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21-05-2024
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La interpretación detallada - Sura de la Araña - Aleya 4-6
   
 
 
En el nombre de Al-lah El Misericordioso El Compasivo  
 
En el nombre de Allah, el Compasivo, el Misericordioso. 
Alabado sea Allah, el Señor (El Uno y Único) de los Mundos y las bendiciones y la paz sean con nuestro maestro, el Profeta Muhammad, el Fiel y el honesto. Oh Allah, ayúdanos a recordarte agradecerte, y haznos adorarte de la mejor manera. Concédenos el deseo de reunirnos contigo y ver Su Honrada cara. Concédenos más sabiduría, muéstranos  la verdad, y ayúdanos a salvaguardarla. Muéstranos la maldad y ayúdanos a evitarla. Haznos entre los que escuchan el dicho y siguen lo mejor de él, y haznos por tu misericordia, entre tus siervos rectos. 

El siguiente versículo es un base en el taklif (responsabilidad): 

Estamos con la segunda lección de Surah Ankabut. En la lección anterior, con la ayuda de Allah, explicamos el verso:

﴾ Alif. Lâm. Mîm ¿Acaso piensan los hombres que se les dejará decir: ¡Creemos! sin ser puestos a prueba? Por cierto que probamos a quienes les precedieron, y Allah bien sabe quiénes son los sinceros y quiénes los mentirosos. ﴿

¿Acaso piensan quienes obran mal [y no creen] que podrán escapar de Nosotros? ¡Qué mal piensan! ﴾Hecho. Este versículo también se considera uno de los versículos que indican la responsabilidad (el hombre es responsable de sus hechos) . El hombre es la primera criatura, y la criatura, honrada y responsable (de sus hechos) , es la primera criatura, porque para él fueron creados todos los cielos y la tierra. 

﴾ ﴾ Él es Quien creó para vosotros todo cuanto hay en la Tierra, luego se propuso la creación del cielo e hizo de éste siete cielos [superpuestos]; y Él es conocedor de todas las cosas. ﴿ ﴿

[ (Sura de Al Baqarah29)  ]

﴾ Y os sometió cuanto hay en los cielos y la Tierra por Su gracia. Ciertamente en esto hay signos para quienes reflexionan. [La Arrodillada] (13)  ﴿

[ [Surat Al-Jathiya] ]

﴾ ﴾ Por cierto que hemos honrado a los hijos de Adán, y les hemos facilitado los medios para transitar por la tierra y por el mar; les hemos proveído de cosas buenas y los hemos preferido por encima de muchas otras criaturas. ﴿ ﴿

[Israa]  

Eres la primera criatura, una criatura honrada:  

﴾ ﴾ Ciertamente propusimos concederle el Mensaje a los cielos, la Tierra y las montañas, y rehusaron cargar con él, y sintieron temor de ello. Pero el hombre cargó con él; en verdad el hombre es injusto consigo mismo e ignorante. ﴿ ﴿

[ (Sura de los Aliados: 70) ]

Eres responsible de salvar tu alma y a hacérsela conocer a Dios Todopoderoso, a exaltarla y hacerla feliz a través del camino de Allah, hacerla feliz en este mundo y en el más allá, y la prueba de ello: 

﴾ ﴾ Que ciertamente obtendrá el éxito [en esta vida y en la otra vida] quien purifique su alma [apartándose de los pecados], (9) Y estará perdido quien la pervierta [siguiendo sus pasiones]. ﴿ ﴿

[ (Sura del Sol: 10) ]

Por lo tanto, cuando se menciona en el Quran: Que ciertamente obtendrá el éxito, esta es la palabra del Criator de los mundos, cuando dice:

﴾ Que ciertamente obtendrán el éxito los creyentes. ﴿

[ Sura de los Creyentes: 1 ]

﴾ Que ciertamente obtendrá el éxito [en esta vida y en la otra vida] ﴿

quien purifique su alma [apartándose de los pecados] 
Porque cuando la purificas y la haces saber a Dios Todopoderoso, habrás cumplido tu responsabilidad. 
Habrás cumplido el objetivo de tu existencia. Entonces se entiende de este verso: 

﴾ ¿Acaso piensan los hombres que se les dejará decir: ¡Creemos! sin ser puestos a prueba? ﴿

Se supone que eres responsable, hacer a tu alma conocer a Allah Todopoderoso. 

