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15-07-2024
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Fe islámica - Lección: 03 - La importancia de la fe y su peligroso papel en la vida humana
   
 
 
En el nombre de Al-lah El Misericordioso El Compasivo  
 
En el nombre de Allah, el más benevolente, el más misericordioso

Misterios de Allah en Sus criaturas:

1- Guiar al animal a su comida y bebida instintivamente:

Me gustaría comenzar nuestra lección refiriéndonos a los Misterios de Allah en los animales. El animal está controlado por un conjunto de impulsos e instintos innatos; Allah el Todopoderoso ha creado en él un motivo para comer alimento que es el hambre y un motivo para la reproducción que es el sexo. Debido a que el Todopoderoso Allah no encomendó al animal ninguna misión, estos motivos e instintos se controlaron para el beneficio del animal. Por ejemplo, el animal rara vez se enferma, porque nunca come más de lo que necesita. Además, el animal instintivamente bebe agua chupándola, no bebiéndola a sorbos. Allah el Todopoderoso dice:

﴾  "Fir'aun (Faraón) dijo: "¿Quién entonces, oh Musa (Moisés), es el Señor de vosotros dos?" *   [Musa (Moisés)]  dijo: "Nuestro Señor es Aquel que dio a cada cosa su forma y naturaleza, luego lo guió correctamente". ﴿

[ (Ta-Ha, 49-50) ]

Los occidentales lo llamaron instinto, mientras que Allah el Todopoderoso lo llama 'guía'. El animal realiza muchas acciones complicadas sin que se le enseñe qué hacer. Actúa de forma instintiva y espontánea porque Allah creó en él motivos e instintos que en el Islam se denominan: 'Guía de Allah'. Esta guía se manifiesta en la inclinación masculina hacia la mujer; su instinto para satisfacer su deseo sexual está activo en períodos específicos de tiempo. La reproducción debe limitarse a temporadas particulares, para que el animal no cause daño a su propia especie ya que el tipo y la cantidad de alimento disponible es limitado.

Ejemplos de cómo se controlan los instintos del animal:

Alguien fue invitado una vez a un banquete en uno de los callejones de Damasco. La comida estaba hecha de calabaza, y comió hasta que satisfizo su apetito. Las personas que lo invitaron le pidieron que comiera más y más por su bien, así que comió hasta sentirse incómodamente lleno. Mientras montaba su animal, se detuvo para beber un poco de agua. El animal bebió hasta satisfacer su apetito, por lo que cuando le pidió que bebiera más por su bien, se negó. Entonces dijo: “¡Tú eres más racional que yo!”.
Así, el instinto del animal está limitado en cuanto a sexo, comida y bebida; es decir, se controla para su beneficio. Por ejemplo, cuando el animal se enferma, deja de comer y beber instintivamente, y Allah el Todopoderoso lo guía a comer una hierba especial para curarse. Una vez, un hombre observó a un gato enfermo y vio cómo ese gato fue a la orilla de un río y comió una hierba medicinal especial. Por lo tanto, el animal tiene muchos motivos e instintos innatos que son disciplinados instintivamente para su beneficio.

2- Allah ha honrado al hombre concediéndole libre albedrío y mente:

Por otra parte, el hombre es una criatura honrada; tiene motivos que los psicólogos llaman: las necesidades. Tiene necesidad de alimento, bebida, sexo, reproducción, movimiento y sentirse importante. La necesidad de moverse es más apreciada por aquellos cuyo movimiento está restringido. A diferencia del animal, las necesidades y los motivos del hombre no están restringidos instintivamente, porque Allah el Todopoderoso lo ha honrado concediéndole el libre albedrío y la razón. De acuerdo con la Profunda Sabiduría de Allah, estos motivos, instintos e inclinaciones no están restringidos, por lo que el hombre puede comer cuando quiera y puede tener relaciones sexuales en todos los meses del año, no solo en meses específicos como algunos animales. Por lo tanto, practicar la autodisciplina con respecto a los propios deseos e instintos debe ser por convicción y libre albedrío. He aquí la situación crítica del hombre.

