[  سورة الزلزلة ]

آية واضحة كالشمس.

وقد ورد بأن إعرابياً سأل رسول الله: يا رسول الله عظني وأوجز ؟ فقال له الرسول الكريم : (فَمَنْ يَعْمَلْ مِثْقَالَ ذَرَّةٍ خَيْرًا يَرَهُ (7) وَمَنْ يَعْمَلْ مِثْقَالَ ذَرَّةٍ شَرًّا يَرَهُ (8)) قال الأعرابي : قد كفيت .

أنا أؤكد لكم أن آية واحدة تكفيكم جميعاً طوال الحياة ، آية واحدة هي :

﴿ قَالَ اهْبِطَا مِنْهَا جَمِيعًا بَعْضُكُمْ لِبَعْضٍ عَدُوٌّ فَإِمَّا يَأْتِيَنَّكُمْ مِنِّي هُدًى فَمَنِ اتَّبَعَ هُدَايَ فَلَا يَضِلُّ وَلَا يَشْقَى (123)﴾

[  سورة طه  ]

ضمانة ، من اتبع هدى الله عز و جل فهو في ضمانة الله عز وجل ، ضمانة من الله خالق الكون لا يضل عقله ، ولا تشقى نفسه ، ومن منا لا يتوق إلى هاتين المرتبتين ؟ ألا يضل ، وألا يشقى . 

ربّ حرف من حروف الجر يفيد التكثير كثيراً والتقليل قليلاً :

﴿ الر تِلْكَ آيَاتُ الْكِتَابِ وَقُرْآنٍ مُبِينٍ(1)رُبَمَا يَوَدُّ الَّذِينَ كَفَرُوا لَوْ كَانُوا مُسْلِمِينَ ﴾ .. أقف قليلاً عند كلمة : ( رُبَّ ) ، لأن بعض الناس إذا تعلموا العربية في المدارس تعليماً ناقصاً يتوهمون أن كلمة ( رُبَّ ) تفيد التقليل ، أينجح فلان ؟ ربما ينجح ، هذا العلم ناقص ، رجعت إلى كتب النحو حول كلمة ( ربّ ) ، فربّ من حروف الجر :

                با من إلى عن لم عـــــــلى              في ربّ حتى واو وتا

                من منذ حاشا الكاف عدا             لــــــــــــــــولا لعل كيف لا

                                            ***

فربّ من حروف الجر ، وهذا الحرف كما جاء في أوسع كتاب للنحو يفيد التكثير كثيراً ، ويفيد التقليل قليلاً ، كلمـة (ربّ ) تشابه كم الخبرية ، كم كتاب عندي ؟! أي ما أكثر الكتب التي عندي ! فربنا سبحانه وتعالى قال : ﴿ رُبَمَا ﴾ ، الأساس ( ربّ ) ، ( ربّ ) لا تدخل إلا على الأسماء ، ربّ ضارة نافعة ، فإذا أردنا أن ندخلها على الأفعال تحتاج إلى ( ما ) ، تقول : ربما قام فلان ، ربما سافر فلان ، لكن ربّما لا تدخل على الفعل المضارع أبداً إلا في كتاب الله ، لماذا أدخلت في كتاب الله على الفعل المضارع ؟ لأن المضارع في القرآن كالماضي تماماً ، من باب تحقق الوقوع ، أي إذا وعدك الله بوعد في المستقبل فكأنه قد وقع ، فقد يعبر الله سبحانه وتعالى عن شيء سيقع يوم القيامة بالفعل الماضي ، وتوجيه هذا التعبير أنه من باب تحقق الوقوع ، فربنا سبحانه وتعالى يقول : ﴿ رُبَمَا ﴾ والأكثرون على تشديدها (ربّما يود ) ، وبعضهم ( ربَما ) على التخفيف ، لكنها في قراءة عاصم جاءت مخففة ، ﴿ رُبَمَا يَوَدُّ الَّذِينَ كَفَرُوا لَوْ كَانُوا مُسْلِمِينَ ﴾ هذه آية أرجو الله سبحانه وتعالى أن يوفقني إلى توضيح مدلولاتها .

