律例经文－第22讲－践约：筵席章第1节
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奉普慈特慈的安拉之尊名
万赞归于安拉，调养众世界的主；愿安拉祝福我们诚实、守信、可靠的领袖穆罕默德。
主啊，除了你赐予我们的知识，我们没有知识，你确是至知的、至睿的；主啊，求你赐予我们有益的知识，并使你教授我们的知识有益于我们，求你增加我们的知识，让我们认识真理并追随它，让我们看清虚伪并远离它，使我们成为能甄别真伪并遵循至美之人，以你的仁慈让我们进入你清廉的仆人之列吧。
完完全全地为安拉尽责是不可能的：
尊贵的兄弟们，“律例经文”的第二十二课，今天的经文是《筵席章》的一节，清高的安拉说：
﴿ “信道的人们啊！你们当履行各种约言。除将对你们宣读者外，准许你们吃一切牲畜，但受戒期间，或在禁地境内，不要猎取飞禽走兽。安拉必定判决他所欲判决的” ﴾
“奥法”（أوفى）和“丸法”（وفّى），都是四个字母，但第一个是轻读，第二个是重读，重读比轻读明确，实践与安拉的约言的人，和履行诫命的易卜拉欣，这个词多次出现在尊贵的《古兰经》中，重读的意义很明确，清高的安拉说：
﴿ “我没发现他们大半是履行约言的” ﴾
欠缺的人，多少次与至尊至大的安拉结约后违约？朝觐者们，在安拉的禁寺里，黑石跟前说：保证顺从安拉，可回到家里就变了，好像从未与安拉结过约，所以当你读到这节经文：
﴿ “和履行诫命的易卜拉欣” ﴾
你感到这位先知践行与安拉的约会，履行他的义务，当然，这种履行是象征性的，完完全全地为安拉尽责是不可能的，但是象征性的践约， 象征性的履行诫命的有易卜拉欣（愿主福安之，也愿我们的先知福安）。
坚守原则是一种高尚的品德：
与此同时，当你向宇宙的造物主保证顺从他，那无论容易还是困难，自愿还是被迫，紧迫还是轻松，生病还是健康，富裕还是贫穷，婚前还是婚后，都要践约，这就是约言，你不是与哪个人结约，而是与宇宙的造物主结约，因此，我们至尊至大的养主说：
﴿ “信士中有许多人，已实践他们与安拉所订的盟约：他们中有成仁的，有待义的，他们没有变节” ﴾
信士最美好的是坚守原则，“指安拉发誓，叔叔啊，假若他们把太阳放在我的右手，月亮放在我的左手，让我放弃这份事业，我都不会放弃，直到安拉让它壮大，或是毁灭除它之外的”，坚守原则是一种高尚的品德，稳定，不会变化，不会改变，不会置换，不会偷懒，不会懈怠。
符号的变动会完全改变一个词的含义：
﴿ “信道的人们啊！你们当履行各种约言” ﴾
“梧古德”（العُقُود）的单数是“阿戈德”（عَقد），“梧戈德”（عُقد）是另外的事物，语言的微妙，“阿戈德”（عَقد）和“宜戈德”（عِقد），“曼斯波”（منصِب）和“曼索波”（منصَب），相去甚远。“绊勒”（بَرّ）、“碧勒”（بِرّ）和“布勒”（بُرّ），“绊勒”（بَرّ）是枯萎的，“布勒”（بُرّ）是麦子，“碧勒”（بِرّ）是善待；“荷勒格”（خَلَق）、“荷丽格”（خَلِق）和“乎丽格”（خُلْق），“乎丽格”（ خُلْق）是品德，“荷丽格”（ خَلِق）是万物，“荷勒格”（ خَلَق）是体态，穆圣（愿主福安之）的是内外完美的；“格德迈”（قدَم）、“格独迈”（قدُم）和“格笛迈”（قدِم），每个符号都有其完全不同的含义。“梧古德”（العُقُود）的单数是“阿戈德”（عَقد），“宜戈德”（عِقد）是妇女佩戴的项链，“阿戈德”（عَقد）原意是衔接，从本意到语意的置换，“阿戈德”（عَقد）本意是衔接，有打结的意思，阿伊莎女士（愿主喜悦之）曾问穆圣（愿主福安之）：你对我的爱是怎样的？他对她说：向绳子上的死结。过了段时间，她又问：结怎么样了？他说：还是原样。
