万赞归于安拉，调养众世界的主。祈求安拉赐福我们诚实、守信、可靠的领袖——穆罕默德。主啊，除了你赐予我们的知识外，我们没有知识，你确是至知的、至睿的；主啊，求你赐予我们有益的知识，并使你教授我们的知识有益于我们，求你增加我们的知识，让我们认识真理并追随它，让我们看清虚伪并远离它，使我们成为能甄别真伪并遵循至美之人，凭你的仁慈让我们进入你清廉的仆人之列吧。
人的安稳和幸福只有在他的行为与安拉的大纲一致时实现：
尊贵的兄弟们，安拉确已把人创造在了最美的形态之中，并给他最好的款待，为他制服宇宙，介绍且奖赏地制服，赐予他理智和思考的恩典，赋予他欲望，以便借此升华至天地的主宰，允许他佳美的，禁止他恶劣的，让他享有自由的意志，而这一切都是为了让他认识他的养主，并因归顺而获得今后两世的幸福：
教义的宗旨：以此，人不会安宁，也不会幸福，（安宁和幸福是人每时每刻的两大诉求，安宁和幸福），人的安宁和幸福只有在他的日常行为与安拉创造他的真正目的一致时实现，“我创造精灵和人类，只为要他们崇拜我” 。
崇拜：完完全全地顺从，伴随着内心的喜爱，以笃定的认知为基础，迈向永久的幸福。
那么：认识这个目的，为它努力，是获得这两大诉求的两个根本条件。假若不寻求存在的真正目的，或是误以为存在是为了其它目的，或是日常行为不符合真正的目的，就会忐忑不安，迷误，甚至不幸，最终落得巨大的永久亏折，清高的安拉说：
﴾ “你说：‘我告诉你们在行为方面最吃亏的人，好吗？他们就是在今世生活中徒劳无功，而认为自己是手法巧妙的人’” ﴿
因此，在生活中支配人的行为的是对目标和途径的认知。如果这些认知源于真知灼见，那就是对的，那什么是知识？这就是我被邀请讲解的内容，什么是知识？
事实上，知识是变动的事物间的稳定关系，与事实吻合，且有绝对的依据 。妄想是30%，怀疑是60%，猜测是70%，推理是90%，绝对是100%。
知识： 绝对的，符合事实，有证据。
假若没有证据，那就是传统：
﴾ “你应当知道，除安拉外，绝无应受崇拜的，你应当为你的过失而求饶，并应当为众信士和众信女而求饶。安拉是全知你们的活动和归宿的” ﴿
假若与事实不符，就是虚妄。
假若不是绝对的，那就是妄想，或怀疑，或猜测，等等。
因此：
﴾ “他们对于那种称呼，绝无任何知识，他们只凭猜想；而猜想对于真理，确是毫无裨益的” ﴿
人是无法指导日常行为朝着人生所追求目标的，除非是拥有建立在真知上的正确理念，不掺杂怀疑、猜测、妄想、愚昧、习俗。
有个事实，知识作为今后两世的根本，是因为顺从安拉和其结果之间的关系是知识性的，即：因果关系，违背安拉和其结果之间的关系也是知识性的，因此，知识被认为是人在今后两世平安幸福的基石。
所以，如果你想要今世，就要求知；如果你想要后世，你要求知；如果你想要今后两世，你要求知。你只有全力以赴，才能获得一些知识；你如果三心二意，什么都得不到。只要在求知，那就是学者。如果认为知道了，那就是无知了。求知是把后世看得比今世重，才能获得两世。而无知的人，把今世看得比后世重，最后都亏了。
在此，伊斯兰作为真信，号召学习各个领域的知识，并以理智作为各学科的助力工具，因为在伊斯兰中知识如同身体里的灵魂，让一个人安生的是他的理智，没信仰的人没有理智，信仰就是理智，因此，尊贵的《古兰经》有许多经文是关于知识和理智的，将近一千节，古兰祷词给我们说明了：
﴾ “安拉是超绝万物的，宰制众生的，体用真实的。对你启示《古兰经》还没有完全的时候，你不要急忙诵读。你说：我的主啊！求你增加我的知识” ﴿