مدلولات قوله تعالى : ﴿ رُبَمَا يَوَدُّ الَّذِينَ كَفَرُوا لَوْ كَانُوا مُسْلِمِينَ ﴾ :

1 ـ  ندم الكافر حينما يرى نتائج عمله فيتمنى لو كان مسلماً :

﴿ رُبَمَا يَوَدُّ الَّذِينَ كَفَرُوا ﴾ أي كثيراً ما يتمنى الذين كفروا لو أنهم كانوا مسلمين مثلاً ، بعض العلماء قال : هذا التمني في الدنيا ، أي الكافر الذي جمع مالاً حراماً فأتلفه الله في ساعة خيبة الأمل ، وفي ساعة الإحباط ، وفي ساعة المصيبة ، وفي ساعة الندم يتمنى لو كان مسلماً فكسب المال الحلال ، وبارك الله له فيه ، وعاش حياة سعيدة رغيدة .

قد يتزوج الكافر امرأة تعجبه ، ولا يبالي بدينها ، فإذا اقترن بها ، ورأى من فظاظتها ولؤمها وانحرافها وميوعتها ما أقضّ مضجعه عندئذ يتمنى لو كان مسلماً ، فيهيئ الله له زوجة صالحة مثله يسعد بها ، هذا المعنى الأول ، أي كلما وقع الكافر في مصيبة ، في ماله إن كان حراماً ، في بيته إن كان اختياره للزوجة على أساس غير ديني ، من تزوج المرأة لجمالها أذله الله ، ومن تزوجها لمالها أفقره الله ، ومن تزوجها لحسبها زاده الله دناءة ، فعليك بذات الدين تربت يداك ، فهذا الكافر كثيراً ما يتمنى لو أنه مسلم ، لو كان مسلماً لكانت حياته طيبة : 

﴿ مَنْ عَمِلَ صَالِحًا مِنْ ذَكَرٍ أَوْ أُنْثَى وَهُوَ مُؤْمِنٌ فَلَنُحْيِيَنَّهُ حَيَاةً طَيِّبَةً وَلَنَجْزِيَنَّهُمْ أَجْرَهُمْ بِأَحْسَنِ مَا كَانُوا يَعْمَلُونَ (97)﴾

[ سورة النحل  ]

﴿ أَمْ حَسِبَ الَّذِينَ اجْتَرَحُوا السَّيِّئَاتِ أَنْ نَجْعَلَهُمْ كَالَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ سَوَاءً مَحْيَاهُمْ وَمَمَاتُهُمْ سَاءَ مَا يَحْكُمُونَ (21)﴾

[ سورة الجاثية ]

﴿ أَفَمَنْ كَانَ مُؤْمِنًا كَمَنْ كَانَ فَاسِقًا لَا يَسْتَوُونَ (18)﴾

[ سورة السجدة  ]

﴿ أَفَنَجْعَلُ الْمُسْلِمِينَ كَالْمُجْرِمِينَ (35) مَا لَكُمْ كَيْفَ تَحْكُمُونَ (36) ﴾

[ سورة القلم  ]

﴿ أَفَمَنْ وَعَدْنَاهُ وَعْدًا حَسَنًا فَهُوَ لَاقِيهِ كَمَنْ مَتَّعْنَاهُ مَتَاعَ الْحَيَاةِ الدُّنْيَا ثُمَّ هُوَ يَوْمَ الْقِيَامَةِ مِنَ الْمُحْضَرِينَ (61)﴾

[  سورة القصص ]

﴿ وَمَنْ أَعْرَضَ عَنْ ذِكْرِي فَإِنَّ لَهُ مَعِيشَةً ضَنْكًا وَنَحْشُرُهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ أَعْمَى (124)﴾

[  سورة طه  ]

إذاً : الكافر وهو في الدنيا حينما يرى نتائج عمله ، نتائج المال الحرام الذي كسبه ، كيف دمره الله ، ودمر أولاده ، حينما يرى نتائج الزواج الفاسد ، حينما يرى نتائج الخوض فيما لا يعنيه ، حينما يرى نتائج الكذب يتمنى لو كان مؤمناً ، بل كثيراً ما يتمنى لو كان مسلماً . 