Allah ha infligido al Hombre con deseos y le ha dado medios para controlarlos:

El animal pasa su vida en tranquilidad, paz y seguridad, porque sus instintos son controlados instintivamente, mientras que las lujurias, deseos e inclinaciones del hombre no tienen límites. Por ejemplo, cuando un animal salvaje tiene hambre, se come a su presa y nunca se alimenta de otros animales una vez que está saciado. A diferencia del animal, el hambre de dinero del hombre nunca puede ser satisfecha. Además, cuando es adicto al sexo, puede suicidarse. Además, su obsesión por la lujuria, su amor por coleccionar dinero y su amor por la superioridad pueden llevarlo a construir su riqueza a expensas de una pobreza más absoluta. El hombre puede actuar de esa manera, porque sus deseos no son disciplinados instintivamente, ya que Allah el Todopoderoso le ha encomendado la tarea de controlar sus deseos y le ha otorgado los medios para hacerlo; estos medios están representados por el pensamiento sólido y el libre albedrío, que algunos estudiosos llaman: el poder del libre albedrío. Esto es lo que hizo que el credo islámico fuera extremadamente crítico; la convicción, el entendimiento y el credo son los motivos que dirigen las energías, los deseos y la conducta del hombre. En realidad, cuando estos conceptos se aplican correctamente, el comportamiento del hombre será saludable, pero si se aplican incorrectamente, el comportamiento del hombre será enfermizo. Antes de profundizar en este punto, déjame hacerte esta pregunta: ¿Quién eres, oh hombre? Eres un conjunto de conceptos, así que si estos conceptos son sólidos, vivirás en paz en la vida mundana y serás feliz por la eternidad en el Paraíso.

El surgimiento de los conceptos en la vida del hombre:

1- La percepción del niño evoluciona de percibir cosas tangibles a abstractas:

En sus primeras etapas de la infancia, el niño pequeño piensa que todas las mujeres son su mamá y que todos los hombres son su papá. A medida que crece, comienza a distinguir entre su madre y otras mujeres, y entre su padre y otros hombres. Así, llama tía a quien no es su madre, y tío a quien no es su padre. Más adelante comienza a captar el concepto de la mujer como un ser vivo que tiene ciertas características, y se diferencia de su madre, de su tía materna, de su tía paterna y de su vecina…etc. En esta etapa particular, el niño comienza a distinguir cosas. Por ejemplo, conoce al hombre, a la mujer, al árbol... etc. Esta etapa se llama: el proceso evolutivo de la percepción del niño; pasa de percibir cosas tangibles a cosas abstractas.

2- La formulación de un concepto en la mente del niño:

La etapa temprana de la madurez infantil se manifiesta en la capacidad del niño para manejar conceptos. Entonces, comienza a percibir conceptos complejos. Por ejemplo, sabe que el fuego quema después de haberse quemado el dedo. La experiencia de la quema le permite comprender el concepto de que el fuego produce calor y arde sin importar si ve una llama, unabrasa o una estufa. En consecuencia, se mantendrá alejado del fuego, siempre que lo vea. Además, si tiene mucha hambre, pero le dicen que una comida está envenenada, nunca la comerá, porque entiende que el veneno es mortal. Millones de conceptos quedarán almacenados en la mente del niño, como que el hierro es sólido, el fuego quema, el escorpión pica, algunos animales son mascotas...etc. En resumen, el niño primero usa sus sentidos para distinguir las cosas a su alrededor, y luego comienza a percibir estas cosas y formar conceptos de ellas. La parte responsable del proceso de percepción es la mente; Allah el Todopoderoso dice:

﴾ "¿No han viajado por la tierra, y tienen corazones para entender y oídos para oír? En verdad, no son los ojos los que se ciegan, sino los corazones que están en los pechos los que se ciegan". ﴿

[ (Al-Hajj, 46) ]

Ejemplos de cómo se forman los conceptos:

Si una serpiente enorme pasa junto a un niño pequeño de solo un año y medio, no le tendrá miedo porque no entiende lo que es una serpiente. En otras palabras, el concepto de serpiente aún no se ha estructurado en su mente. Sin embargo, cuando crece y aprende en la escuela que la serpiente es un animal reptiliano y su mordedura es fatal. Si la ve en un zoológico o en una botella, le vendrá a la mente que la serpiente pertenece a la especie de los reptiles y que su mordedura es fatal. Como resultado, cada vez que ve una serpiente, inmediatamente grita y huye de ella, porque entiende el concepto de serpiente. Por lo tanto, este concepto determina su comportamiento y reacción. No puedo creer que una persona racional se quede inmóvil al ver una serpiente, porque tiene claro el concepto de que este animal es peligroso y su mordedura es letal, por lo que o la matará o huirá de ella. Cualquiera que sea su reacción, estará bastante perturbado cuando vea un animal así, porque el concepto de la serpiente se ha formado en su mente.