尊大的安拉详释宇宙的经文，思维细致，清高的安拉说：
﴾ “这些是安拉的迹象，我本真理对你叙述它。在安拉的训辞和迹象之后，你们还要信什么训辞呢？” ﴿
意思是：所有的迹象，都是认识安拉的途径。如果你想要今世，你就要有知识；如果你想要后世，你就要有知识；如果你想要今后两世，你就要有知识。你只有付出全部，方能获得一些知识，如果你只是付出一部分，那你什么都得不到。一个人只要还在学习，那他就是学者，如果他认为他知道了，那他确已无知了。求学者把后世看得比今世重要，那他就会收获今后两世。而无知的人，把今世看得比后世重要，他会失去一切。
﴾ “凡怕站在主的御前受审问者，都得享受两座乐园” ﴿
今世的乐园是亲近的天堂，后世的乐园是永久的天堂，所以啊，兄弟们，只有学者敬畏安拉，清高的安拉说：
﴾ “人类，野兽和牲畜中，也同样的有不同的种类。安拉的仆人中，只有学者敬畏他。安拉确是万能的，确是至赦的” ﴿
古兰的表达，“尹奈麻”是限制工具词，用于表达局限。求知是主命，宗教主命之一，它的重要性不亚于其它的主命，还是最重要的主命，正确的圣训中：
必定主命意味着什么？呼吸是必定的，没有呼吸话，过不了多久就没命了；喝水是必定的，不喝水，几天就死了；不吃不喝是非常微妙的事，我们有基本需求，伟大的教律与这些事实完全一致，仔细斟酌：甚至是求知的回报比副功的高，据伊本•安巴斯（愿主喜悦之）传述，尊贵的穆圣（愿主福安之）说：
(( “片刻的求知强于夜间的立站，一日的求知强于三个月的斋戒” ))
通过经训认识到伊斯兰是绝对禁止以势力、金钱、门第、外表在人与人之间攀比的，而是把知识作为唯一的衡量标准，清高的安拉说：
﴾ “（景况更好的，是你呢？）还是在夜间专心事主，叩头立正，谨防后世，希望主恩的人呢？你说：有知识的与无知识的相等吗？唯有理智的人能觉悟” ﴿
因此，你们要求知。如果你是为了敬畏安拉而求知，那么求知就是功修，考试是赞颂，研究是奋斗，给不知道的人教授是施舍，奉献便是亲近。因为合法与非法的标识是通往乐园的灯塔，（知识）是恐惧时的慰济，是孤寂时的陪伴，是独处时说话的人，是甘苦时的向导，是面对敌人的武器，是会见密友时的装饰，是遇到陌生人时的促力，安拉借此提升一些民众，使他们成为乐园中的领袖。
如伊玛目安萨里对知识的描述：“认识安拉，认识他的命令，认识他的造化，认识真相，认识教律，认识被造物”。
认识安拉是信仰的根本。
认识他的命令是功修的根本。
认识他的造化是信仰端庄的根本。
因此，认识安拉的途径是思考他的被造物。的确，伊斯兰号召通过思考天地的造化认识安拉，《古兰经》的许多章节不断地命令（思考），乃至被认作是建设信仰支柱的第一要素，清高的安拉说：
﴾ “人应当想一想，他自己是用什么造成的？他是射出的精液造成的。那精液是从脊柱和肋骨之间发出的。安拉确是能使他复原的” ﴿
﴾ “教人观察自己的食物吧！我将雨水大量地倾注下来。然后，我使地面奇异地裂开，我在大地上生产百谷，与葡萄和苜蓿，与橄榄和海枣，与茂密的园圃，水果和牧草，以供你们和你们的牲畜享受” ﴿
又说：
﴾ “难道他们不观察吗？骆驼是怎样造成的，天是怎样升高的，山峦是怎样竖起的，大地是怎样展开的？” ﴿
清高的安拉说：
﴾ “你说：你们要观察天地间的森罗万象。一切迹象和警告者，对于不信道的民众是毫无裨益的” ﴿
就是说：思考天地的造化是一种功修，还是最高级别的一种。阿伊莎（愿主喜悦之）说：