与某人的买卖合同，是以肯定的合约与某人将这件物品系上，把商品系在买的人上。盟约是为未来签定的合同，是发誓的人将自己与将来的誓言的对象系在一起，说：指安拉发誓，我要做这个、这个，是把自己与将做之事圈起来，这个盟约被称为“阿戈德”（عَقد），是因为它连结。
“信道的人们啊！你们当履行各种约言”，清高的安拉的这段话的含义：
清高的安拉的话的含义是什么？
﴿ “信道的人们啊！你们当履行各种约言” ﴾
第一层含义：你们当履行你们与安拉之间的约言，你作为仆人，在前世已与安拉结约：来今世崇拜他，崇拜安拉是你与他的约言，因此，至尊至大的安拉说：
﴿ “信道的人们啊！” ﴾
依你们的信仰，你们要实践你们与你们的养主的约言，我们中的任何一人，作为人，作为穆斯林，作为信士，与安拉是有约言的，要顺从他，崇拜他，认识他，净化自身，让自己在复生日成为受褒奖之人，当至尊至大的安拉说：
﴿ “信道的人们啊！你们当履行各种约言” ﴾
即：你们当履行你们与安拉之间的约言，每个人都已与至尊至大的安拉结约，当时“我确已将重任信托天地和山岳，但它们不肯承担它，而人却承担了”，是有约言的（赞主清净），当人为至尊至大的安拉履行他的约言，他会感到舒心，感到做人的价值，感到自己在安拉跟前是被眷顾的，因为你从天上跌落到地上比在安拉那里什么都不是好，或许你毁坏了与安拉的盟约，而只有安拉知道，重要的是你，在自己看来是个伟人，而不是个卑劣的人。心理学家对内心崩溃的分析：一个人，或许是聪明的，口齿伶俐的，有很强的说服力，或许穿透了他与安拉之间的屏障，或许违背了安拉的信托，或许破坏了与安拉的约会，没人知道，只有他自己知道，他自己瞧不起自己，当一个人崩溃时，不会有成功的社交，即：人生最重要的，可以说是内心的坚韧，贫穷不是问题，软弱不是问题，，或许你是一个软弱无能的人，可你顺从至尊至大的安拉，你在安拉跟前是被眷顾的，是有高品的；或许在人们跟前有很高的地位，但在安拉跟前什么都不是。
﴿ “复活日我不为他们树立权衡” ﴾
﴿ “不信道者，必定要被召唤说：安拉痛恨你们，甚至于你们痛恨自身，因为你们曾被召至正信，但你们不信” ﴾
安拉痛恨他们，假若你们问我：最让人幸福的感受是什么？你就是感到对安拉的顺从，他的喜悦，他的眷顾，这种感受是无价的，宇宙的造物主对你说：你确是在我的眷顾之下的。
每个信士都应追求的是与安拉有持续的联系：
据传，我们的领袖吉伯义莱来跟穆圣（愿主福安之）说：“给你的同伴说：安拉喜悦艾布柏克尔，他喜悦安拉吗？”，至尊至大的安拉像你表达对他的爱那样，他表达对你的爱，像你感谢他一样感谢你，像你践约一样对你践约，有一种最高级别的爱，人类社会中，与国王有稳定的联系，这是一个人在社会中最高的荣誉，而你有良好的关系，你与安拉的关系是持久的，那就无价了，这该是每个信士为之拼搏的目标。
﴿ “信道而且行善者，至仁主必定要使他们相亲相爱” ﴾
这种爱，当有人喜欢我，对我微笑，热情地与我握手，探望我，有时款待我，请我吃饭。这是你想对一个人表达对他的喜爱时会做的。至于安拉表达对你的喜爱时，会怎么做？一帆风顺，是来自至尊至大的安拉的喜爱，心里的满足是来自安拉的喜爱，启发你正确的（事物）是来自安拉的喜爱，赐你智慧是来自安拉的喜悦，让你在家中幸福是来自安拉的喜爱，让很多人喜欢你是来自安拉的喜爱。
