- La biografía / La biografía de los cuatro imames
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- Imam Al-Shafi
Una pausa para reflexionar:
Queridos hermanos, seguimos hablando del Imam Al Shafii, pero antes de continuar hablando de sus hechos gloriosos, de sus actos loables, habrá que hacer una pequeña pausa en un tema relacionado con las personalidades musulmanas distinguidas.
La vida de este mundo tiene un techo. Cuanta es la cantidad de dinero que tienes en tu posesión, tu capacidad para disfrutar de esta vida, está limitada. Si posees miles y miles... ¿Podrás disfrutar por encima de tu necesidad? La capacidad de disfrutar de esta vida está limitada, la vida de este mundo tiene un techo, pero si actúas para triunfar en la otra vida, entonces no habrá techo.
El Imam Al Shafii vivió casi cincuenta años. No pasa ni un día desde hace mil años hasta hoy en día sin que se mencione al Imam miles de veces. Sus esfuerzos, sus opiniones, su sabiduría, sus virtudes,su moralidad.... y nos preguntamos ¿Esta si se ha caracterizado por esta valentía o bien está accesible para todo el mundo? Si se ha caracterizado por esta valentía destacamos muchas preguntas, pero si está dentro del alcance de toda la humanidad, entonces reprocharemos a nosotros mismos la negligencia.
El punto esencial en este tema, es que las personas no difieren en sus capacidades sino en sus demandas. Todos somos débiles y todos necesitamos a Allah Todopoderoso. Por el grado de tu petición sincera a Allah Todo poderoso, Allah te da lo que equivale a la capacidad, la habilidad y la aptitud que pueden hacer realidad tu demanda.En lo que nos diferenciamos todos es en la sinceridad de nuestra demanda.
Por ejemplo,compara a un ser humano que vivió durante ciento treinta años, vivió sin ningún objetivo y sin dejar ninguna impresión, ni heredero, sin dejar ningún cumplimiento, ni un buen acto, y a una persona que vivió cincuenta años y consiguió llenar el mundo con su conocimiento.
Alguno de vosotros se planteó a sí mismo esta pregunta: ¿Por qué no soy una de las personas distinguidas de esta nación?, o bien ¿ Es que el Imam Al Shafii estaba hecho de una composición diferente a lo demás? No¿Tenía otras características diferentes? No. Allah todopoderoso dice:
﴾ (Él es Quien os creó a partir de un sólo ser). ﴿
Acaso no dijo nuestro Profeta,quien era un ser humano: "Oh Allah, ciertamente soy un ser humano". Y si no fuera porque tiene todas las características de los seres humanos, no sería el señor de toda la humanidad.
Ahora la pregunta que se impone por sí es: ¿Por qué se conforma el ser humano con lo poco cuando se trata de un asunto relacionado con la vida eterna (después de la resurrección)?
Se conforma con sus oraciones, con los conocimientos que comprende, entones ¿Por qué no 
aprueba? La puerta de la valentía está abierta de par en par, y la puerta de la profecía está cerrada, no habrá otro profeta después de mí, y la puerta de la "sidiqiyya" está cerrada, dijo, la paz y las bendiciones de Allah sean con él:
(( "No salió el sol sobre un hombre, después de un profeta,mejor que Abu Bakr". ))
Olvídate de la puerta de de la profecía y de la puerta de la honradez, porque está dentro de tu alcance ser un gran practicante. Nuestro dios y nuestro señor es el mismo para todos. También nuestra metodología es la misma, entonces, nosotros podemos luchar por la vida eterna (después de la resurrección). Estudia cuidadosamente los siguientes versos del Corán:
﴾ (¡Que en ello pongan su anhelo los que anhelan!). ﴿
Este es el rango de la competencia, el rango del aprendizaje del conocimiento, el rango de la enseñanza. Un área para ofrecer sus prestaciones a los musulmanes, un área para propagar la justicia, Allah todopoderoso dice:
﴾ (Que para algo así actúen los que lo hagan). ﴿
El Imam Al Shafii e Imam Al Gazali... ¿Son diferentes en su composición? El Imam Al Gazali veló por su promesa hacia Allah, y Allah le recompensó con el hecho de renovar las ciencias de la religión. Es un gran libro en la psicología islámica y quien no ha leído aún este libro no se considera de los vivientes. Dicen que es un libro de principios, y que lo escribió de memoria, veló por su promesa hacia Allah, y por eso le recompensó.
Queridos hermanos, cada uno de nosotros recibirá su recompensa de Allah, según su sinceridad.Los magos de Faraón llegaron para desmnetir el milagro del profeta de Allah Moisés, pero en cuanto vieron el bastón convertido en una serpiente real, se convirtieron en creyentes. Allah Todopoderoso dice:
﴾ (Entonces los magos cayeron postrados y dijeron: "Creemos en el Señor de Harún y Musa). (70) (Dijo: ¿Creéis en él sin que yo os haya dado permiso?Ahora veo que él es vuestro maestro, el que os ha enseñado la magia. Os cortaré una mano y un pie del lado contrario y os crucificaré en un tronco de palmera. Así sabréis de verdad quién de nosotros castiga con más severidad y duración). ﴿
Y lo que deseo que sepáis, es que el Imam Al Shafii era una gran persona ¿Su naturaleza era diferente? No, por Allah, ¿De una composición especial? No,por Allah. Las características son las mismas y las habilidades son las mismas, pero hizo a Allah una petición que nosotros no hicimos, y Allah le dio segín su petición.Y Allah ofrece e intensifica. Existen muchos ejemplos. Puedes alcanzar el nivel más alto, no con tus capacidades personales sino con las capacidades que Allah te da, y esta preparación depende de la sinceridad en tu petición.