 El llamado del Corán a pensar en la existencia y en la creación del ser humano: 

Allah Todopoderoso os ha dado los elementos de la responsabilidad, ha sometido que el universo para él y lo ha hecho un medio para demostrar Sus Mas bellos nombres y Sud supimos atributos al reflexionar sobre la creación de los cielos y la tierra. 

﴾ Diles: Reflexionad en todo cuanto hay en los cielos y en la Tierra ; pero [sabe ¡Oh, Muhammad!] que para quienes Allah decretó la incredulidad no se beneficiarán de los signos ni de los Mensajeros. ﴿

[ (Sura Yunus 101) ]

﴾ ¡Cuántos signos hay en los cielos y en la Tierra [que evidencian el poder del Creador]! Pasan frente a ellos, pero se apartan [y no reflexionan]. ﴿

[ ٍ(Sura de Yunus 105) ]  

Entonces hay una llamada. 

﴾ ﴾ Que reflexione el hombre sobre su alimento; Nosotros hicimos descender el agua en abundancia, ﴿ ﴿

[ (Abasa: 24-25) ]

﴾ Que el hombre observe de qué fue creado: Fue creado de un líquido eyaculado ﴿  

[ Sura del Tareq ]

﴾ Juro por el Sol y su luminosidad [a la mañana], Por la Luna que le sucede [en la noche], ﴿

[ (Sura del sol) ]

﴾ Que reflexione el hombre sobre su alimento; Nosotros hicimos descender el agua en abundancia, ﴿

[ (Sura de Abasa: 24-25) ]

﴾ Que el hombre observe de qué fue creado:Fue creado de un líquido eyaculado. ﴿

[ (Sur del sol (1-2) ]

Los elementos de la responsabilidad:

1. El Universo

 
Allah ha hablado en muchos versos sobre la existencia.
Y lo mencionó en el Corán e hizo de estos versos un signo de Su grandeza. Por lo tanto, si una persona reflexiona en el universo, llegará a conocer a Allah Todopoderoso a través de sus reflexion. Él te ha creado este universo. 

2- El intelecto:

 
Allah te ha dado razón, como han dicho los eruditos que la razón es un gran privilegio que Allah ha dado al hombre. Con la razón conoces a Allah, pero como dije anteriormente: la razón es una medida y la fitra “la naturaleza innata” también es una medida. Y Allah ha hecho de la Sharia “la ley islámica” el estándar de ese medida. Entonces, mientras el intelecto funcione según los mandatos y direcciones de Allah, alcanzará los resultados que la Sharia ha expresado. 
Este pensamiento es correcto y lógico. Pero si el intelecto se aleja de lo que el Corán ha declarado, ese intelecto estará equivocado y sera arrogante.  

﴾ Él pensó y decidió [negar el Corán].Y fue maldecido por lo que decidió. ﴿  

[ Sura al Muddazzer  ]

Por tanto, el universo es uno de los pilares de la responsabilidad. Y la razón también es uno de los pilares del deber. 

3- Naturaleza: 

Uno de los pilares de la responsabilidad de la naturaleza innata (Fitrah) es que Dios te ha dado una fitrah noble, cuando haces el bien, te sientes tranquilo, y cuando haces el mala, te sientes mal. Cuando crees en Dios, encuentras paz, y cuando no crees en Él, te sientes inquieto. Cuando andas según el orden de Dios, sientes la paz, y cuando te alejas de Él, sientes inquieto. Pues, el primer pilar de la existencia es la razón y la fitrah. 