El creyente es privilegiado por su sano credo y visión:

El usurero reclama que el dinero debe aumentar. Por lo tanto, presta más dinero y cobra interés. El concepto de usura controla su comportamiento. Por otro lado, el creyente cree que toda la riqueza pertenece a Alá y que después de la muerte será responsable de sus actos, por lo que hay felicidad eterna en el Paraíso o miseria eterna en el Infierno. Por lo tanto, obedece a Allah el Todopoderoso. Les aseguro que las acciones de todos los seres humanos, sean buenas o malas y les beneficien o no, se basan en conceptos, por lo que si podemos corregir estos conceptos, entraremos en el Paraíso.
 Ustedes, como seres humanos, están motivados por un concepto que llamamos credo; cuando este concepto esté profundamente arraigado y cercano a la visión, se convertirá en un credo. Cuando este credo es sólido, las obras del hombre son buenas, y así será complacido en la vida mundana y en el Más Allá. Por lo tanto, lo más crítico en tu vida es tu credo. Por ejemplo, las fechorías del usurero, de quien se permite cometer pecados y de quien viola su honor, se basan en conceptos erróneos, que le llegaron de una persona engañosa. En contraste con tales personas, quien crea que existe Allah, el Más Grande, Quien tiene poder sobre todo y Quien creó al hombre en esta vida mundana para complacerlo por la eternidad en el Paraíso, controlará su comportamiento. Podemos concluir que la única diferencia entre el creyente y el incrédulo es que el creyente tiene creencias correctas, mientras que el incrédulo tiene un conjunto de conceptos erróneos.

El credo islámico tiene éxito porque se centra en la situación del hombre:

 Reflexionar sobre el credo islámico, significa que estudiamos atentamente los motivos de nuestras acciones. Por ejemplo, el que engaña a otro está motivado por el concepto de que debido a que tiene hijos (tiene que ganar dinero incluso ilegalmente para satisfacer sus necesidades), todas las personas engañan, el engaño se vuelve normal entre los sh3er y de lo contrario dificulta la vida. Tal persona está motivada por conceptos erróneos; no son más que suposiciones e ideas falsas. El verdadero creyente, por otro lado, sabe con certeza que existe Allah, el Más Grande, Quien es Omnisciente, por lo que si se adhiere a la Orden de Allah al tratar con las personas, Allah otorgará Su Bendición a su salud, familia, situación y asuntos mundanos, la vejez, la muerte y el Paraíso. Por lo tanto, cada vez que te encuentres con una persona negligente, asegúrate de que tenga conceptos falsos, y cada vez que te encuentres con una persona recta, asegúrate de que tenga un credo sólido. Esto indica que estar recto en el Camino Recto se basa en tener un credo sólido. Consideremos el Noble Ayah a continuación en el que Allah el Todopoderoso dice:

﴾ “Y quédense en sus casas, y no se muestren como en los tiempos de la ignorancia, y realicen As-Salat (IqamatasSalat), y den Zakat y obedezcan a Allah y Su Mensajero. Allah solo desea eliminar ArRijs (malas acciones y pecados), etc.) de vosotros, oh miembros de la familia (del Profeta, la paz sea con él), y purificaros con una completa purificación". ﴿

[ (Al-Ahzab, 33) ]

Los movimientos del hombre están influenciados por su credo:

"Y quédense en sus casas" indica que Allah Todopoderoso ordena a las mujeres que se queden en sus casas (excepto si es necesario salir) porque son dignas; el verbo 'Qarna' (permanecer) se deriva del sustantivo 'Waqar' (dignidad). Observe cuán importante es el credo en nuestra vida diaria, ya que motiva nuestro comportamiento. Por ejemplo, cuando esté convencido de que debe cuidar su salud, se esforzará por mantenerse saludable. Otra persona piensa erróneamente que relajarse todo el tiempo lo mantiene saludable. Nunca hace ningún esfuerzo, por lo que se asombrará cuando descubra que padece enfermedades del corazón o de las arterias. ¿Cuándo descubre eso? Cuando es demasiado tarde. A diferencia de esta persona, quien tiene conceptos correctos sabe que mantener su corazón sano requiere esforzarse, moverse, caminar, practicar deportes y ejercer energía. Mantiene su corazón a salvo, porque tiene conceptos correctos basados en su conocimiento. Se dijo que "el enemigo másacérrimo del hombre es la ignorancia", por lo que su enemigo más acérrimo es la ignorancia o tener conceptos erróneos, ya sea que estén relacionados con su salud o con sus relaciones sociales.
Considere el ejemplo de un tendero que le da al comprador 25 liras adicionales por error. Si el comprador calla y toma estas liras pensando que es un acto de astucia, entonces tiene un concepto falso, mientras que el verdadero creyente devolverá el dinero al tendero aunque este le haga recorrer la distancia de 30 km. No acepta tomar dinero que no es suyo, porque cree que Allah el Todopoderoso nunca mira ni duerme. Él sabe que Allah observa todos sus movimientos, cuentas, acciones y hechos.
Pongamos otro ejemplo: alguien piensa que dormir hasta las 9 es algo precioso, mientras que el creyente tiene el concepto de que la vida es corta, por lo que cree que la hora del Fajr es incomparable. Abu Hurayra, que Allah esté complacido con él, narró que el Profeta, que Allah tenga paz y bendiciones sobre él, dijo:

(("Si la gente supiera la recompensa por pronunciar el Adhan y por pararse en la primera fila (en las oraciones en congregación) y no encontrara otra forma de obtenerla excepto sorteando, lo harían, y si supieran la recompensa de La oración de Zuhr (en los primeros momentos de su tiempo establecido) correrían por ella (ir temprano) y si conocían la recompensa de las oraciones de 'Isha' y Fajr (mañana) en congregación, vendrían a ofrecerlas incluso si tenían gatear."))

[ (Al-Bujari) ]

 Incluso si se levanta tarde para la oración, levanta la colcha, se levanta de la cama y se apresura a realizar Salah. Aplica la siguiente aleya en la que Allah el Todopoderoso dice:

﴾ "Sus lados abandonan sus camas, para invocar a su Señor con temor y esperanza, y gastan (caridad en la Causa de Allah) de lo que les hemos otorgado". ﴿

[ (As-Sajdah, 16) ]

Si a una persona le gusta dormir y extraña la oración de Al-Fajr, considera loco a quien se levanta temprano, mientras que a quien le gusta encontrarse con Allah el Todopoderoso en la oración de Al-Fajr, para acercarse a Él y pararse entre Sus Manos que lo invocan en este bendito tiempo, tienen por tontos al pueblo que duerme en este bendito tiempo. ¿Por qué el primero prefiere quedarse dormido? Porque tiene un concepto falso (que el sueño es precioso), mientras que este último se despierta para orar porque su acción se basa en un concepto correcto.

La felicidad y la miseria del hombre están determinadas por sus creencias:

Si todos los conceptos que tenemos fueran correctos, nuestras vidas estarían libres de problemas. ¿Por qué alguien odia a sh3er por envidia y rencor? Porque tal persona tiene conceptos falsos. El verdadero creyente no lastima a otras personas, porque cree que solo Allah tiene el poder absoluto sobre todo, y que Su mano está por encima de la mano de todos. Él cree que Alá es Justo, por lo que está convencido de que él es el culpable si permite que otras personas lo lastimen. El creyente nunca le guarda rencor a nadie porque está bastante seguro de que todo sucede de acuerdo con la Justicia Divina Absoluta y de acuerdo con la Misericordia, la Bondad, la Conciencia y el Conocimiento Absolutos. En este prólogo, quería llamar su atención sobre el hecho de que quien tiene un credo sano siempre será feliz, pero quien tiene un credo falso o erróneo, su vida será de penalidades.