Si alguno de nosotros no piensa propagar la justicia y hacer una llamada hacia el camino de Allah, entonces ¿Qué importancia tendrá ante Allah? Los seres humanos si no dan una caridad, ni luchan por la causa de Allah, entonces ¿Con qué cara se presentarán ante Allah?
¿Cómo dividía Al Shafii su tiempo durante la noche?
Volvamos al Imam Al Shafii.Al Rabii dijo:
(( "Al-Shafei dividía la noche en tres partes. Durante la primera parte escribía, durante la
segunda parte rezaba y en la tercera parte dormía". ))
En la religión existen dos cosas, la realción con Allah y el servicio a los demás.Es muy fácil que las buenas acciones prevalezcan sobre tu adoración, o que la adoración prevalezca sobre las buenas acciones.Si la adoración predomina, entonces el equilibrio se pierde, y lo mismo si predomina las buenas acciones. Lo más correcto es establecer el equilibrio entre la adoración y las buenas acciones.
A veces hay deslices. El ser humano, de un servicio a otro, de un proyecto a otro, construir una mezquita, cuidar huérfanos, construir una asociación benéfica, a costa de su relación con Allah. Sus adoraciones son débiles, sus oraciones no están bien hechas, su relación con Allah es inestable.Otra persona, cuida su corazón, sus adkar, pero no tiene buenas obras...Así pues si la adoración predomina sobre las buenas acciones, se pierde el equilibrio y si las buenas acciones predominan sobre los actos de adoración también.
La valentía es equilibrar entre la adoración y las buenas obras. La oración en su tiempo, la escrupulosidad en la rectitud, hacer los deberes de la adoración, y después dirigirse hacia los buenos acciones.No olvidéis las dos súplicas que hacía el Profeta, la paz y las bendiciones de Allah sean con él, las cuales podrás decir bien cuando estés en la mezquita o cuando estés fuera de la mezquita.Si estás en la mezquita escucha este noble hadiz. Usayd Al Ansari contó que el Profeta, la paz y las bendiciones sean con él dijo:
(( "Si alguno de vosotros entra a la mezquita pues que haga salawat al Profeta, que la paz y las bendiciones sean con él, y que diga: ¡Oh Allah! Ábreme las puertas de tu misericordia, y cuando salga que diga: ¡Oh Allah! Concédeme una parte de tu favor". ))
Fuera de la mezquita hay buenos acciones... se ganan los sustentos, se educa a los hijos, se hacen favores en la sociedad, y dentro de la mezquita recibirás las manifestaciones de Allah y la misericordia.
El Imam Al Shafii repartía las noches. Lo que hacía durante la primera parte de la noche era escribir, durante la segunda rezaba, es decir un acto y relacionarse con Allah, y la realción (con Allah) es una recarga (fuerza), y el acto es una riqueza, y tú eres rico según tus actos, eres cercano según tu relación con Allah.Este alma necesita una recarga, como es necesario cumplir con las buenas obras.
Los perjuicios de comer demasiado:
El Imam Al Shafii decía:
(( "No llene mi estómago de comida desde hace dieciséis años salvo una vez, así que metí la mano y devolví, porque llenarse de comer deja el cuerpo pesado, endurece el corazón, anula la inteligencia, causa el sueño y debilita la adoración". ))
Si una persona se acostumbra a comer poco, se sentirá animado a cumplir con sus oraciones, y se despertará con tranquilidad.La eoprsona debe intentar seguir la tradición profética,esto es, comer moderadamente y como lo ordenó el Profeta, que la paz y las bendiciones de Allah sean con él.Así se sentirá reposado y se sentirá activo.
Por eso, la primera herejía que originaron los musulmanes cuando murió el Profeta, que la paz y las
bendiciones de Allah sean con él, era el comer hasta llenarse.
Otra virtud del Imam Al Shafii. Decía:
(( "No juré por Allah, no siendo verdad aquéllo por lo que juraba ni siendo mentira". ))
﴾ (Y tened cuidado con vuestros juramentos). ﴿
Tienes que convencer a la gente de que tus declaraciones son sinceras sin la necesidad de usar el juramento, pues la mayoría de las personas cometen errores, y para que sus palabras convenzan reccurren al juramento.Esta costumbre la odiaba el Imam Abu Hanifa Al Numan, que Allah esté complacido con él.Pagaba un dinar de oro por jurar siendo sincero, sabiendo que nunca fur un embustero, y esto porque Allah Todopoderoso dice:
﴾ (Y tened cuidado con vuestros juramentos). ﴿
La generosidad de Al Shafii:
Amru Ibn Al Sawad dijo:
(( "Al Shafii era el más generoso en cuanto a los dinares, dírhams y comida". ))
La verdad es que el dírham y el dinar (monedas de oro y plata) son en sí una prueba. Alguno dijo:
¿Le conoces? Dijo: sí.Dijo: ¿Has viajado con él? Dijo: no. Dijo ¿Eras vecino suyo? Dijo: no.Dijo: ¿Lo has probado sobre el dírham y el dinar (dinero)? Dijo: no.Dijo: entonces no lo conoces.