2 ـ تمني الكافر حينما يعرض على النار أن يكون مسلماً :

﴿ رُبَمَا يَوَدُّ الَّذِينَ كَفَرُوا لَوْ كَانُوا مُسْلِمِينَ ﴾ .. قيل : هذا في الحياة الدنيا ، ربما يتمنى الكافر يوم القيامة أن يكون مسلماً ، حينما يعرض على النار :

﴿ وَلَوْ تَرَى إِذْ وُقِفُوا عَلَى النَّارِ فَقَالُوا يَا لَيْتَنَا نُرَدُّ وَلَا نُكَذِّبَ بِآيَاتِ رَبِّنَا وَنَكُونَ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ (27) ﴾

[ سورة الأنعام  ]

﴿ وَيَوْمَ يَعَضُّ الظَّالِمُ عَلَى يَدَيْهِ يَقُولُ يَا لَيْتَنِي اتَّخَذْتُ مَعَ الرَّسُولِ سَبِيلًا (27) يَا وَيْلَتَى لَيْتَنِي لَمْ أَتَّخِذْ فُلَانًا خَلِيلًا (28) ﴾

[  سورة الفرقان  ]

حينما يعرض على النار :

﴿ حَتَّى إِذَا جَاءَ أَحَدَهُمُ الْمَوْتُ قَالَ رَبِّ ارْجِعُونِ (99) لَعَلِّي أَعْمَلُ صَالِحًا فِيمَا تَرَكْتُ كَلَّا إِنَّهَا كَلِمَةٌ هُوَ قَائِلُهَا وَمِنْ وَرَائِهِمْ بَرْزَخٌ إِلَى يَوْمِ يُبْعَثُونَ (100)  ﴾

[ سورة المؤمنون  ]

﴿ تَلْفَحُ وُجُوهَهُمُ النَّارُ وَهُمْ فِيهَا كَالِحُونَ (104) أَلَمْ تَكُنْ آيَاتِي تُتْلَى عَلَيْكُمْ فَكُنْتُمْ بِهَا تُكَذِّبُونَ (105) قَالُوا رَبَّنَا غَلَبَتْ عَلَيْنَا شِقْوَتُنَا وَكُنَّا قَوْمًا ضَالِّينَ (106) رَبَّنَا أَخْرِجْنَا مِنْهَا فَإِنْ عُدْنَا فَإِنَّا ظَالِمُونَ (107) قَالَ اخْسَئُوا فِيهَا وَلَا تُكَلِّمُونِ (108)  ﴾

[ سورة المؤمنون  ]

الكافر حينما يعرض على النار ، حينما يرى مصيره يصيح صيحة لو سمعها أهل الأرض لصعقتهم ، والكافر أيضاً يتمنى لو كان مسلماً وهو على فراش الموت ، يُختم عمله  ، ويرى مقامه ، ويطالع ما أعدّ الله له من عذاب أليم ، لذلك أهل الكفر حينما يأتيهم ملك الموت تمتقع ألوانهم ، يضطربون ، يصيحون ، يستنجدون ، يستغيثون ، ولكن لا مغيث ، هذه فرصة أعطيت لنا ، هذا الكلام يقال ونحن في بحبوحة ، ونحن فينا قلب ينبض ، ما دام الإنسان حيًّا فكل شيء له حلّ ، ﴿ رُبَمَا يَوَدُّ الَّذِينَ كَفَرُوا لَوْ كَانُوا مُسْلِمِينَ ﴾ .

3 ـ تمني الكافر لو كان مسلماً ولو بمثقال ذرة من إيمان كي يدخل الجنة :

شيء آخر في معنى كلمة ( ربَما ) ، النبي عليه الصلاة والسلام بيّن لنا أن أهل النار وهم يصيحون فيها قد يجتمع في النار المشرك ومن آمن بالله ثم انحرف عن طريق الحق ، أي آمن ولم يستقم على أمر الله ، آمن وفعل السيئات ، قد يشمت المشرك بهذا المؤمن ، يقول له : ما نفعك إيمانك شيئاً ، بعض الآثار تروي أن الله سبحانه وتعالى بعد حقب طويلة جداً يخرج المؤمن من النار ، ويدخله الجنة ، عندئذ يتمنى الكافر أن لو كان مسلماً في الدنيا ، ولو بنوع ما من الإسلام ، عن عبد الله بن مسعود ، عن النبي صلى الله عليه وسلم : 