(( “穆圣（愿主福安之）在我的那夜来到我那儿，他说：‘阿伊莎啊，今晚让我崇拜我的养主吧！’我说：‘我想亲近你，也喜欢让你高兴的’，于是他起身清洁，然后去礼拜，他一直哭泣，以至于湿了脸颊，然后又哭，以至于胡须都湿了，然后一直哭，地上都湿了，比俩里来了，宣晨礼的邦克，看到他在哭，就问：‘安拉的使者啊，你为什么哭？你前前后后的罪过都被饶恕了’，他说：‘难道我不该成为一名感恩的仆人吗？晚上有节经文降示于我，读了却不思考的人真可悲啊！“天地的创造，昼夜的轮流，在有理智的人看来，此中确有许多迹象”’ （仪姆兰家属章 第190节）” ))
他又说：
(( “我受命沉默时思考，说话时记主，观看时崇拜” ))
哈桑•巴士拉（愿主慈悯之）说：“说的话没有智慧的人，说的是谬论；沉默时不思考的人，是疏忽大意的；观看时不吸取经验教训的人，是嬉戏”。
你看太阳，你问问是谁升起它的火，是谁让它稳如灯塔，是谁让它如金币一般，是谁把它悬在空中，让它运行至末日来临？是谁赋予它轨道，让它一步步运行，并让它的卫星环绕它，把它的光芒传到近天，时光是因为它来了，它的万丈光芒普照，如果不是它，日子就不存在，年月也不会规范，黑白无常，乾坤颠倒，时光破碎，规律紊乱。
它是地球的130万倍，可以装下130万个地球，离地球1.56亿公里。还有其它的星球，比太阳和地球之间的距离及它俩的体积还大，它俩之间的距离是1.56亿公里，太阳又是地球的130万倍，有比这两个星球还大的星球，有的星球和星座的体积比太阳和地球及它俩之间的距离加起来都大，如天蝎座。它（太阳）中心的热度达到2000万摄氏度，假若把地球放到太阳里，会瞬间气化，它外表的火焰长达50万公里，火舌，伟大的安拉说的对，他说：
﴾ “我将在四方和在他们自身中，把我的许多迹象昭示他们，直到他们明白《古兰经》确是真理。难道你的主能见证万物还不够吗？” ﴿
你看心脏，它的行为和迹象，它的目的和方式，它的作用和贡献，它的墙壁，它的窗户，它的门，它的顶，它的符号，它的孔，当然，这颗心的特征难以置信。
因此，思考天地的造化是走近安拉的最宽的门，也是奔向至尊至大的安拉的最近的路，经文说：
﴾ “天地的创造，昼夜的轮流，在有理智的人看来，此中确有许多迹象。他们站着，坐着，躺着记念安拉，并思维天地的创造，（他们说）：我们的主啊！你没有徒然地创造这个世界。我们赞颂你超绝万物，求你保护我们，免受火狱的刑罚” ﴿
因此，思考天地的造化是走向安拉的最近的路，也是走近他的最宽的门，所以安拉在《古兰经》中为我们徐徐道来后世的一些经文：
﴾ “你们捉住他，给他带上枷锁，然后把他投在烈火里，然后把他穿在一条七十臂长的链子上。他生前确是不信仰尊大的主的” ﴿
“尊大”一词下面画一百条线，所有人都信仰安拉，但不践行他的大纲，不贯彻他的命令和禁止，形式上的信仰可能存在，我们现在有二十亿穆斯林，我们的现状你们都清楚。
﴾ “安拉应许你们中信道而且行善者（说）：他必使他们代他治理大地，正如他使在他们之前逝去者代他治理大地一样；他必为他们而巩固他所为他们嘉纳的宗教；他必以安稳代替他们的恐怖。他们崇拜我而不以任何物配我。此后，凡不信道的，都是罪人” ﴿