4- La elección: 

Allah te ha dado la libertad de eligir. 

﴾ ((Allah no exige a nadie por encima de sus posibilidades. Según hayan sido sus obras, éstas resultarán en su favor o en su contra. ¡Señor nuestro! No nos castigues si nos olvidamos o nos equivocamos. ¡Señor nuestro! No nos impongas una carga como la que impusiste a quienes nos precedieron. ¡Señor nuestro! No nos impongas algo superior a nuestra fuerza. Perdónanos, absuélvenos y ten misericordia de nosotros.)) ﴿

[ (Sura de la Baca: 286) ]

Tu actos surgen de tu voluntad, pero la acción en si es la de Allah. Los estudiosos dicen: Allah no ha puesto una fuerza inherente en las cosas, sino que ha puesto Su acción en ellas y no por ellas, es decir, ha puesto su acción segun Su voluntad, no por la fuerza existente en esas cosas. 
Por eso: Él os ha dado la libertad en hacer la acción y ha puesto en ti los deseos con los cuales alcanzarías a El, el Señor de la tierra y de los cielos: la existencia (el universo), la razón, la fitrah y la libertad en ejecutar. 

5- Lujuria (la passion):

La lujuria quiere decir, cuando haces algo, el deseo valorar la acción. Si dejaste de hacer algo por la causa de Allah, esto que dejaste es valioso para ti, pero preferiste satisfacer a Allah en vez de satisfacer a tu propia ego, entonces: 

﴾ En cambio, quien haya temido la comparecencia ante su Señor y preservado su alma de seguir sus pasiones,Por cierto que el Paraíso será su morada. ﴿

[ Sura de Annaziaat ]  

Estos son los pilares de la responsabilidad.

Cada persona en el mundo es puesta a prueba para conocer su propia intención:

 
Por lo tanto, si una persona usa estos pilares y conoce a Allah Todopoderoso, esto significa que inevitablemente habrá pruebas, habrá juicio y sera investigado. 
En la última charla os dije: una gran universidad, con sus aulas, anfiteatros, bibliotecas, parques, pabellones deportivos, comedores, residencias de estudiantes y laboratorios. ¿A caso es razonable dejar a los  estudiantes superar sin hacer exámenes? Existen multiples aleyas que demuestran esta realidad:

﴾ ¿Acaso cree el hombre que se lo dejará actuar a su antojo, sin que le sean impuestos límites ni sea cuestionado por ello? (36) ﴿

[ Sura de la Resurrección ]  

﴾ ﴾ (¿Acaso creíais que os creamos sin ningún fin, y que no ibais a comparecer ante Nosotros?) (115) ﴿ ﴿

[ Sura de los creyentes ]

Por lo tanto, este versículo tiene una sutil insinuación de que el hombre es responsable de sus actos y la razón de ello es porque esta sujeto a la prueba. 

﴾ ¿Acaso piensan los hombres que se les dejará decir: ¡Creemos! sin ser puestos a prueba? ٍ ﴿

[ Sura de la Araña ]

Es decir, a este estudiante de esta universidad, ¿le basta decir: leí bien estas asignaturas? ¿es eso aceptable? Por ejemplo, una universidad cuyos fundadores han gastado miles de millones, han matriculado estudiantes en ella. ¿Es razonable que un estudiante de esta universidad diga: he estudiado tal asignatura bien y a base de esta declaración se. ¿Entonces se entregará el certificado universitario? Se le dirán: Pasaste porque dijiste esto. Es ridículo. ¿alguna universidad haría eso? Si el alumno dice: He leído bien esta asignatura. ¿Le dirán: has obtenido la nota completa y ya está? No, se le dirá: debes realizar un examen. Este es el significado de las palabras de Allah: 

﴾ ¿Acaso piensan los hombres que se les dejará decir: ¡Creemos! sin ser puestos a prueba?) ﴿

[ Sura de la Araña. ]