Ejemplos de cómo los conceptos falsos causan una percepción falsa:

Un hombre negligente puede deciros que Allah no le ha guiado todavía, así que cuando Allah le guíe rezará. En realidad, este es un credo seriamente erróneo, porque Allah el Todopoderoso lo ha guiado, pero tiene que actuar de acuerdo con Su Orden.
También es un concepto falso creer que los obedientes serán castigados por los pecados de los desobedientes, como dice Allah Todopoderoso:

﴾ "El que anda bien, entonces anda bien sólo para su propio beneficio. Y el que anda descarriado, entonces anda descarriado para su propia pérdida. Nadie cargado con cargas puede llevar la carga de otro. Y nunca castigamos hasta que hayamos enviado un Mensajero (para dar aviso)". ﴿

[ (Al-Isra', 15) ]

Además, es una tontería decir que un hombre fue guiado porque un Wali (hombre justo) lo miró. Esto es mentira porque Allah el Todopoderoso dice:

﴾ "¡Ciertamente! Tú (Oh Muhammad, la paz sea con él) no guías a quien quieres, sino que Allah guía a quien Él quiere. Y Él conoce mejor a los que son guiados". ﴿

[ (Al-Qasas, 56) ]

Además, es una tontería creerle a un adivino que te dice que ganarás una cantidad considerable de dinero, o que tienes un enemigo que te espera…etc., porque Allah el Todopoderoso dice:

﴾ "Di (Oh Muhammad, la paz sea con él): "No te digo que conmigo están los tesoros de Allah, ni (que) conozco lo oculto; ni te digo que soy un ángel. Yo sólo sigo lo que me es revelado por inspiración." Di: "¿Son iguales el ciego y el que ve? ¿No te preocuparás entonces? ﴿

[ (Al-An'am, 50) ]

Por lo tanto, nadie conoce lo oculto excepto Allah. Cuando el hombre reescriba el Noble Corán, tendrá los conceptos correctos.
 Nunca creas a quien te diga que ve a los genios, porque Allah el Todopoderoso dice:

﴾ "¡Oh Hijos de Adán! No os engañe Shaitan (Satanás), como sacó a vuestros padres [Adán y Hawwa (Eva)] del Paraíso, despojándolos de sus ropas, para mostrarles sus partes íntimas. En verdad, él y Qabiluhu (sus soldados de los genios o su tribu) te ven desde donde tú no puedes verlos. En verdad, hicimos los Shayatin (diablos) Auliya' (protectores y ayudantes) para aquellos que no creen". ﴿

[ (Al-A'raf, 27) ]

Este asunto es muy claro; los genios nos ven, pero nosotros no podemos verlos. Quien afirma que vio un genio es un mentiroso. Por lo tanto, todos estamos obligados a buscar el credo sano, como se dijo: "Este conocimiento es una cuestión de Din, así que ten cuidado de quién tomas tu Din", y como se menciona en la reliquia:

(( (Oh ¡Ibn 'Umar! Tu din es tu fe. De hecho, no es más que tu carne y tu sangre (es tu vida). Por lo tanto, debes tener mucho cuidado con quién lo recibes. Recíbelo de los piadosos y firmes y hazlo. no lo tomes de aquellos que se están descarriando.) ))

La falta de un credo sólido es la razón misma de la miseria de los no musulmanes:

En algunas sociedades occidentales, encuentras personas que necesitan desesperadamente un credo, porque carecen de él. Una persona occidental no tiene credo; no distingue entre las cosas prohibidas y las permitidas, ni tiene valor alguno. Hace lo que quiere y no conoce límites para cumplir sus deseos. Como resultado, se siente perdido y el concepto de placer se convierte en un concepto de dolor. Cuando el hombre no tenga restricciones para satisfacer sus deseos, será miserable y encontrará su vida absurda. El mundo occidental (no musulmán) finalmente se dio cuenta de que necesita urgentemente un credo. Hay un ambiente de melancolía abrumadora en sus países, porque no tienen objetivos en sus vidas. Por ejemplo, la madre puede tener cinco hijos, pero nadie se preocupa por ella. Ella espera el Día de la Madre para recibir una tarjeta de felicitación de uno de sus hijos (que la abandonó). El destino inevitable de la sociedad que carece de un credo es la destrucción.