(( لا يدخلُ الجنَّةَ من كانَ في قلبِه مثقالُ ذرَّةٍ من خردلٍ من كبرٍ ولا يدخلُ النَّارَ من كانَ في قلبِه مثقالُ حبَّةٍ من خردلٍ من إيمانٍ . ))

[ صحيح ابن ماجه : خلاصة حكم المحدث : صحيح : أخرجه ابن ماجه واللفظ له ، وأخرجه مسلم ]

مثقال ذرة من إيمان يدخل بهذه الذرة الجنة ولكن متى ؟ لا يعلم إلا الله ، بعد مليون سنة ، بعد ألف مليون سنة ، بعد ألف مليون مليون مليون مليون سنة ، لكن في النهاية يدخل الجنة من كان في قلبه مثقال ذرة من إيمان ، حتى هذه الذرة من الإيمان يتمناها الكافر ، وهو في النار ، ﴿ رُبَمَا يَوَدُّ الَّذِينَ كَفَرُوا لَوْ كَانُوا مُسْلِمِينَ ﴾ هذا المعنى الثالث .

4 ـ بشارة للنبي أن الله سينصره نصراً عزيزاً :

والمعنى الرابع : في هذه الآية بشارة للنبي عليه الصلاة والسلام ، أي يا محمد لا تثريب عليك ، لا بدّ من أن يأتي اليوم الذي ينصرك الله فيه نصراً عزيزاً ، وعندئذ يتمنى الكفار لو كانوا مسلمين .

عكرمة بن أبي جهل أهدر النبي عليه الصلاة والسلام دمه ، فلما فتحت مكة هام على وجهه ، وتمنى لو كان مسلماً ، صفوان بن أمية ، هند التي كادت للنبي عليه الصلاة والسلام تمنت يوم فتح مكة أنها لو كانت مسلمة ، الكفار الذين كادوا للنبي عليه الصلاة والسلام ، أخرجوه من بلده مكة ، عذبوا أصحابه ، ائتمروا على قتله ، عندما فتحت مدينتهم ، وكانوا في قبضة النبي عليه الصلاة والسلام تمنوا لو كانوا مسلمين . 

5 ـ من يسلم في وقت متأخر يتمنى طوال حياته لو أسلم في وقت مبكر :

المعنى الذي بعده أن الكافر لو أنه أسلم ، وحسن إسلامه ، يتمنى لو أنه أسلم في وقت مبكر ، أي هذا الذي أسلم ، وعرف الله ، واستقام على أمره ، وهو في ريعان الشباب ، فأفنى عمره في طاعة الله ، وأفنى وقته في العبادات والقربات وحضور مجالس العلم ، أما الذي عرف الله في سن متأخرة ، عرف الله في الأربعين ، في الخمسين ، يتمنى دائماً وأبداً لو كان مسلماً في سن مبكرة فيحظى بشرف الإسلام في الشباب .

 فيا أيها الشباب ، إن كنتم كما يريد الله عز وجل فاشكروا الله ، وإلا فالإيمان في سن مبكرة لا يعدله شيء ، من بلغ الأربعين ولم يغلب خيره شره فليتجهز إلى النار ، لأنه من شبّ على شيء شاب عليه ، كل حياته ألِف أن ينظر إلى النساء ، وفي سن الخمسين أصبح من الصعب أن يغض بصره ، أخي والله ليس بيدي ، عيني تشرد لا أستطيع ، أما إذا نشأ الشاب على غض البصر بعد سنوات يصبح هذا السلوك بنية من بناه النفسية ، وانتهى الأمر ، من شبّ على شيء شاب عليه ، ومن شاب على شيء مات عليه ، ومن مات على شيء حشر عليه ، ألِف طوال حياته أن يتسلى بلعب الطاولة ، جاءه ضيف أخي اجلس هات الطاولة ، أول جولة ، ثاني جولة للساعة الثالثة ليلاً ، ماذا استفدت ؟ في الأربعين إذا أراد أن يرجع يذكر الله ، ويقرأ القرآن ، يقول : النبي قال : ساعة لك ، وساعة لربك ، هذا ليس حديثاً ، من قال لك : إنه حديث ؟ من قال لك : إن هذا الكلام حديث  ؟ فمن بلغ الأربعين ولم يغلب خيره شره فليتجهز إلى النار ، فهذا الذي يسلم في وقت متأخر يتمنى طوال حياته لو أسلم في وقت مبكر ، لأن سبعة يظلهم الله تحت ظله يوم لا ظلّ إلا ظله ، شاب نشأ في طاعة الله ، إن الله ليباهي الملائكة بالشاب المؤمن يقول : انظروا عبدي ترك شهوته من أجلي ، ما من شيء أحب إلى الله من شاب تائب مستقيم ، التوبة حسن ، لكن في الشباب أحسن ، الباب مفتوح ، أبواب رحمة الله مفتحة على مصارعها ، الدنيا مطية الآخرة ، بها ترقى ، بالدنيا بهذه الشهوة التي أودعها الله فيك ترقى عند الله .