Sin ser probados. Sin ser examinados, sin verificarse de sus creencias, sin verificarse de su verdadera fe. Sin poner a prueba su paciencia y comprensión. Cada debilidad de la fe se revela en una prueba específica. 
Desobedeces al Señor y pretendes amarle, pues te lo juro que esto es una homologación extraordinaria 
Si tu amor fuera sincero Le obedecerías, ciertamente el ama obedece a su amante

Cualquier afirmación tiene otra contraria:

 
La declaración de amar de Allah la contradice la desobediencia. La declaración de anhelar el encuentro de Allah la contradice el odio de morirse. La afirmación de que a uno no teme decir la verdad ante cualquiera, la contradice cuando se desmorona ante la más mínima pasión. La afirmación del hombre de que es persistente ante los mandamientos de Allah, la contradice cuando se colapsa ante un pequeño deseo del ego o ante una presión especifica. Por lo tanto, aquel que se desmorona ante un engaño, una presión, o el dominio de su lujuria, o frente a metas mundanas, y abandona el camino de Allah, esta prueba ha sido rechazada. Entonces somos puestos a prueba. Serás probado mientras vivas. 
Como dije en la última charla: Di lo que quieras, Allah te pondrá en una situación delicada y muy complicada. La verdad de esta afirmación sera revelada. Si es bueno será bueno y si es malo será malo.
Todos afirman tener buena relación con Laila, pero Laila no niega lo que afirman. 

Adi bin Hatem en la hospitalidad del Profeta, la paz y las bendiciones sean con él:

 
Una segunda cosa: Una vez, nuestro Maestro, el Mensajero de Dios, la paz y las bendiciones sean con él, se le acercó uno de los reyes de la Península, cuyo nombre era Adi bin Hatim, entró hacia él y le dijo: La paz y bendiciones sean contigo: "¿Quién eres hombre?" Él dijo: "Adi bin Hatim". Dijo: "Entonces me dio la bienvenida y me llevó con él a su casa, y esto fue un honor. En el camino, una mujer anciana y débil lo detuvo y le habló de sus necesidades. Él permaneció con ella durante mucho tiempo, y Adi bin Hatem dijo: "Por Dios, este no es un rey". 
Cuando entró en su casa, el mismo comentó: "Él Me arrojó una almohada rellenad de fibra, y dijo: “Siéntate sobre ella”, dije: “Más bien, tú”. Él dijo: “Más bien, tú”. Él dijo: “Así que me senté sobre ella y Él se sentó en el suelo". Esta es una historia que todos vosotros la conocéis bien. Él dijo: "Oh, Adi bin Hatim, ¿no eras un rakusiano?" Él dijo: "Sí". Él dijo: "¿A caso no tomas un cuatro de los botines de guerra entre tu pueblo?" Él dijo: "Sí". Dijo: "Esto no está permitido para ti en tu religión". Dijo: "Entonces supe que era un profeta enviado por Dios, sabía lo que nosotros no sabíamos". - es decir. Pensábamos que ignoraba lo que nosotros sabemos- dijo: “Oh, Adi bin Hatim, tal vez lo que te impide entrar en esta religión es que ves lo que ves de la pobreza de mis compañeros..., por eso la pobreza es una prueba. A veces una persona pobre y recta, ve a otra rica desviada, se vuelve más desviado cuando se vuelve más rico, sin embargo el pobre se vuelve más humilde ante Allah Todopoderoso, se vuelve más firme en el camino de Allah y se empobrece: esto es la prueba.   