我们是代治者吗？苦涩的事实强于安逸的妄想一千倍。“安拉应许你们中信道而且行善者（说）：他必使他们代他治理大地，正如他使在他们之前逝去者代他治理大地一样”，常道；“他必为他们而巩固他们的宗教” ，这个宗教现在是巩固的吗？还是正面临第三次世界大战？“他必为他们而巩固他所为他们嘉纳的宗教” ，没有巩固的是至尊至大的安拉所不嘉纳的；“他必以安稳代替他们的恐怖” ，经文最后的一个词是经文的关键词：“他们崇拜我” ，而今天的穆斯林对于他们被责成的功修是不上心的，“我创造精灵和人类只为他们崇拜我” 。
再说一遍，崇拜是：完完全全地顺从，伴随着内心的喜爱，以笃定的认知为基础，迈向永久的幸福。
意思是：人吃着喝着，突然死了，因为死亡，一切都结束了，房子没了，车没了，地位没了，一切可能性都没了。有时从宫殿到坟墓，从豪宅到坟墓，从高位到坟墓，从拥有930亿的比尔•盖茨，7000亿的苹果，这一切都到坟墓。如果我们把死亡纳入我们的规划之中，我以安拉向你们发誓：我们的价值观会发生180度的转变，你曾索取，现在施予；你不曾怜悯，现在会仁慈。如果你的价值观、你的行为，以及你的爱好没有180度的转变，那就有问题了。
因此，我们尊贵的兄弟们，如果你想要今世，你就要有知识；如果你想要后世，你就要有知识；如果你想要今后两世，你就要有知识。你只有付出全部，方能获得一些知识，如果你只是付出一部分，那你什么都得不到。一个人只要还在学习，那他就是学者，而他如果认为他知道了，那他确已无知了。求学者把后世看得比今世重要，那他就会收获今后两世。而无知的人，把今世看得比后世重要，他会失去一切。
人一旦与主宰的美好、完美、亲近产生联系，意味着：
— 阿里•本•穆罕默德•本•沃法
即：有一次，我去美国，我们到了一家制造豪车的工厂，陪同的人对我说：这辆车有三万个零部件。我原以为是八件，车身，座椅，车轮，发动机，方向盘，制动器等。一百万个内容，一百万各个宗旨的学者，我们可以压缩宗教（内容）？答案是可以的。
第一宗旨是信仰。信仰对了，行为就对了。理论的起点，阿拉伯式的起点，如果对了，工作就对了。因此，求知是每个穆斯林的主命。再说一遍，这个信仰，如果对了，行为就对了；如果信仰错了，行为就错了。
行为：你想吃饭，先知们也吃饭，
﴾ “我在你之前所派遣的使者，没有一个是不吃饭的，没有一个是不来往于市场之间的。我使你们互相考验，看看你们能忍耐吗？你的主是明察的” ﴿
即：他们在生活中需要吃饭，“没有一个是不来往于市场之间的” ，需要买饭的钱，这是第二种情况。第一种是思想方面的，第二种是行为方面的。
第三是果实。
﴾ “我确是真主，除我外，绝无应受崇拜者。你应当崇拜我，当为记念我而谨守拜功” ﴿
如果你礼拜了，你就记念安拉了，但还有节经文，好好想想：
﴾ “故你们当记忆我，（你们记忆我），我就记忆你们；你们当感谢我；不要孤负我” ﴿
你如果记念安拉，安拉就记念你，他记念你就是让你在生活中顺利：
﴾ “他说：我的宗族啊！你们告诉我吧，如果我是依据从我的主降示的明证的，而他曾将他的佳美的给养赏赐了我，（难道我肯违背他的命令吗？）我不愿和你们背道而驰，我禁止你们犯罪，我就不犯罪，我只愿尽我所能从事改革，我的成功全凭安拉的援助，我只信赖他，我只归依他” ﴿
如果他记念你，他就引导你，给你顺利，保护你，保护你的信仰，保护你的家人，保护你的孩子，保障你的健康，守住你的财富。然而，来自安拉的最大的礼物是安宁，你会因此幸福，即使失去一切；你会因失去它而不幸，即使拥有一切。安宁被赐予火中的易卜拉欣，山洞中的穆圣，鱼腹中的优努斯。你会因此幸福，即使失去一切；你会因失去它而不幸，即使拥有一切。这份安宁是来自安拉的最大的礼物，易卜拉欣在火中体验到了，穆圣在山洞中体验到了，优努斯在鱼腹中体验到了。他赐予你庇佑和顺利，“只有安拉才使我顺利”。
