إِنَّا كُنَّا قَبْلُ فِي أَهْلِنَا مُشْفِقِينَ (26) فَمَنَّ اللَّهُ عَلَيْنَا وَوَقَانَا عَذَابَ السَّمُومِ (27) إِنَّا كُنَّا مِنْ قَبْلُ نَدْعُوهُ إِنَّهُ هُوَ الْبَرُّ الرَّحِيمُ (28)﴾

[ سورة الطور ]

يوجد دعاء، يوجد التجاء، يوجد طلب من الله، يوجد مناجاة، يوجد استرحام، يوجد  استغفار، يوجد تسبيح، يوجد تحميد، يوجد تكبير، يوجد ليال، تجد برمضان ساعة ونصف  التراويح، وبعدها يوجد درس، وهناك صلاة الفجر وبعدها يوجد درس، وفي النهار صائم، يغض بصره، يصلي، ويذكر الله، ويحمده، هذا المؤمن، من عمل إلى عمل، من مسجد إلى مسجد، من خدمة إلى خدمة، من فهم إلى تطبيق، من إنفاق إلى إنفاق.

﴿ إِنَّا كُنَّا مِنْ قَبْلُ نَدْعُوهُ إِنَّهُ هُوَ الْبَرُّ الرَّحِيمُ (28) فَذَكِّرْ فَمَا أَنْتَ بِنِعْمَةِ رَبِّكَ بِكَاهِنٍ وَلَا مَجْنُونٍ(29)﴾

[ سورة الطور ]

هذه الآية والتي بعدها نرجئها إلى الدرس القادم إن شاء الله.

والحمد لله رب العالمين