El tema del dinero es que la persona debe tener disciplina en la adquisición de su sueldo y disciplina en sus gastos.Esto es algo principal en la vida de un creyente. Si un ser humano viaja con sus hermanos, se fija en lo que tiene que pagar, y su negación a pagar no es razonable. Si le haces un regalo, ¿ No te lo devuelve?. Eso no puede ser. Cuanto más fuerte es la fe de un humano, mayor será su pulcritud con el dinero.
Les cuento que el Profeta, la paz y las bendiciones sean con él, se quedó durante dos semanas sin recibir la Revelación,entonces dijo:
(( " Oh Aisha,quizás el dátil que comí era un dátil obtenido de la caridad. Encontró un dátil encima de la cama y lo comió. ))
El ser humano, cuanto más temeroso sea con relación al dinero, más se abrirá su camino hacia el Creador.
Al Shafii llegó a Sanaa y montó una tienda de campaña. Llevaba encima diez mil dinares. Unas personas le pidieron caridad, les dio y cuando se quitó la tienda ya había gastado todo su dinero.
"Para quién es este valle ¡Oh Profeta de Allah! Dijo: Es tuyo. Dijo: ¿Te ríes de mí? Dijo: Por Allah es tuyo. Dijo: Testifico que eres el Profeta de Allah, donas la donación de quien no teme la pobreza".
El ser humano, con su generosidad, hace que surja el cariño entre los corazones de la gente, y si das algo a las personas que tienen un carácter materialista, te abres camino en su corazón. La siguiente regla se puede aplicar siempre: el hecho de dar acerca.También existen donaciones que alejan, y si algunas personas son pecadoras el dinero les ayuda a desobedecer y les aleja de Allah.Otras personas les gusta el dinero pero son disciplinadas, si les das dinero los acercas.
Al Rabii dijo: Oí a Al Shafii que dijo:
(( "A quien se le molesta para que se enfade y no se enfada, es que es un burro, y a quien se le solicita reconciliación y no lo está satisfecho, es que es un demonio". ))
Una persona que intenta agradarte, te pide perdón, te presenta sus disculpas, te dice: Perdóname no estaba atento y tú no lo aceptas... A quien se le solicita reconciliación s y no está satisfecho, es que es un demonio.
Al Creador del Universo si se le pide una reconciliación acepta.... ¿Cómo podemos reconciliarnos con Allah? Con la caridad y el arrepentimiento.
(( "La caridad en secreto apaga el enfado de Allah". ))
(( "Apresuraos a dar caridad, pues las desgracias no la adelantan". ))
Si alguna persona comete alguna falta, ¿Qué hace, se desespera? La desesperación es del incrédulo.No te desesperes y acércate a Allah con el arrepentimiento,satisfácele con la caridad.Si el siervo de Allah cometiera un falta una vez, el arrepentimiento sería muy fácil, pero si comete la misma falta por segunda vez, ¿Cómo satisface a Allah? Pues con el segundo arrepentimiento y la caridad, porque los buenos actos ayudan a borrar los pecados.
Abu Dar dijo, el Profeta, que la paz y las bendiciones sean con él, me dijo:
(( " Teme a Allah dónde estés, y cuando cometas una falta haz un acto bueno para borrarla, y convive con la gente teniendo buena conducta". ))
La persona creyente tiene sabiduría, siempre trata su alma.Sabe cómo tener relación con Allah, y si su relación con Allah se empaña, pues sabe se puede reconciliar con Él.Si Allah está enfadado con un creyente a causa de incurrir en una falta, se reconcilia con Él a través del arrepentimiento y la caridad, porque la caridad en secreto ayuda a pagar el enfado de Allah. Apresuraos a dar caridad, puesto que las desgracias no la adelantan.La caridad cae en la mano de Allah antes de caer en la mano de los pobres.
Tienes que saber que fuiste creado para ir al Paraíso, y la persona creyente posee la mejor manera para cruzar el camino hacia Allah:el arrepentimiento. Allah Todopoderoso dijo
﴾ (Di: ¡Siervos míos que os habéis excedido en contra de vosotros mismos, no desesperéis de la misericordia de Allah, es verdad que Allah perdona todas las faltas, pues Él es el Perdonador, el Compasivo!). ﴿
Si llegas ante mí después de haber cometido pecados equivalentes a lo que contienen los cielos y la tierra, te perdonaré.
Oí a Al-Shafei diciendo:
(( "A quien se le molesta para que se enfade y no se enfada, es que es un burro". ))
Es decir, que no un ser humano.
Abu Zar'a dijo:
(( "Murió Al Zauri y murió con él el temor y murió Al Shafii y murieron con él las tradiciones proféticas, y muere Ibn Hanbal y aparecen las desviaciones". ))
En el Islam hay personas distinguidas.Los ulemá son personas distinguidas, y ellos son los indicadores del buen camino en esta vida, por eso algunos dijeron que el comandante Baibars dijo:
(( "Por Allah,no se ha establecido mi poder hasta que murió Al Iz Ibn Abd Al salam". ))
Le dijeron a Hasan Al Basri:
(( "¿Cómo conseguiste este nivel? Dijo: "Por prescindir de esta vida, y por la necesidad que tiene la sociedad de mi conocimiento". ))
Con la piedad,la austeridad y con el ejemplo más elevado.
