问：

尊敬的穆罕默德•拉提布•纳布鲁斯博士，愿安拉慈悯您，使您平安吉庆！
我想向您请教代朝的教法依据，穆圣（愿主福安之）做过吗？
如果有依据，那如何与穆圣（愿主福安之）所说的“阿丹的子嗣一旦归真，所有的工作都停了，只除非是三件事…”平衡？
必须是亡人的家属代朝，还是委托任何一个人都行？我希望您能给我好好讲讲。
祈求安拉以您为我们的付出赐您美好的一切！

答：

奉普慈特慈的安拉之尊名，愿安拉的祝福和平安在我们的领袖诚实、守信、可靠的穆罕默德，之后：
尊敬的兄弟，愿安拉的平安、仁慈和吉庆在您上！
希望能使您受益，您的问题的答案如下：
替人朝觐或是代朝有两种：
1- 子嗣代朝（儿子、女儿、孙子、孙女、重孙…），学者们对此是没有异议的，因为有一些相关的正确明了的圣训，如伊本•安巴斯传述的：

“的确，哈斯特姆的一名女子问：‘安拉的使者啊！我父亲负有朝觐的主命，但他年纪大了，骑乘不了，我可以代他朝觐吗？’他说：‘你代他朝吧。’”

2- 非子嗣代朝，对此学者们是有分歧的。宽松一点的类比替父母代朝，认为可以替他人代朝；以明文为证的，认为不可替他人代朝，实践总则：功修是不可替代的，这是需要举意的。
伊玛目马力克（愿主慈悯之）作中，主张可以替他人代朝，条件是：亡者事先嘱托过，遗嘱相当于举意。凭安拉的意欲，这应该是对的。
必须确认：替人代朝，无论是父母，还是他人，被代朝者必须是没有僭越的，能朝觐却没有朝觐是因合法的故由。