﴿ “我确已将重任信托天地和山岳，但它们不肯承担它，而人却承担了――人确是不义的，确是无知的” ﴾
“你们当履行各种约言”的含义中有：
1- 安拉规定我们的功修必须完成，完成才是践约：
因此，各种约言的第一层意义是完成主命，完成义务，完成圣行，一定要完成。
﴿ “拜功对于信士，确是定时的义务” ﴾
﴿ “信道的人们啊！斋戒已成为你们的定制，犹如它曾成为前人的定制一样，以便你们敬畏” ﴾
﴿ “你们当为安拉而完成大朝和小朝” ﴾
﴿ “他们的财产中有一个定份，是用于施济乞丐和贫民的” ﴾
安拉规定我们的功修必须完成，完成就是在履行各种约言，这是第一层含义。
2- 不要违背你与他人的约言：
第二层含义：你与他人之间的约言，你既已签约，就不要毁约，你要执行，不要有欠损。你与他人结约要干这个、那个，你就不要对他爽约，穆斯林是说话算话的。
有位尊贵的兄弟给我讲的，他在“杜迈尔”有套房子要卖，有些人来找他，其中有个年轻人找他把价格谈好了，卖29万，那人对他说：写合同吗？他说：不用了，你把钱拿来，我给你过户。第二天买房的人带着32.5万来了，第一个买的人说是出了新价，按照约定，星期六带着钱来了，他来了，问：钱准备好了吗？说：准备好了。把转让合同写好，签了字，惊奇地发现：居然有人会多付钱，他一动不动，执意按照原先的合同，合同签好，完成转让，问到：会有人多付钱吗？他说：是的。回答：但我不想为3.5万出卖我的信仰。过了一段时间，他们给房东加了2.7万，买的人是怎么做的，在房东不知情的情况下给的，这是信仰的关系。假若我们之间的关系是信仰的关系，我们就不会是现在这个样子了，法院的诉求数不胜数，人们之间的关系恶化，假若有正面的关系，实践约言，说是现在有住房危机，这不对，而是居住危机，几百，甚至几万套房子闲置不租，原因是：租客说好搬走，但是不搬，占为己有，人们之间没有信任，人没有信任就完了。
有个人对我说：曾经在同一个座位的同桌俩人，其中一个后来成了有名的房地产商，另一个有个小商店，干着一般的工作，第二个人想结婚，但没有房子，于是找他的房地产商朋友，朋友对他说：我的房子都是卖的，没有租的。他说：我向安拉保证：你要是租给我一套房子，有人来买的话，两天之内就给你腾出来。朋友心软了，就租给了他一套在“艾布鲁马奈”的地下室，他在其中住了四五年，一直没人买，突然有人来买这套房子，价格还是翻倍的，于是房主去找他租房的朋友，敲开门对他说：你答应我的，如果有人买这套房子你就两天内搬出去，现在有人来买了，你有半年的时间。朋友对他说：我说话算话。两天后敲开房主朋友的门，对他说：这是钥匙，愿安拉回赐你。朋友懵了，有多少租房纠纷，（现在有一种旅游合同，可以租半年，是有希望拿回房子的，但在那个时候，还没有，）他想这人可能在骗他，或许是开玩笑，于是开着车去看房子，把门打开，什么都没有，干干净净，完全可以住人，要走时邻居出来了，说：指你的养主发誓，你给了房客多少转让费？他说：什么都没有，他答应还我房子，什么都没要就还了。他们说：指安拉发誓，他把所有的家具便宜卖了，现在搬去沙姆的一家便宜的宾馆了。于是，这位朋友打听到宾馆直接去找他，说：指安拉发誓，你必须回到房子里，我以你住的那个时候的房价卖给你，你以往付的房租算为房价的一部分，家具我给你买。指安拉发誓，就这样，租凭的律例被闲置了。
有个兄弟跟我讲：我们把房子借给了一个人一星期，因为他家粉刷，现在是第十五个年头了，还在上法院。穆斯林是说话算话的。我们的一位高官兄弟，曾住在纳布鲁斯清真寺旁边，他在军中的任期结束后，敲开房主的门说：这是钥匙，愿安拉回赐你对我的关照，房主懵了，都不敢相信。