因此，总而言之：“仆人只惧怕自己的罪过，也只对他的养主抱希望”。
我希望你们在各个领域顺利成功，这次欢聚我们都有回赐，愿安拉的平安、仁慈和吉庆在你们上。
主持人：
非常感谢我们的兄长、我们的教授、宽容的博士阁下——穆罕默德•拉提布•纳布鲁斯。
各位来宾，正如前辈们所说，请允许我像老者们说的“包些内容”，就是补充一些有意义的，与知识有关，讲到为知识付出，特别是我们在贵大学，学者们太尊贵了，如法鲁斯•阿巴迪在他的贵书 《高人解读经典的玄妙》（这是部帮助理解尊贵的《古兰经》非常重要的书籍）中说的，他说：“学者们太尊贵了，安拉把其他所有的被造物除外，而只选他们见证他的独一性”，清高的安拉说：
﴾ “安拉秉公作证：除他外，绝无应受崇拜的；众天使和一般学者，也这样作证：除他外，绝无应受崇拜的，他是万能的，是至睿的” ﴿
这是光荣，我们祈求清高的安拉让我们所有人都成为知识的代表，也成为理智的代表，正如我们的筛和刚刚讲的。
各位先生，我想起一首诗人作的知识和理智的对话，我认为我们的筛和也知道，他说：
亲人们，如我们的筛和所愿，我想你们和他直接对话，所以你们谁想……我按你的想法来，我们喜欢你喜欢的，恼怒你恼怒的，所以，各位男女贵宾， 谁有学术方面的疑问，或有问题要请教，需要解答，那就登录我们筛和的网站提问，他会给出最好的答案，他不愿这样（直接提问），最好把问题写在网上，你们谁想提问，他会给予答复，按照博士的意愿，愿安拉使你们吉庆。
亲人们，在“纳布鲁斯百科网”。
穆罕默德•拉提布•纳布鲁斯博士：
纳布鲁斯百科网，每天有两百万的浏览，有七种语言，有详细的介绍，至尊至大的安拉的恩典，是传播真理非常明了的大纲和非常广泛的工具。
主持人：
愿安拉使你吉庆。
加入者：
凭安拉的意欲，我们现在就请大家下载软件，有推特的，有谷歌的，有英斯格拉姆的，穆罕默德•拉提布•纳布鲁斯博士的伊斯兰百科。
主持人：
非常感谢，好的，亲爱的教授兄弟，法拉斯•哈纳奈德博士教授，和尊贵的兄弟，穆罕默德•姆佳博士，信托机构的主席。
加入者：
出于喜爱，我或许会在凌晨一点，晚上九点，吵醒吴姆沃斯穆——拉提布•纳布鲁斯博士的妻子，她在睡觉，我一直给她打电话，因为我想弄明白一节经文的含义。
《古兰经》需要毅力，首先你作为讲师，它有助于你。
它能增强阿拉伯语。
它还会改善书写。
扩宽认知，不会得老年痴呆，因为有信仰神经，这个信仰神经是尊贵的《古兰经》供养，博士，这话对吗？
穆罕默德•拉提布•纳布鲁斯博士：
安拉的语言强于被造物的语言，犹如安拉强于他的被造物一般。
主持人：
非常感谢，穆娜•法吾丽女士，感谢这种高尚的品德，感谢你的发言和筛和的发言。
感谢我的先生，按我们尊贵的兄弟，一位温和的兄弟穆罕默德•萨玛迪，董事会主席的意思，希望我们的教授穆罕默德•拉提布•纳布鲁斯博士用祷词结束这次尊贵的座谈，我的先生，愿安拉回赐你所有的美好。
穆罕默德•拉提布•纳布鲁斯博士：
奉普慈特慈的安拉之尊名，主啊，求你改善我们的信仰，那是我们事务的盾牌；求你改善我们的今世，我们在其中生活；求你改善我们的后世，那是我们的归宿；求你使生命作为所有美好的延续；求你让死亡成为一切苦难的终结。主啊，让我们以你的合法为满足，远离你的非法；以顺从你为满足，不违背你；满意你的恩惠，无求于他人。主啊，求你不要让我们疏忽你的筹谋，不要掀去你对我们的遮蔽，不要让我们忘记记念你，赐予我们，不要戒绝我们，使我们高贵，不要让我们鄙贱，选择我们，不要弃绝我们，让我们喜悦，并喜悦我们，求你让这个地方安宁、富足、舒适，以及其它的穆斯林地区，完赞归于安拉——调养众世界的主，念《开端章》。