Las extrañas casualidades de la historia:
Alguien dijo:
(( "Juro por Allah, nunca conocí a alguien como Al Shafii, ni él vio a alguien semejante". ))
Fijaos en la superación... mi deseo es que esta lección no sea una lección de narrar una historia, y tampoco una lección de captar información.El tiempo es muy valioso, pero en realidad es una lección de motivación, ¿Y tú de qué tipo eres? ¿Eres capaz de convertirte en una persona distinguida en la sociedad?.
Una vez les conté una historia. La voy a repetir porque existe una ventaja en ella. Un hombre con cincuenta y cinco años, deseó llegar a ser científico siendo un analfabeto. No sabía leer ni escribir,se subió a su montura,era de las afueras de Egipto y se dirigió al Cairo pensando que allí hay una mezquita nombrada Al Azhar. Preguntó a alguien: ¿Dónde queda Al Azhar? Entonces el responsable dijo: "Quiere saber dónde está Al Azhar, diganle donde está". Este hombre aprendió a leer y escribir, luego aprendió el Corán, y siguió con las diferentes ciencias.Vivió hasta que cumplió los noventa y seis años y murió siendo el dierctor del Azhar, su nombre era: Zakariya Al Ansari, el director del Azhar. Uno de los eruditos más distinguidos de Egipto...empezó sus estudios a la edad de cincuenta y cinco años.
Queridos hermanos, no quería que esta lección fuera una historia, ni simplemente información, sino que quería que sirviera para motivar al ser humano a solicitar el conocimiento y a enseñarlo,a escribir un libro que pueda servir a la sociedad... Puedes reconciliar entre los corazones, puedes editar libros... La reconciliación de los corazones produce una marca mientras que publicar libros perdura más en el tiempo.Lo mejor es que hagas las dos cosas,reconciliar los corazones lo que deja una señal en la gente y escribir libros para llevar a cabo una influencia que perdure en el tiempo.
Asistían a las lecciones del Imam Al Gazali cuatrocientas personas, cuatrocientos eruditos asistían a sus lecciones, y cuando falleció si no hubiera escrito libros,su nombre se habría olvidado ¿Qué pasó con el lugar del Gazali después de su muerte? Era su libro “Renovar las ciencias del la religión”, y “Al Qurtubi” el mayor comentarista de Corán,dejó su inmenso comentario del Corán.Así es como si no hubiera muerto.
Deja una huella en la llamada al camino de Allah,en las buenas acciones,en cualquier cosa buena.
Lo más sorprendente de Al Shafii:
Al Fadl Ibn Ziyad dijo:
(( "No habido ni una persona que haya usado tinta o bolígrafo, que no esté endeudado con a Al Shafii ". ))
Allah Todopoderoso dijo:
﴾ ( ¿Acaso no ves cómo Allah compara la buena palabra con un árbol bueno cuya raíz es firme y cuyas ramas están en el cielo?). ﴿
Recuerdo que alguna vez asistí a un clase importante sobre la interpretación. El tema era sobre la interpretación de un verso del Corán que contenía una condición importante, se dio la conferencia y sentí que tuvo un gran éxito. Por Allah,me quedé implorando por esa persona durante una semana. Este conferenciante fue la razón por la que tuvo éxito esta conferencia.Dije: este hombre murió hace mil años, sin embargo su conocimiento aún sigue firme en su libro, y la gente sigue beneficiándose de él hoy en día. No sabes los buenos impactos que propaga Allah en tu nombre, por haber sido sincero con Él.
Hoy visitamos a un hermano,el cual nos contó que siendo un estudiante en la escuela preparatoria, su profesor de lengua árabe pasaba los diez primeros minutos hablando de las nomas de conducta de un musulmán en su hogar :¿Cómo se despertaba?, ¿Cómo rezaba?, ¿Cómo comía? Este estudiante sigue acordándose de su profesor y pidiendo por él.Si dejas huella en la sociedad, te sentirás muy contento.
Creedme queridos hermanos, que la verdadera riqueza significa el realizar buenas acciones, y la pobreza significa la carencia de las buenas accioens, y que ambas, la riqueza y la pobreza se conocerán después de haberse presentado ante Allah.
Un lingüista dijo:
(( "Acompañamos Al Shafii, y nunca jamás le oímos ningún error linguístico". ))
Un beduino erró desde el punto de vista lingüístico delante del Profeta, la paz y las bendiciones de Allah sean con él, entonces el Profeta dijo:
(( "Enseñad a vuestro hermano pues se ha equivocado". ))
Se dijo:
(( "La belleza del hombre es su elocuencia". ))
Nuestro califa Umar dijo:
(( "Aprended la lengua árabe, pues es parte de la religión". ))
Es el idioma del Corán, y cuanto más la conoces, más conoces una parte de tu religión, y cundo lees el Corán siendo ducho en este idioma, tu dominio te ayudará a hacer una interpretación exacta y efusiva del noble Corán.
Algunas personas dijeron:
(( "No he visto a nadie que superara Al Shafii en su elocución ni en sus comentarios". ))
La verdad es que este idioma es como el recipiente de argumentación. Si este recipiente está impío y bonito, ofreces un argumento de una manera admisible, pero si emites tu discurso mediante un idioma callejero que no es coherente, entonces falsificas la argumentación.