بحبك للمال تنفقه في طاعة الله ، تنفقه على الفقراء والمحتاجين ترقى ، بحبك للنساء تغض البصر عنهنّ ترقى ، تتزوج وفق ما أمرك الله ترقى . ﴿ رُبَمَا يَوَدُّ الَّذِينَ كَفَرُوا لَوْ كَانُوا مُسْلِمِينَ ﴾ .

6 ـ رُبَمَا يَوَدُّ الَّذِينَ كَفَرُوا لَوْ كَانُوا مُسْلِمِينَ تثبيت للنبي :

والمعنى الذي بعده أن هذه الآية تثبيت للنبي عليه الصلاة والسلام ، أيها النبي لا بدّ من أن ينصرك الله عز وجل ، وهذا الكلام لنا الآن ، أيها المؤمن لا تهن ، لا تضعف ، لا تيئس ، لا تقنط ، هذه الآية تثبيت لك ، إن كنت مسلماً فأبشر بأنه سيأتي على الناس ساعة يتمنون جميعاً أن يكونوا مثلك ، أنت من النوع النادر ، وفي الحديث عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو قَالَ: كُنْتُ عِنْدَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، وَطَلَعَتْ الشَّمْسُ ، فَقَالَ :

(( طوبى للغرباءِ ، قيل : من الغرباءُ ؟ قال : ناسٌ صالحون قليلٌ في ناسِ سوءٍ كثيرٍ من يعصيهم أكثرُ ممن يطيعُهم . ))

[ المتجر الرابح : إسناده جيد : خلاصة حكم المحدث : إسناده جيد : أخرجه أحمد  ، والطبراني ، والبيهقي في ((الزهد الكبير)) ]

هؤلاء الذين يحبهم رسول الله عليه الصلاة والسلام سمّاهم أحبابه ، وصفهم فقال : القابض منهم على دينه كالقابض على الجمر ، عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ :

(( يَأْتِي عَلَى النَّاسِ زَمَانٌ الصَّابِرُ فِيهِمْ عَلَى دِينِهِ كَالْقَابِضِ عَلَى الْجَمْرِ. ))

[ صحيح الترمذي ]

لو أن الشاب المؤمن أراد أن يقيم أمر الله في بيته من يعارضه ؟ أقرب الناس إليه ، أمه تقول له : ما ألفنا هذا الدين ، هذا تزمت ، يا أمي هذه آية في كتاب الله ، لا ، لا تشذ عن قواعد الأسرة ، من يعارضه ؟ أبوه ، جاره ، صاحبه ، زميله ، قريبه ، ﴿ رُبَمَا يَوَدُّ الَّذِينَ كَفَرُوا لَوْ كَانُوا مُسْلِمِينَ ﴾ إن كنت مسلماً حقاً فأبشر ، لأن هؤلاء الناس الذين تقع عينك عليهم لا بدّ من أن تأتي عليهم ساعة ، ويا هول تلك الساعة ، يتمنون لو كانوا مسلمين ، ﴿ رُبَمَا يَوَدُّ الَّذِينَ كَفَرُوا لَوْ كَانُوا مُسْلِمِينَ ﴾ الكافر يتمنى أن يكون مسلماً في الدنيا حينما يفشل في زواجه ، وحينما يدمر ماله ، وحينما يصاب بمرض عضال يجعله مفتقراً لكل إنسان ، ويتمنى أن يكون مسلماً عند الموت حينما تلوح له نهايته الحزينة ، ويتمنى أن يكون مسلماً حينما يعرض على الله عز وجل ، وحينما يعرض عمله على الله عز وجل ، ويتمنى أن يكون مسلماً حينما يعرض على النار .