Las fuentes del credo:

1- El sentido físico:

Mencioné anteriormente en esta conferencia que el mundo que nos rodea es sensorial y que lo percibimos por nuestros sentidos; vemos el sol con nuestros ojos, oímos sonidos con nuestros oídos, olemos las flores con nuestra nariz, etc. Nuestros sentidos nos transmiten constantemente lo que sucede en el mundo exterior. Después de eso, esta percepción se convierte en un concepto, y cuando este concepto se arraiga profundamente se convierte en un credo. Por lo tanto, la primera fuente del credo son las sensaciones materiales. Creemos que el fuego quema, el agua es un líquido, etc., por lo que a través del proceso diario de la sensación del hombre, se forman muchas creencias materiales.

2- La prueba deductiva:

La forma deductiva es conocer el efecto por su causa, como dijo un beduino: "Los excrementos hablan de un camello, las huellas hablan de un viajero, el cielo, la tierra con pasos de montaña, los mares con olas, ¿no es así? hablar del Todo-Oyente, ¿el Todo-Vidente?"
 La comparación entre los tamaños de dos dispositivos electrónicos no necesita una prueba, porque es axiomático saber cuál es el más grande y cuál es el más pequeño. Los hechos axiomáticos no necesitan evidencia ya que son evidentes por sí mismos. Sin embargo, cuando se trata de creer en lo invisible, las cosas son totalmente diferentes. Allah el Todopoderoso dice:
"Alif-Lam-Mim. [Estas letras son uno de los milagros del Corán y nadie sino Allah (Únicamente) conoce sus significados]. * Este es el Libro (el Corán), del cual no hay duda, una guía para aquellos que son Al-Muttaqun [las personas piadosas y justas que temen mucho a Allah (se abstienen de todo tipo de pecados y malas acciones que Él ha prohibido) y aman mucho a Allah (realizan todo tipo de buenas obras que Él ha ordenado)]. creer en el Ghaib y realizar As-Salat (Iqamat-as-Salat), y gastar de lo que les hemos proporcionado

﴾ [es decir, dar Zakat, gastar en ellos mismos, sus padres, sus hijos, sus esposas, etc., y también dar caridad a los pobres y también en la Causa de Allah - Jihad, etc.]". ﴿

[ (Al-Baqarah, 1-3) ]

Cuando enciende el ventilador, sabe con certeza que hay energía eléctrica en los cables eléctricos, y la prueba se puede notar por la rotación del ventilador. Además, sabe con certeza que hay una energía eléctrica en los cables que permite que la luz ilumine cuando se enciende. Además, sabes que hay una batería en una grabadora cuando funciona sin electricidad. Hay muchos hechos en nuestra vida diaria de los que estamos bastante seguros, ya que los conocemos por deducción. En otras palabras, hay muchas cosas que percibimos con nuestros sentidos por sus efectos materiales.

3- Lo Invisible solo se conoce a través del Corán y la Sunnah:

Cuando algo nunca puede ser percibido por nuestros sentidos, ni podemos deducir sus efectos, solo hay una forma de saberlo; es la verdadera Revelación (el Noble Corán y la Sunnah del Profeta, que Allah tenga paz y bendiciones sobre él). Por lo tanto, hay tres formas en las que uno puede confiar para tener un credo sólido:
 1- Los cinco sentidos y lo que de ellos resulta: realización, concepto y creencia.
 2- La deducción intelectual, que es tan sólida y rigurosa como la vía sensorial.
 3- La verdadera Revelación, que es el único camino cuando algo no puede percibirse ni deducirse sus efectos.
En resumen, la percepción sensorial, la deducción intelectual y el creer en la verdadera Revelación, componen un conjunto de conceptos, que se convierten por repetición, práctica y ensayo en creencias, o podemos decir conclusiones lógicas. Allah el Todopoderoso dice:

﴾ "¿No han viajado por la tierra, y tienen corazones para entender y oídos para oír? En verdad, no son los ojos los que se ciegan, sino los corazones que están en los pechos los que se ciegan". ﴿

[ (Al-Hajj, 46) ]

El proceso de pensamiento en la mente del hombre:

Por el sentido de la vista, ves las imágenes, mientras que la percepción está relacionada con la cogitación. Por ejemplo, percibes la imagen de la serpiente, pero no te das cuenta de lo peligrosa que es a menos que te muerda y tengas una terrible experiencia con este animal venenoso. A diferencia de los sentidos que tienen que ver con las imágenes y la percepción que tiene que ver con la cognición, la mente te da una experiencia o una visión. Es una especie de conocimiento indudable. Cuando algo permanece en vuestro sentido, quiere decir que ha sido visto con el ojo, pero cuando llega a la mente, quiere decir que ha sido percibido por ella. Por lo tanto, el ojo lo ve, la mente lo percibe y el corazón lo comprende, que es el nivel más alto de percepción. De esta forma, tendremos un conjunto de conceptos.