Prepara una bebida rica y ponla en un recipiente sucio, oxidado, nadie querrá probarlo, sin embargo, si lo presentas en un vaso limpio, transparente, brillante y luminoso, esto ayudará al consumo satisfactorio de la bebida. Tú como una persona creyente tienes la obligación de ofrecer estos argumentos con un expresión correcta, porque esto ayuda en la transferencia de tu argumento a la sociedad, puesto que el idioma es un medio y no un objetivo.Sin emabargo, los literarios lo usan como si fuera un objetivo, los religiosos lo usan como un medio y la diferencia entre los dos casos es amplia. Puede que un poeta componga una colección de poesía erótica, de elogios o de críticas, ¡Este poeta pasó su vida en algo que no tiene provecho! Allah Todopoderoso dijo:
﴾ "En cuanto los poetas, les siguen los descarriados. (224) ¿Es que no ves como divagan en todos los sentidos? (225) ¿Y qué dicen lo que no hacen? (226) Con la excepción de los que creen, llevan a cabo las acciones rectas, recuerdan mucho a Allah y se defienden cuando han sido vejados.* Y ya sabrán los que fueron injustos a qué lugar definitivo habrán de volver.” ﴿
Puedes usar el idioma como medio o bien como un recipiente, pero que lo uses como un objetivo, esto sería un gran peligro.
Algunas personas dijeron:
(( "No he visto a nadie que superara a Al Shafii en su elocución ni en sus comentarios". ))
Sobre la lógica y el argumento, Allah Todopoderoso dijo:
﴾ (Esta es Nuestra prueba, la que dimos a Ibrahim sobre su gente. A quien queremos, lo elevamos en grados.Es cierto que tu Señor es Sabio y Conocedor). ﴿
Es imposible que una persona creyente sea sincera y que no tenga un argumento. Un creyente sincero que no pueda defender su razonamiento. Esto no es possible, y no puede ser que una persona creyente y sincera no posea una prueba sobre la metodología de su religión.
Al Shafii fue un argumento en su época:
(( "No he visto a Al Shafii debatiendo con alguien sin que haya tenido misericordia con él, y si te vieras en un debate con Al Shafii, sentirías como si él fuera un león y que está dispuesto a comerte, puesto que quien enseñó a la gente la argumentación fue él".. ))
Puede que conozcas a una persona y la respetes por ser piadoso, pero si conversa contigo no encuentras en su discurso ningún argumento, sus ideas son débiles. Aparece una persona pervertida, no le respeta y le derrota, tú no respetas a una persona con buena moral pero ignorante, a este no le respetas y no le ves grandioso.Un hombre piadoso pero durante la argumentación no aguanta, aparece una persona sin conocimiento en la doctrina, le empequeñece y le destruye. Allah nunca escogió a un santo ignorante, y si lo hubiera hecho, le hubiera enseñado.La argumentación es necesaria para la persona creyente, porque el favor del sabio sobre el adorador, es como el favor de la luna llena sobre los otros planetas.El Profeta, la paz y las bendiciones sean con él, dijo:
(( "El favor del sabio sobre el adorador, es como el favor que tengo sobre el último de vosotros y después recito este versículo del Corán: (En realidad sólo temen a Allah aquéllos de Sus siervos que tienen conocimiento). Allah, sus ángeles y todos los que viven en los cielos y las tierras, el gran pez en los mares, piden por los que enseñan el bien a la gente.'' ))
¿Cuál sería la distancia entre el Profeta, la paz y las bendiciones sean con él, y el último creyente? Es la misma distancia entre el erudito y el adorador.Un solo erudito es más poderoso contra el diablo que mil adoradores pues la sabiduría es un arma.
A veces ves a un ser humano que va asiduamnete a una mezquita, sigue la religión, y de repente se desespera y comete grandes errores ¿Qué significa esto? Pues que esta persona no ha seguido un conocimiento, no planteó su camino en base a un conocimiento, sino que construyó su conducta imitando a los demás, y cuando llegaron los deseos, su resistencia era débil, cayó en el pecado.
En la vida existen diferentes presiones y diferentes deseos, y resistirá a estas presiones a estos deseos solamente la buena fe basada en el conocimiento. La sabiduría es un arma, en este contexto el Profeta, que la paz y las bendiciones de Allah sean con él, dijo:
(( "El conocimiento es mi arma". ))
Todo ser humano que construye su postura en base a la imitación de los demás, a las relaciones basadas en las emociones ... este ser humano quizá no resiste ante la presión, la seducción o la duda... Existen tres amenazas, duda en la religión, una gran presión social, o una fuerte seducción. Ante la sospecha y la presión se derrumben las fuerzas del ser humano y no podrá resistir a ellas, en este contexto alguien dijo:
(( "No he visto a Al Shafii debatiendo con alguien sin que haya tenido misericodia con él, y si te vieras en un debate con Al Shafii, sentirías como si fuera un depredador dispuesto a comerte, y fur quien enseñó a la gente la argumentación". ))
A veces, las personas de este mundo piensan que tienen la razón, que sólo ellas lo entienden todo y que la gente religiosa son unos pobres, y puede que se sorprendan cuando se encuentran con un erudito,el cual no se acobarda ante nada, quien es capaz de argumentar, lógico, realista, ambicioso, fuerte con sí mismo, no tiene doble, no tiene secretos, personalidad, no pesa con dos balanzas, dice lo que piensa, su lucidez es como su soledad.