Es necesario pasar la prueba y después de la paciencia viene el alivio:

No olviden que los compañeros del Mensajero de Allah, que la complacencia de Allah sea con ellos, en la Batalla de la Trinchera, Nuestro Señor Todopoderoso dijo: 

﴾ ﴾ Allí fueron probados los creyentes, y sacudidos por una fuerte conmoción. Y dijeron los hipócritas y aquellos en cuyos corazones había dudas [sobre la Verdad]: Allah y Su Mensajero no nos han hecho más que falsas promesas. ﴿ ﴿

[ [Surat Al-Ahzab: 11-12]  ]

Es decir, algunos de los que vivían en la época del Profeta, la paz y las bendiciones de Allah sean con él. Uno dijo: ¿Vuestro amigo nos promete que los países de César y Cosroes se abrirán para nosotros, mientras que ninguno de nosotros es capaz de hacer su necesidades tranquilamente!! si: Allah Todopoderoso dice al respecto:

﴾ “Allí los creyentes son puestos a prueba” ﴿

, también dice:

﴾ Entre los creyentes hay hombres que cumplieron el compromiso que tomaron con Allah, algunos ya fallecieron, y otros esperan que les llegue su hora y no han cambiado de actitud [y cumplen con el compromiso]. ﴿

[ Surat Al-Ahzab: 23  ]

Entonces: tener dificultades en la vida, adherirse al camino recto, y al mismo tiempo ver a algunos viven el la abundancia de  esta vida, hacer lo que les antoja, tiránicos y transgredir donde se encuentren, dirías: Esta es una prueba, ¿confías en tu creencia? ¿Estás seguro de que el sustento está en manos de Allah Todopoderoso? ¿Estás seguro de que el asunto está en manos de Alah? ¿Estás seguro de que la vida de este mundo no tiene valor? ¿Acaso crees que para Allah, esta vida mundanal no tiene el valor de una ala de un mosquito? ¿O que? Finge lo que quieras. Esto es una prueba. Que estás angustiado por  adherirse al camino de Allah y otros están sumergidos en su desviación. Este es un tipo de prueba. 
A veces un profesor le hace una pregunta a un alumno y este alumno da la respuesta correcta. Luego el profesor le dice: "No es correcto”, el profesor dijo esto para comprobar la confianza del alumno en sí mismo. El estudiante débil dice: "De acuerdo me respuesta no es correcta". inmediatamente se pone de acuerdo. En cuanto al estudiante fuerte, dice: No, mi respuesta es correcta. A veces te encuentras en una prueba de que si en verdad eres creyente o no, te encuentras en prueba de que si en verdad tienes buena creencia o no. ¿Qué os salvará el Día de la Resurrección? Estar en el camino de Allah Todopoderoso ¿Cuál es el rango más alto que una persona puede alcanzar en la tierra? Ganar la complacencia de Allah,

﴾ "De hecho, Por cierto que Allah se complació con los creyentes". ﴿

 Si sientes que Allah está satisfecho contigo y que los deseos de la vida de este mundo se te ha escapado de las manos, debes saber que es lo que dice Abu Bakr, nunca se arrepintió de nada en este mundo, no sintió triste por lo que perdió, por lo que si una persona obedece a Allah y a Su Mensajero, debe sentires una gran victoria. 

﴾ Sabed que quien obedece a Allah y a Su Mensajero obtendrá un triunfo grandioso.. ﴿

[Surat Al-Ahzab: 71]   

Puedes leer el versículo y comprenderlo, pero no estás al nivel del versículo. Si te sientes privado siendo obediente a Allah y a Su Mensajero, entonces no estás al nivel del versículo porque si no estás seguro de que la obediencia a Allah es crucial, si no estás seguro de que creer en Allah es todo, entonce estarás en prueba.  

Volviendo a Adi bin Hatem:

Él le dijo: “Tal vez, oh Adi bin Hatim, lo que te impide abrazar esta religión es lo que ves que somos pobres- ves que mis compañeros son pobres y débiles - te juro por Allah, el dinero estará a punto de desbordarse entre ellos hasta que no hay nadie que lo acepte. Tal vez lo que te impide entrar en esta religión es lo que ves que tenemos muchos enemigos."
Esta es otra prueba, que si conoces a Allah Todopoderoso y sigues sus órdenes, entonces todos será hostil contigo. Si una persona es desviada, no se contenta con que su prójimo sea recto. Desea que vuelva a ser lo que era, que sea como él. Cuando un joven se dirige a Allah Todopoderoso, con sinceridad arrepentido, ve la oposición de quienes lo rodean, de las personas más cercanas a él, incluso de los de su familia. Esta es una prueba. 
Cuando te molestan porque conociste a Dios Todopoderoso, cumpliste sus mandatos y permaneciste firme, esto es otra prueba.