﴿ النَّارُ يُعْرَضُونَ عَلَيْهَا غُدُوًّا وَعَشِيًّا وَيَوْمَ تَقُومُ السَّاعَةُ أَدْخِلُوا آلَ فِرْعَوْنَ أَشَدَّ الْعَذَابِ (46)﴾

[ سورة غافر 46 ]

وهذه الآية بشارة للنبي عليه الصلاة والسلام ، ولكل مؤمن في هذا الزمان ، أبشر ، اصبر ، اثبت ، فلابدّ أن يأتي على الذين يخاصمونك ، يعادونك ، لابد من أن يأتي عليهم ساعة يتمنون أن يكونوا مسلمين . 

الأمل مرض خطير يصيب من امتنع عن الهداية فيتولى الله معالجته :

﴿ رُبَمَا يَوَدُّ الَّذِينَ كَفَرُوا لَوْ كَانُوا مُسْلِمِينَ(2)ذَرْهُمْ يَأْكُلُوا وَيَتَمَتَّعُوا وَيُلْهِهِمْ الْأَمَلُ فَسَوْفَ يَعْلَمُونَ ﴾ معنى ( ذرهم ) هذا تهديد ، تقول أحياناً لابنك : افعل ما تريد ، هل تأمره أن يفعل ؟ لا والله ، إنك تهدده ، ذرهم يا محمد ، دعهم يأكلوا ، يختاروا أطيب الأطعمة ، دعهم يجلسوا في أجمل الأماكن ، ويأكلوا في هذه الأماكن ما لذّ وطاب ، وهم يحسبون أنهم يحسنون صنعاً ، هم يحسبون أنهم قد أفلحوا ، وقد فازوا ، وقد تفوقوا ، وقد نجوا من الفقر ، ﴿ذَرْهُمْ يَأْكُلُوا وَيَتَمَتَّعُوا ﴾ بنسائهم اللاتي تحل لهم ، أو باللاتي لا تحل لهم ، يتمتعون بكل شيء ، بالمناظر الخلابة، بالشهوات الدنيئة ، بالانحرافات بكل شيء ، ذرهم يأكلوا ويتمتعوا .

﴿ فَلَمَّا نَسُوا مَا ذُكِّرُوا بِهِ فَتَحْنَا عَلَيْهِمْ أَبْوَابَ كُلِّ شَيْءٍ حَتَّى إِذَا فَرِحُوا بِمَا أُوتُوا أَخَذْنَاهُمْ بَغْتَةً فَإِذَا هُمْ مُبْلِسُونَ (44)  ﴾

[ سورة الأنعام  ]

( ذرهم ) اتركهم ، أنت وعظتهم ما فيه الكفاية .

﴿ لَيْسَ عَلَيْكَ هُدَاهُمْ وَلَكِنَّ اللَّهَ يَهْدِي مَنْ يَشَاءُ – من عباده -  وَمَا تُنْفِقُوا مِنْ خَيْرٍ فَلِأَنْفُسِكُمْ وَمَا تُنْفِقُونَ إِلَّا ابْتِغَاءَ وَجْهِ اللَّهِ وَمَا تُنْفِقُوا مِنْ خَيْرٍ يُوَفَّ إِلَيْكُمْ وَأَنْتُمْ لَا تُظْلَمُونَ (272) ﴾

[ سورة البقرة ]

﴿ لَيْسَ عَلَيْكَ هُدَاهُمْ وَلَكِنَّ اللَّهَ يَهْدِي مَنْ يَشَاءُ وَمَا تُنْفِقُوا مِنْ خَيْرٍ فَلِأَنْفُسِكُمْ وَمَا تُنْفِقُونَ إِلَّا ابْتِغَاءَ وَجْهِ اللَّهِ وَمَا تُنْفِقُوا مِنْ خَيْرٍ يُوَفَّ إِلَيْكُمْ وَأَنْتُمْ لَا تُظْلَمُونَ (272) ﴾

[ سورة البقرة ]