Al Shafii protege la bendición del agua:
Alguien dijo:
(( "No vi a nadie que empleara menos agua que Al Shafii, usaba la menor cantidad posible y con ella hacía una ablución completa". ))
Una vez, el Profeta, la paz y las bendiciones de Allah sean con él, hizo la ablución y le sobró un
poco de agua en el recipiente, entonces dijo:
(( "Devolvedla al río para que se beneficie de ella otras personas". ))
Esto también es ahorro en el agua, y como se suele decir: el mundo moderno ha experimentado dos guerras, la guerra del petróleo, guerra del trigo, y la próxima guerra será por el agua. Lo más peligroso en la vida y el mundo en la escasez del agua, ahora mismo la única razón por las negociaciones, las guerras y los problemas es el agua, las fuentes de agua y la necesidad humana del el agua es muy importante, por el ahorro de agua es signo de civilización.Si hay una fuga,el contador seguirá aumentando su registro mientras se siga derrochando el agua. Como sabéis el agua es esencial para la vida y el ahorro de agua se considera una acto de adoración.
Escucha estimado jurista:
Al Shafii dijo:
(( "La persona versada en la jurisprudencia debería poner la tierra sobre su cabeza como señal de humildad hacia Allah y como agradecimiento". ))
Hay personas que adoran al sol, otras adoran las vacas, otras adoran al fuego, otras adoran a 
miembros del cuerpo humano,en Japón, otras adoran a las olas, otras adoran a las ratas.... Si el ser humano conociera a Allah, y al libro de Allah, se iluminaría su mente con esta gran religión y seguiría el verdadero camino, sin errores ni sufrimiento. Allah les comunica una buena noticia en el siguiente versículo del Corán:
﴾ (Si Allah hubiera sabido de algún bien en ellos, les habría hecho escuchar, pero aunque les hubiera hecho escuchar, se habrían desentendido y se habrían apartado). ﴿
Puesto que Allah nos comunicó esta buena notica, quizás sea porque sabe que tenemos el bien dentro de nosotros. Si Allah permite que oigas la verdad, te permite aprender la jurisprudencia y comprender los asuntos relacionados con tu religión, Allah te ayuda para obedecerle,te ayuda a bajar la mirada... Allah nos está apoyando para adorarle en esta década, para que nos abstengamos de lo prohibido, para que seamos justos con los demás. Esto es por las bendiciones que Allah te honra con ellas, para conocer nuestro valor ante Allah.Siéntate con un viejo amigo, un amigo tuyo, reúnete con él durante una hora, escúchale y observa su estupidez, su contradicción, su sensualidad y su ignorancia... para concluir : Estás en el paraíso, en el paraíso de la cercania,el paraíso del conocimiento.
Había una persona afectada por una enfermedad de los pulmones,de tipo mortal así que visitaron a un médico y yo me reuní con este médico. El doctor quería saberla razón y trató de sonsacarle hasta que el paciente le contó que tiene una esposa, hijos e hijas y que cometió adulterio con otras personas.
Esta es una persona desgraciada.. Ves a los persona mientras se mantiene recto,son dueños,dueños de sus actos, y mientras son castos sienten su valor ante Allah. Pero cuando comete algún error, entonces no tendrá valor ante Allah y ante la gente, y tendrá un castigo doloroso. Puede que llegue el castigo después de haber cometido graves errores, entonces sentirá un dolor indescriptible..
Algunas personas dijeron:
"¿Conoces en la tradición del Profeta algo relacionado con lo permitido y lo prohibido, que Al Shafii no mencionara en sus libros? Dijo: no".
El Imam Al Shafi se aseguró de que sus libros examinaran la tradición del Mensajero de Allah, la paz y las bendiciones de Allah sean con él, y era quien dijo:
(( "Si veo a un hombre de los que narran el hadiz, es como si hubiera visto a uno de los compañeros del Mensajero de Allah, que Allah esté complacido con ellos, velaron lo auténtico hasta que lo recibamos nosotros, y les debemos el favor y las gracias". ))
El punto más exacto, es que no sabemos el valor de la tradición profética, nuestro maestro Saad dijo:
(( "Me considero un hombre en tres cuestiones, y aparte de estas soy una persona como las demás.Cada hadiz que escuché del mensajero de Allah, la paz y las bendiciones de Allah sean con él, estaba seguro que fue revelado por Allah". ))
Estás en frente de muchos de los libros de la tradición profética, debes decir:
(( el Profeta, la paz y las bendiciones de Allah sean con él dijo, pues este es un ser humano que no comete errores, y que nunca pronuncia algo de su propia suposición, este ser humano infalible, esta persona era un legislador, es la persona más importante de tu vida. ))
A veces el ser humano pasa una hora entera con un noble hadiz.. Una vez me reuní con dos hombres. Uno de ellos estuvo implicado en un problema grave, se relacionó con una persona que no era creyente, y este último le provocó ese gran problema, y el segundo invitó a comer a una persona que no era creyente, y este último le envidió, entonces le dije al segundo: ¿Por qué no hiciste caso al consejo de nuestro Profeta, la paz y las bendiciones de Allah sean con él, cuando dijo?:
(( "No acompañes a quien no es creyente, y que no coma tu comida quien no es temeroso". ))
Al Shafii también dice:
(( "Acompañad a los narradores del hadiz, puesto que son los más sinceros". ))
Estás frente a la metodología. El Profeta, la paz y las bendiciones sean con él, dice esto. Si crees que hay una opinión más correcta que la opinión del Profeta, es que no posees ni un grado de fe.