﴾ “¿Acaso piensan los hombres que se les dejará decir: ¡Creemos! sin ser puestos a prueba? ﴿

Una persona que cree en Allah Todopoderoso y se adhiere a Su camino, encuentra una fuerte oposición de quienes lo rodean, por los que no adoptan su doctrina. Si dice: Es mejor vivir sin adherir a mi religión. Esto es una prueba y él falla, por lo que su fe es débil. Otra persona se vuelve hacia Allah y Su Mensajero, y se adhiere a Su mandato, y los que le oponen sólo lo incrementan a aferrase al camino de Allah y Su Mensajero, entonces esa persona fue probado y pasó bien la prueba. 
Entonces es muy fácil para ti decir: Soy musulmán, soy creyente, no desobedeceré a Allah Todopoderoso, entonces por una ligera presión abandonas tu obediencia, por una ligera tentación abandonas tu obediencia y luego fracasas. .

﴾ ¿Acaso piensan los hombres que se les dejará decir: ¡Creemos! sin ser puestos a prueba?” ﴿

El Profeta, la paz y las bendiciones de Allah sean con él, dijo: “Lo que te impide entrar en esta religión es lo que ves que tenemos muchos enemigos”.  Es decir, estás con la gente que siguen la verdad, y no con la mayoría.
Pero la mayoría de ellos no siguen sino suposiciones. 

﴾ Por cierto que las suposiciones no son un argumento válido frente a la Verdad. Allah sabe bien lo que hacen. ﴿

[ Surat Yunus: 36 ]  

Ali Ibn Abi Talib dice: "Conocemos a los hombres cuando buscan la verdad, y no conocemos la verdad a través de los hombres." El principio es la verdad, así que si mucha gente no está a favor de la verdad, entonces no deberías preocuparse de ellos, en cambio si la minoría esta no esta a favor de la verdad, entonces estas a favor de la verdad.  

Sentirse alienado es una prueba, así que tenga cuidado:

Hay otra prueba, sentirse alienado, es decir, si conoces a Allah Todopoderoso, si te adhieres a Su mandato, esta forma de compraventa está prohibida, pero es común entre los comerciantes, te vuelves como si fueras un extraño. Si quieres bajar la mirada de lo que Allah ha prohibido, te sientes alienado cuando ves que todos miran y miran insaciablemente, y te da vergüenza mirar a una mujer que te es extraña, te sientes alienado. Si te da vergüenza aceptar un soborno, si sigues una ruta sospechosa, te acusarán de estupidez y te sentirás alienado. Esto también es una prueba. 
A veces la prueba es para determinar la cantidad de tu conocimiento, y a veces la prueba es para determinar tu confianza en este conocimiento, y viene algo de acoso. Él le dijo: Quizás lo que te impide entrar en esta religión es porque tenemos muchos nuestros enemigos. Te juro por Dios que pronto oirás hablar de la mujer babilónica realizando el Hajj (la peregrinación) en su camello sin miedo. 
Tal vez lo que te impide entrar en esta religión es que ves que el poder y la autoridad no los tenemos nosotros sin que los otras. ... Los Compañeros pueden ser débiles y no tienen importancia. Hay fuerzas muy grandes que se ponen hostiles contra ellos en La Meca y en las afueras de la península. Por ser débiles ellos emigraron. Dejaron su país y se fueron hacia Abisinia y Medina.
Si amas el poder, entonces, no estás con la verdad sino con el poder. Si te pones del lado de los fuertes que no están con la verdad, y abandonas a los débiles que están con la verdad, entonces no estás con la verdad, sino que estás al lado de los poderosos. Esto es una prueba. Si dices algo y lo consideras correcto sin ser examinarlo!, no, imposible. 
Les traigo a la mente este ejemplo: una universidad muy grande, uno de los estudiantes dijo: Estudié bien esta asignatura, o sea, es imposible que aceptas su afirmación, y claro que no le das la nota completa, excepto cuando se presenta a un examen, y este examen es la prueba de la veracidad de su dicho o de la falsedad. 
Dijo: “Por Dios, pronto vas a oír acerca de las fortalezas babilónicas que estarán conquistadas por los árabes”. y en efecto los árabes los han conquistado. Adi bin Hatem vivió hasta que vio todo eso.  