Los niveles de percepción:

 El conjunto de creencias se puede clasificar en tres niveles:
 1- El nivel de certeza.
 2- El nivel de probabilidad.
 3- El nivel de duda.
 Esto significa que hay cosas que son dudosas, cosas que probablemente sean correctas y cosas que definitivamente son ciertas. Por ejemplo, cuando Allah el Todopoderoso dice:

﴾ "Os están prohibidos (como alimento): Al-Maytatah (los animales muertos - ganado no sacrificado), la sangre, la carne de cerdo, y la carne de lo que ha sido sacrificado como sacrificio en lugar de Allah, o ha sido sacrificado por ídolos, etc., o en el que no se ha mencionado el Nombre de Alá durante el sacrificio, y que ha sido asesinado por estrangulamiento, o por un golpe violento, o por una caída de cabeza, o por una cornada - y lo que ha sido (parcialmente) comido por un animal salvaje - a menos que puedas sacrificarlo (antes de su muerte) - y lo que es sacrificado (sacrificado) en An-Nusub (altares de piedra). flechas que buscan suerte o decisión, (todo) eso es Fisqun (desobediencia a Allah y pecado). Este día, aquellos que no creyeron han renunciado a toda esperanza de vuestra religión, así que no les temáis, sino temed a Mí. Este día, he perfeccionado tu religión por ti, completé Mi Favor sobre ti, y he escogido para ti el Islam como tu religión. Pero en cuanto a aquel que es forzado por hambre severa, sin inclinación al pecado (los que pueden comer estas carnes mencionadas anteriormente), entonces ciertamente, Allah es Indulgente, Misericordioso". ﴿

[ (Al-Ma’idah, 3) ]

Esta Ayah es un texto explícito, totalmente claro, preciso e irrefutable (esta Noble Ayah prohíbe claramente comer el animal muerto, la sangre… etc.). Por otro lado, hay algunas cuestiones controvertidas de Fiqh(relacionadas con la ley islámica), como cuestionar el control de la natalidad si está permitido o no. Algunos eruditos dijeron que está permitido, mientras que otros dijeron que no, por lo que la regla Fiqh sobre este asunto no es decisiva. Sin embargo, hay cuestiones decisivas en las que uno nunca debe creer. Por ejemplo, cuando alguien te dice que ve a los genios (jinns), o si otro te pide que escribas ciertas palabras en un papel, luego ponlo en un vaso de agua y bébelo, para que entiendas el libro que estudies y obtengas una calificación completa, entonces esto son supersticiones. Además, alguien puede pedirte que uses un amuleto para entender el libro de física dependiendo de ti mismo... etc. Para concluir, las cosas son supersticiones, probablemente ciertas o absolutamente ciertas.
En la próxima lección, insha-Allah, seguiremos con el tema del credo, pero lo estaremos abordando en referencia a la Revelación; es decir, ¿cómo podemos estar seguros de que algo nos ha llegado de la Revelación? ¿Cuál es el estándar de su solidez? Deberíamos cuestionar estos puntos, porque construimos grandes conjuntos de nuestras creencias sobre los conceptos correctos que nos llegan del Noble Corán o de la Sunnah del Profeta, que Allah tenga paz y bendiciones con él. Hay dos partes sobre el credo islámico; la parte de verificación, a través de la cual uno puede negar todas las tradiciones falsas, y la parte de creer. Allah el Todopoderoso dice:

﴾ "¡En verdad! En la creación de los cielos y la tierra, y en la alternancia de la noche y el día" ﴿

[ (Al-Baqarah, 164) ]

 Entonces, reflexión significa verificación y creencia.

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