我要对你们说：七大不可能之一是：与他人的关系中履行与安拉的约言的人，会滞留在低谷，不，他会发达。只要是为践行与安拉的盟约而出门的人，安拉只会让他住最好的。有另外一位兄弟对我说：我住在一套房子里，（这是在住房危机期间，是找不到房子的，一年都找不到），他住的房子的女房东对着他说：如果我想要房子，你就搬出去？他说：我答应。在非常艰难的时候，她说：我要房子。签了四个月的退房协议，没了房子，过了一段时间把我们请到了比之前那个好一百倍的买的房子，至尊至大的安拉的顺利是难以置信的，搬到了更大更好的房子里，把我请去了，我询问情况，他说：指安拉发誓，女房东有个一直未出嫁的女儿，有人给她提亲，那人没房子，女儿就对她妈说：妈，让租客把房子还给我们，我可能要在里面结婚。租客答应了，搬出去了，这个女孩去副朝，一路上给这个租客祈祷，祈求安拉赐给他更好的房子，这是事情的经过，你是在和安拉打交道。
﴿ “信道的人们啊！你们当履行各种约言” ﴾
与安拉同在的人不会受损：
穆斯林是说话算话的。不要担心会吃亏，不要仰仗律法条文，坟墓中没有法律，而是教律，不要仗着某个条文说：我是律师。保护者是安拉，我知道有个人霸占了他人的房子，他有套小一点的房子，动用各种手段，聘请各色律师，以非法手段获取有利判决，可怜的房主不得不以三分之一的价格把房子卖给了他，签了合同，三十天，就到地底下了（去世）。
﴿ “信道的人们啊！你们当履行各种约言” ﴾
指安拉发誓，兄弟们，就光这节经文，穆斯林要是遵循了，那他们的现状就不是这样了，所有的渠道都被堵了，不结婚，因为没有房子，房子有，没有的是信用，如果有信用，所有年轻人的问题都能迎刃而解。
爽约的人不是信士：
我选择这节经文：假若我们守约，我们就不是这个样子了。结婚的渠道越窄，奸淫的渠道就越宽。据说：某个巷道里的二十家色情业一天内被查封，只要结婚的渠道因为需要房子而被堵，那色情的渠道就是敞开的，穆圣（愿主福安之）说：
(( “如果信德令你们满意的人来到你们，你们当给他婚配，否则，地方上会有发生灾难和腐朽” ))
你们听这段圣训：
(( “没信用的人没信仰，不践约的人没教门” ))
没教门、没信用，尽管礼拜封斋，抓着教门的表面，但你不是信士，指天房的养主发誓，只要你对你结约的人爽约。
你与安拉之间的盟约，你与他人之间的盟约，作为信士，你应当践行，否则，你就不是信士。
约言是神圣的：
现在，假若我们扩大这个话题，礼节性的约言，你答应你的孩子给他买自行车，这就是许诺，许诺就是约言，自由人的许诺是债，你必须完纳，或是在许诺时斟酌一下，让自己习惯于不许诺做不到的事。有时你看到某人玩弄原则，给他的员工许诺让他参股，说完就忘了，这个员工活在梦幻中，想着明天会成为他的合伙人，会给他提名，并因此生出许多希望，然而老板说这话没有任何意思，当这名员工对老板产生失望，老板礼拜，而且还是在清真寺礼，无知人的否定教门有时是因“有教门”的人爽约，约言是神圣的，永远都是：
(( “没信用的人没信仰，不践约的人没教门” ))
穆圣的一位弟子，在迁移期间被抓，他们要杀他，他说：我向安拉保证：你们要是放了我，我绝不与你们作战。他们就把他放了，穆圣很高兴，过了一段时间，两军交战，这位圣门弟子很高兴要参战，穆圣提醒他：你回去，你不是答应他们不与他们作战吗？他就回去了，他的约言阻挡了他与穆圣并肩作战，因为他答应了他们。
伊斯兰带来的价值观才是它在人际间传播的因素：