﴿ إِنَّكَ لَا تَهْدِي مَنْ أَحْبَبْتَ وَلَكِنَّ اللَّهَ يَهْدِي مَنْ يَشَاءُ وَهُوَ أَعْلَمُ بِالْمُهْتَدِينَ (56)  ﴾

[ سورة القصص  ]

﴿ إِنَّ إِلَيْنَا إِيَابَهُمْ (25) ثُمَّ إِنَّ عَلَيْنَا حِسَابَهُمْ (26) ﴾

[ سورة الغاشية  ]

﴿ ذَرْنِي وَمَنْ خَلَقْتُ وَحِيدًا - اتركه ، دعه لي - (11) وَجَعَلْتُ لَهُ مَالًا مَمْدُودًا (12)وَبَنِينَ شُهُودًا (13) وَمَهَّدْتُ لَهُ تَمْهِيدًا (14)﴾

[ سورة المدثر  ]

دعه لي ، أنا أتولى معالجته ، دعه ، ﴿ ذَرْهُمْ يَأْكُلُوا ﴾ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ:

(( تعِس عبدُ الدينارِ  ، تعِس عبدُ الدرهمِ  ، تعس عبدُ الخميصةِ  ، تعس عبدُ الخميلةِ  ، تعِس وانتكَس وإذا شيكَ فلا انتقشَ . ))

[ أخرجه البخاري ]

دعهم يأكلوا ، ويتمتعوا بالدنيا ، بمباهجها ، بنزهاتها ، برحلاتها الطويلة ، بفنادقها الفخمة ، ذرهم يتمتعوا بهذه الحياة ، ذرهم يسبحوا مختلطين ، يتمتع بعضهم ببعض ، ﴿ ذَرْهُمْ يَأْكُلُوا وَيَتَمَتَّعُوا وَيُلْهِهِمْ الْأَمَلُ ﴾ .. ولو شققت على خاطر كل منهم لوجدت نفسه مفعمة بالآمال ، هذا ينام على مخطط لبيت جميل في مقصف جميل ، يحلم به طوال سنوات طويلة ، كيف سيجعل أرضه ؟ كيف سيجعل التبريد فيه ؟ كيف سيجعل التدفئة في الشتاء ، لو أنه ذهب إلى هذا البيت شتاءً ينبغي أن يكون دافئاً ، كيف يفعل هذا ؟ كيف ستكون الحديقة أمام البيت  ؟ ﴿ ذَرْهُمْ يَأْكُلُوا وَيَتَمَتَّعُوا وَيُلْهِهِمْ الْأَمَلُ ﴾ إذا جلست في فراشك ما الذي يخطر في بالك ؟ هذا يحلم ببيت ، وذاك يحلم بمتجر في شارع جيد، والآخر يحلم بعمل يدر عليه أرباحاً طائلة يعينه على التمتع بالدنيا ومباهجها ، وكل هذه آمال ، الأمل مرض خطير، أن يعيش الإنسان لوقت قد لا يدركه ، ما مضى فات والمؤمل غيب ولك الساعة التي أنت فيها .

جلست مرة مع شخص خلال ساعة قال لي بالحرف الواحد : سئمت هذه الوظيفة ، وسوف أطلب إعارة إلى بلد في الجزائر ، وسأمضي فيه خمس سنوات ، قال لي : أما في الصيف فلن آتي إلى هنا ، سأمضي كل صيف في بلد أوربي كما يحلو لي ، سأمضي صيفاً كاملاً في فرنسا أتمتع بها ، بمناظرها ، بمتاحفها ، بمقاصفها ، أطلع على الحياة الاجتماعية هناك ، على ، على ، ذكر لي ، وفي الصيف الذي بعده سأمضيه في إيطاليا ، وهكذا ، وحينما أعود إلى بلدي أقدم استقالتي من وظيفتي ، وأتقاعد ، وأكون قد جهزت مبلغاً معقولاً أفتح به محلاً تجارياً أبيع فيه التحف والهدايا ، لأن هذه لا تكسد ، وأجلس في هذا المحل ، ويكون أولادي قد كبروا ، يجلسون معي في هذا المحل ، وعندئذ أمضي حياة سعيدة أنا وزوجتي ، والله هذا الذي يقول مثقف ثقافة عالية ، وله اختصاص ، تركته ، وذهبت إلى البيت ، وبعد قليل نزلت إلى البلد لشأن من شؤوني ، وفي طريق عودتي والله الذي لا إله إلا هو وجدت نعوته على الجدران ، هذا الأمل ، عشرون سنة يمشي إلى الأمام ، وعشيةً نام في القبر . 