主持人：
有位诗人说：
盖斯•本•穆鲁哈
亲人们，尊敬的教授兄弟，法拉斯•哈纳奈德博士教授，以及穆罕默德•萨玛迪博士和丹巴斯博士，为了颁授两位男女博士（学位证书），都来参加这次活动。
穆罕默德•拉提布•纳布鲁斯博士：
这个好地方有一些非常妙的特性：
第一个特性是：这里的虔诚不像其它国家的（虔诚），不是那种会被清算的虚妄。
第二个是：这里的派别和其它民族一样，但不像有的地方有派别间的历史仇恨。
有强势的政府执行政策，却没有恐惧，这是被记述的恩惠，却被遗忘了，先知的祷词：“主啊，让我们以恩惠的持久认识它，而不是因失去才醒悟”。
主持人：
凯斯尔•安梓在伍麦叶时期就说：
还有伍迈伟时期的阿迪•本•卢噶尔•阿米里说的（尊贵的朋友哈立德博士和穆罕默德•萨利姆博士的学识让我认识到这个历史问题）：
这话是在伊历1300年前说的，我们的领袖啊，愿安拉使你长寿，使你吉庆，欢迎你，热情、充裕、安宁和稳定，我的领袖，请颁奖，哈纳奈德博士、哈立德博士和菲拉斯博士。
穆罕默德•拉提布•纳布鲁斯博士阁下。
穆娜•法吾丽女士，女士请。
加入者：
千恩万谢欧麦尔•法甲维博士教授，我们在哈希姆大学的同事和兄弟，在哈希姆大学与他失之交臂，在约旦大学没再错过。
因为您在，我想说：今天我们面对的是一位大学者，在信仰、教育、知识方面有显著影响力的穆罕默德•拉提布•纳布鲁斯博士教授，为阿拉伯社会，伊斯兰世界，乃至全球，用他的知识和品德作出杰出贡献的人。
欧麦尔•法甲维博士教授，一位研究愚昧时期文学的大家，我们真的在畅饮他的知识。
我们优秀的教授穆娜•法吾丽，艾哈迈德的母亲，特别是科学、文学、品德、信仰方面，她对这几代有杰出的贡献，几代，她只说了一部分，有其它民族的学生在她手上皈依伊斯兰，说起来就多了，一天都说不完，在澳大利亚皈依的，印度尼西亚，纽西兰，印度，在很多国家有她的信仰课。
她培养了一些至今有着影响力的卓越人士，完赞归于安拉。今天，这个吉庆的日子里，国际劳动节，一些优秀的人士到场，我们为你们的参与感到荣幸。
穆罕默德•拉提布•纳布鲁斯博士：
至尊的安拉赋予他尊贵的先知几万种特性，但在夸赞他时说：
主持人：
前段时间，我听穆罕默德•拉提布•纳布鲁斯博士讲：若不是阿杰隆（这块大自然的土地上呼吸着约旦的氧气）的美丽，若不是博士（我们喜欢听您讲）关注的土地的美丽。
穆罕默德•拉提布•纳布鲁斯博士：
一个词有几个字母组成，是如何被理解的？安拉为什么在大地上创造非常美丽的地方？因为人只有通过物质的投射才会明白，大地之美在于其森林，所有的美都是为了确认乐园。假设一个人打从出生就什么都看不见，没见过太阳，你跟他说太阳，他绝不会与它产生共鸣；而见过的人，说起太阳，他的脑海中就会出现太阳。因此，大地上非常美丽的地方，是要我们理解关于乐园的经文。假若大地上没有美景，关于乐园的经文就理解不了，词汇要有实物的投射。
加入者：
您观注思想、信仰、理智，凭安拉的意欲，我们观注您，您的加入和光临是约旦的国家大学吉庆的日子里最特殊的。
和您在一起是我们的光荣，您是主人，我们是客人。
主持人：
感谢可敬的聚会，感谢品德高尚、温和慷慨的穆罕默德•拉提布•纳布鲁斯博士，感谢所有的博士、参会者和朋友们，愿安拉的平安、仁慈和吉庆在你们上。