我有一次讲：伊斯兰带来的价值观才是它在人际间传播的因素，伊斯兰传播到世界各地，到了中国，到了西班牙，到了巴黎的郊外，到了欧洲的腹地。维也纳的博物馆有一幅画，描述穆罕默德•法缇哈带领的奥斯曼军队抵达维也纳郊区时情形，画上的奥斯曼军人从奥地利少女手中付钱购买葡萄，并不直视她，他们目不斜视才抵达维也纳，要是乱看，就在自家作战了，穆圣（愿主福安之）说：
(( “出征前一个月就使敌军害怕，是对我的援助” ))
当稳麦放弃了圣行，违背它，出征前一年就开始害怕吃败仗。
﴿ “信道的人们啊！你们当履行各种约言” ﴾
你的信仰会促使你践行你与安拉之间的约言，你的信仰也会促使你践行你与他人之间的约言，约言是神圣的。
婚约是受保护的不被践踏的最神圣的契约：
那最神圣的契约是什么呢？婚约。
﴿ “你们怎能把它取回呢？你们既已同床共枕，而且她们与你们缔结过一个坚实的盟约” ﴾
这份契约是允许丈夫看妻子那些岳父和孩子都不能看的部位，神圣的契约。轻视这份契约的，买辆车都要办个假结婚证，这是娶车证，有段时间，亲戚间交易车的条件很苛刻，就产生了“娶车证”，为了交易车结婚，然后离婚；甚至是朝觐，都要办个假结婚证，为了在没有监护人的情况下能朝觐，我们玩弄安拉的教门？形式上缔结的婚约，他就是她的丈夫，多少形式婚约在朝觐期间成了真的。它是受保护的，不被践踏的，最神圣的契约。
欺诈之人不配做信士：
兄弟们，脱离这几节经文我做不到，因为整个教门都是约言，你的信仰就是践约，你的教门是说话算话，作为人，物质上的交道（守信），什么样的商人能获得巨大的成功？守信的诚实的商人。即：有圣训记载，“最好的收入是说话算话的商人的收入，结约会践约，受委托不会欺诈，卖时不会吹嘘，买时不会贬低，欠债时不会拖延，给人借债时会担待”。
指安拉发誓，市场上充斥着愚蠢、违约、背信、欺诈、谎言、作假，说不成啊。所以，市场坏了，欺诈和谎言，我跟你们讲过：卖房子的中介，晚上朝着北面礼拜（朝向是南面），以便让买家以为房子正对着朝向，房子是在北面的，房子高，五层，每到一层他就讲一个故事，买家就没注意高度，假若不停地上楼，是受不了的。你会发现欺诈、谎言、作弊、鬼计，这就是穆斯林落后时的状态。复生日，穆圣（愿主福安之）说：
(( “‘我的同伴，我的同伴’，有人对他说：‘你不知道他们在你之后干了什么’，我就说：‘离远一点，离远一点’，或是：‘’愿主抛弃，抛弃在我之后变更的人” ))
你即是信士，你已与安拉结约要顺从他，大家都知道的一段圣训，当时穆阿梓骑在安拉的使者（愿主福安之）后面，问到：
(( “‘你知道仆人对安拉的义务是什么吗？’我说：‘安拉和他的使者最知道’，他说：‘仆人对安拉的义务是崇拜他，不以任何物举伴他’，然后走了一会儿，他说：‘穆阿梓•本•杰博理啊’，我说：‘响应你，安拉的使者，同你两世的幸福’，他说：‘你知道如果仆人做到了，安拉的报酬是什么吗？’我说：‘安拉和他的使者最知道’，他说：‘安拉的报酬是不会惩罚他们’” ))
即：求安拉护佑，不到一个星期，我就接到六七个案件，技工背叛师傅，还偷他 ，没有信用和保障，人只要吃上非法钱财就完了，一背叛就完了，穆圣（愿主福安之）说：
(( “信士会有各种各样的缺陷，除了背叛和撒谎” ))
一旦背叛或是撒谎，就不再是信士了，作为信士算是完了。
尊贵的兄弟们，如果你与人结约，或是合伙，或是许诺了你的孩子或邻居，那你就要践约。穆斯林的现状，不重视安拉的命令，忽视安拉，背信弃义，他们违背与安拉的约言，斟酌这段正确的圣训，证实圣品的：
(( “否则，安拉让外敌管制他们，那些人会夺走部分他们所拥有的” ))