Al Shafii no se aisló de la sociedad
Alguien dice:
(( "No vi a nadie conocedor de los días de la gente como Al Shafii" . ))
Es decir, su conocimiento de los hechos de su sociedad, puesto que la persona que hace la llamada hacia el camino de Allah no debe estar aislado de los acontecimientos.
Mencioné antes que puedes conocer a Allah a través de la creación del Universo, que puedes conocer sus palabras y puedes conocerle a través de sus acciones (los acontecimientos). La persona creyente es completa, está al tanto de las noticias.
Un alcalde en Atlanta, dijo: "Este pueblo es el más seguro de todo el mundo", esto antes de inaugurar el Festival deportivo.Luego se sorprendieron cuando se produjo una explosión que provocó cientos de heridos. El creyente no posee el futuro, porque no conoce lo que está oculto, por eso se comporta con cortesía hacia Allah.
Así si alguioen posee conocimiento, sus palabras tienen que ser sopesadas,de acuerdo a un programa.
Una vez, nombraron a un medio de transporte “Challenger”, es decir, el desafíador, el cual, después de 70 segundos se convirtió en una masa de llamas. En él viajaban nueve personas, entre ellas una mujer. Un desafío, una gran ignorancia, que un ser humano pronuncie una gran palabra (contra la voluntad de Allah), suficiente para que reciba el castigo de Allah.
Ves a la persona creyente más equilibrada, no se sentirá contradictorio en su vida, sus declaraciones son realistas, no obstante, la persona no creyente sube a lo más alto y luego cae, y cada vez que sube hasta cierta altura vuelve a caer, sin embargo,el creyente está subiendo tranquilamente hasta la eternidad, la muerte es un punto en esta subida, donde permanecerá subiendo pero asegurado, su plan gráfico equilibrado, sigue subiendo, y cuando llega la muerte la muerte continúa, la muerte es solamente un cambio de ropa, cambiar este cuerpo para que esté en otro estado, pero se mantiene igual.
En Japón se realizaron pruebas sísmicas en el ordenador. Ésta es la región del terremoto, esta máquina no hizo bien su trabajo, y el desastre golpeó a Japón y hubo una cifra importante. El terremoto sacudió las tres empresas más grandes en Japón, y se quemaron. Las palabras de los no creyentes contienen un desafío, y Allah todopoderoso está observando.
Buen funcionamiento y fuerza de declaración de Al Shafii:
Algunos dijeron:
(( "Si hubieras visto Al Shafii ,su buen estilo y su elocuencia,te hubieras quedado sorprendido.Y si hubiera editado sus libros con el árabe que usaba durante sus lecciones ante nosotros, no habríamos podido leerlos, debido a su gran elocuencia y sus palabras extraordinarias.Por eso cuando escribía sus libros explicaba de manera sencilla para que pudiera leerlos la gente común•. ))
Sus escrituras eran más sencillas, sin embargo su discurso oral era bastante complejo.
Los diferentes tipos de calamidades que ocurrieron a Al Shafii:
Otro erudito dijo:
(( "No he conocido a nadie que pasara tanto con la enfermedad como Al Shafii". ))
Una vez me reuní con un pariente mío, que ya murió, que Allah le tenga es Su msericordia. Tenía
buenas accioness, y era conocedor de Allah. Dijo: " En uno de los momentos de sufrimiento, y sufría de enfermedades crónicas,como si estuviera reprochando a Allah: ¡Oh mi Señor, sufro con esta enfermedad toda mi vida!". Sintió en su corazón Allah diciéndole: “Oh siervo mío, si no fuera por esta enfermedad, no estarías en este estado pidiéndome perdón ". Al contrario, estas enfermedades, son como pruebas, Allah es Sabio, y el ser humano no debería odiar todo lo que es doloroso, puede que este dolor sea nuestra salvación.
Las cuestiones de la creencia de Al Shafi:
Existe un caso importante para el Imam Al Shafii relacionadas con la creencia.El Sheij del Islam mencionó en el libro de la doctrina de Al Shafii, que le preguntaron por las características de Allah, entonces dijo:
﴾ "Allah tiene atributos y nombres, por escrito y pronunciados por el Profeta, la paz y las bendiciones de Allah sean con él" ﴿
Por ejemplo,si una persona te dice: " La disciplina es muy difícil.Yo le dije: Allah Todopoderoso dice:
﴾ (Allah no impone a nadie sino en la medida de su capacidad). ﴿
¿Insistió en que la integridad es imposible o difícil? ¿Qué hizo? Rechazar la palabra de Allah después de recibir pruebas es algo muy peligroso, dijo:
﴾ (Un esclavo creyente es mejor que un idólatra libre aunque os guste). ﴿
¿Alguien pidió la mano de tu hija, sus moral es muy buena, su fe es grande, pero sus condiciones económicas son moderadas.... tú opinas que lo que la hará feliz es el dinero. ¿Sabes qué has hecho? Has negado las palabras de Allah ¿No es así?
Allah Todopoderoso te comunica:
﴾ (Allah hace inútil la usura pero da incremento* a lo que se da con generosidad; Allah no ama a ningún renegado, ni a ningún malvado). ﴿
Si alguien cree que gastar dinero en la causa de Allah,lo disminuye y que si lo invierte de manera que cobra interese, esto hace que aumente y le recordaste lo que se mencciona en el Corán sobre esto e insiste en su postura,ha caído en incredulidad. Dijo: "Antes de escuchar el argumento se le puede disculpar por su ignorancia, pensó en lo que contradice este verso del Corán. Sobre esto el Imam Al Shafii tiene una declaración:
(( "No vamos a acusar a alguien de no creyente si es ignorante, hasta que veamos el final de su historia". ))
Los ignorantes no descreen, sino que se les enseña.