البطل من يعرف الله قبل فوات الأوان :

﴿ ذَرْهُمْ يَأْكُلُوا وَيَتَمَتَّعُوا وَيُلْهِهِمْ الْأَمَلُ فَسَوْفَ يَعْلَمُونَ ﴾ .. سوف يعلمون أنهم كانوا مخطئين ، وسوف يعلمون أنهم كانوا مغبونين ، وسوف يعلمون أنهم لن يفلحوا ، لم يكونوا أذكياء ، والله الذي لا إله إلا هو لو اطلعت على حياة أغنى أغنياء العالم كيف يأكل ، وكيف ينام ، كيف ينتقل من جزيرة إلى جزيرة ، كيف يمضي الليالي الحمراء ، لو اطلعت على حياة أحد هؤلاء الأغنياء في العالم لرأيت أن أفقر مؤمن في الأرض أسعد منه وأذكى منه ، لماذا ؟ لأن هذا الغني المترف يسير في طريق مسدود ينتهي بالموت ، وما أدراك ما بعد الموت من عذاب مقيم ، وأما هذا المؤمن الفقير فيمشي في طريق مفتوح إلى الأبد ، خطه البياني صاعد ، فالبطولة أن تكون مؤمناً . 

ليس من يقطع طرقاً بطلاً              إنما من يتقي الله البطـــل

[ لامية بن الوردي ]

هذا هو البطل ، أن تعرف الله قبل فوات الأوان ، في الوقت المناسب ، لأن الإنسان إذا توفته الملائكة غافلاً عرف كل شيء ، ولكن عرف كل شيء بعد فوات الأوان . 

﴿ لَقَدْ كُنْتَ فِي غَفْلَةٍ مِنْ هَذَا فَكَشَفْنَا عَنْكَ غِطَاءَكَ فَبَصَرُكَ الْيَوْمَ حَدِيدٌ (22)  ﴾

[ سورة ق ]

﴿ يَقُولُ يَا لَيْتَنِي قَدَّمْتُ لِحَيَاتِي (24) فَيَوْمَئِذٍ لَا يُعَذِّبُ عَذَابَهُ أَحَدٌ (25) وَلَا يُوثِقُ وَثَاقَهُ أَحَدٌ (26) ﴾

[ سورة الفجر ]

من عدّ غداً من أجله فقد أساء صحبة الموت ، إذا قال : غداً سأشتري معطفاً إن شاء الله ، وقال : إن شاء الله فهو مؤمن طبعاً ، أما إذا قال : غداً أشتري معطفاً ، وهو موقن أنه سيعيش إلى الغد فقد أساء صحبة الموت .

 سيدنا الحسن رضي الله عنه يقول : ما أطال عبد الأمل إلا أساء العمل .

فكلمة (ذرهم) فيها معنى التهديد ، وفيها معنى الترك ، أي دعهم لا تشغل نفسك بهم ، هؤلاء ليسوا في مستواك ، لن يهتدوا بك ، دعهم .

أبو الدرداء رضي الله عنه أقام في الشام ، وذات مرة خطب بأهل الشام فقال: يا أهل دمشق ، ألا تسمعون من أخ لكم ناصح ؟ إنه من كان قبلكم جمعوا كثيراً ، وبنوا مشيداً ، وأملوا بعيداً ، فأصبح جمعهم بوراً ، وبنيانهم قبوراً ، وأملهم غروراً  .

أي ملخص هذه الآية : إياكم وطول الأمل فإنه يفسد العمل ، دع خواطرك لمّا تجلس مع نفسك في حديث داخلي ، هذا الحديث الداخلي اجعله في طاعة الله ، كيف أكون في مرتبة أعلى من هذه المرتبة ؟ كيف أحفظ كتاب الله ؟ كيف أعمل به ؟ هل في حياتي مخالفة أنا مقيم عليها ؟ كيف أتقرب إليه ؟ كيف أهدي الناس ؟ كيف أنقذهم مما هم فيه ؟ اجعل خواطرك من هذا النوع .

والحمد لله رب العالمين