Consejos de Al Shafii:
El Imam Al Shafiii dijo:
(( "Adora (a Allah) antes de presidir, porque una vez presides no podrás adorarle". ))
Existe otra declaración similar:
(( "Aprended antes de presidir, porque una vez presidáis, no podréis aprender". ))
En la sabiduría no existe una estado intermedio, antes de enseñar tus enseñanzas a la gente, deberías estar a la altura.El ser humano, si preside antes de aprender lo suficiente, luego le será difícil ser humilde ante otro. Por eso el problema más grande que pueden tener quienes se confrontan a la enseñanza de los demás, es que empiezen a enseñar antes de saber lo suficiente, y si se les orienta, lo rechazan, porque es muy difícil para ellos dar marcha atrás.Estos son errores de la educación. Aprended antes de presidir, porque una vez presidáis no podréis aprender, hay una categoría muy pequeña que une entre la enseñanza y el aprendizaje, el Profeta, que la paz y las bendiciones de Allah estén con él dice:
(( "El ser humano sigue siendo un sabio mientras esté aprendiendo el conocimiento, pero una vez que piensa que lo sabe todo, se considerará un ignorante". ))
Estuvimos una vez en la Universidad, y nos visitó un profesor de Túnez. Uno de los más prestigiosos en lengua árabe, Vino a nuestra Universidad para dar una conferencia para la cual se reunieron los estudiantes del cuarto curso en el Coliseo.Los profesores que nos enseñan lengua árabe estaban en primera fila. Yo observaba a estos profesores, la mayoría de ellos escuchaban, mientras que el más sabio de ellos trajo una hoja y un bolígrafo y comenzó a escribir, quien estaba tomando notas era un sabio y al mismo tiempo un aprendiz, estaba aprendiendo delante de sus estudiantes.
Lo que opinaba Ahmad Ibn Hanbal de Al Shafii:
Algunos, entre ellos Ahmad Ibn hanbal decían:
(( "Allah Todopoderoso envía a la sociedad cada cien años quien les enseña la tradición profética y niega la falsedad que se pueda hallar sobre el Mensajero de Allah.Cuando contemplamos, a la cabeza de los primeros cien años estuvo Omar Ibn Al Aziz, y a la cabeza de los doscientos años el Imam Al Shafii". ))
Cada vez que hay desviaciones, añadiduras, Allah envía a esta nación quienes son sabios y honestos para devolver a la religión a su origen, a su pureza.
Yo aconsejo a nuestros hermanos, y aquí tenéis un ejemplo claro, el río Barada tiene una fuente y un estuario, miren a su fuente, miren la pureza de su agua, miren a su estuario, ahí está el agua de color negro, y queréis beber de este río ¿A dónde vais? ¡A su fuente!, y la fuente de esta religión es el Corán y la tradición profética.
Se dijo:
(( "Cuando llegó Al Shafii a Bagdad había en la mezquita unos cuarenta grupos reunidos, y cuando llegó a Bagdad, se sentaba entre un grupo y otro y les decía: "Allah dijo, y su Mensajero dijo, y los otros decían: nuestros compañeros dijeron, fulano dijo" .En verdad, el les guió hacia la fuente, según lo puesto en el Corán y en la tradición profética, dijo: " Hasta que quedó solamente el grupo de Al Shafii en la mezquita". ))
La autenticidad es cuando guías a la gente hacia las palabras de Allah puestas en el Corán y en la tradición profética.
Los que envidiaban a Al Shafii:
La envidia existe, esta historia es muy interesante, Zakariya Ibn Yahya dijo:
(( " Al hasan Ibn Mohamed Al Zafarani me contó que Bishr Al Marisi fue algún año a la Meca, y cuando volvió dijo: "Ví en el Hiyaz a un hombre que investiga y contesta.No he visto a alguien como él, (quería decir Al Shafii).Aquél era un hombre que reunía a un grupo muy amplio en Bagdad. Cuando llegó Al Shafii a Bagdad, algunos de sus estudiantes le dijeron: ¡Éste es quien decías que no tiene parecido en la sabiduría.Ha llegado a Bagdad ! Dijo: "Entonces ha cambiado, no es el mismo que conocí". ))
Quiere decir que lo ha retirado, porque la envidia siempre ha existido.
El creyente debe tener un enemigo no creyente que luche contra él, un hipócrita que le odie, un musulmán que le envidie, un alma que le desvíe, y un demonio que le seduce.
Lo que se escribió en la tumba de Al Shafii:
Encima de la tumba de Al Shafii están escritas estas palabras:
“Esta es la tumba de Muhammad Ibn Idris Al Shafii, y él testifica que no hay más dios que Allah, y que Muhammad es Su profeta, que el paraíso es una realidad, y que el infierno es una realidad, que el Día del juicio final llegará sin duda, y que Allah resucitará a quienes están en la tumba, y que su oración y sus buenas obras y su vida la dedicó a Allah, el Señor de los mundos, quien no tiene socio ninguno. Y que se le ordenó todo esto siendo un musulmán, luchó por esta realidad y murió por ella, y con la misma realidad se resucitará vivo si Allah lo quiere".
Alabado sea Allah, el Señor de los mundos.