Este con la verdad siempre y en todo:

Es como si el Profeta, la paz y las bendiciones de Allah sean con él, nos hubiera enseñado a partir de esta historia y esa guía que hay pruebas, así que si quieres estar con la verdad, la verdad puede ser débil, la gente de la verdad puede ser pobre y débil, puede haber gran hostilidad hacia la gente de la verdad. ¿Con quién estás? Co la gente que sigue la verdad, la que tiene razón. 
Aproposito, se narra que Abu Jaafar Al-Mansur era un califa abasí, y el Imam Abu Hanifa, que Allah tenga misericordia de él, un día estaba con él, y con él era había un juez, era uno de los mayores enemigos de Abu Hanifa. Este juez le dijo a Abu Hanifa en presencia de Al-Mansur: "Oh Abu Hanifa, si el Califa me ordena matar a una persona, la mataría?". Es una pregunta embarazosa: Abu Hanifa, que Allah esté complacido con él, dijo: “¿El Califa tiene razón o no en eso? Le ha puesto en una situación critica. Dijo: “Si, él tiene razón”, dijo: “Esté con los que tienen razón”. 
Cuando se fue dijo: “Él quería atarme, sin embargo yo lo até”. 
Quería decir de esta historia que debes estar siempre al lado de los que tienen razón (con la verdad) ¿Acaso estás con la gente de verdad o con los fuertes? ¿Con la verdad o con los deseos? A veces tus deseos te empuja a estar de acuerdo con que los hombres y  las mujeres se mezclen, entonces no estás con la verdad sino que estás a favor de tus deseos. 
Si por ejemplo, tu interés te incita que defiendas una manera de negociar en la compraventa, que puede consiste de un tratamiento usurario, entonces estás con tus intereses, no con la verdad. Pues, cada vez que afirmas que estas con la verdad, te sobreviene una circunstancia que revela tu intención. Por lo tanto, el hombre debe comportarse honesta y sinceramente con Allah Todopoderoso.  

La vida del ser humano desde la pubertad hasta la muerte es una serie continua de pruebas:

Ves un país en la máxima prosperidad, en la máxima tranquilidad, en la máxima seguridad y gentileza, todo bien, y su gente viola las leyes de Allah y Su Mensajero, es decir, la religión ha sido completamente abolida de sus vidas, todos siguen sus deseos, las tentaciones están despiertas, en la prueba, los que tienen una fe débil se estremecen, y los encuentras diciendo: Mira, la gente allí es respetada, sus necesidades están cubiertas, todo se alcanza de forma fácil, y ellos desobedecen a Allah diariamente, en las calles, en los clubes, en las piscinas.... Es decir, los pecados están en pleno apogeo, y a pesar de todo esto es fuerte y prospero. Esta es una prueba. Esta prueba significa que no has leído la palabra de Allah Todopoderoso: 

﴾ ﴾ Pero al olvidarse de lo que le ocurrió a quienes les precedieron [la miseria y las enfermedades que les azotaron] les abrimos las puertas de la fortuna, y cuando se contentaron por lo que les había sido concedido les sorprendimos con el castigo, y perdieron toda esperanza [de que les alcanzara nuevamente la misericordia de Allah]. ﴿ ﴿

[ Capítulo de Al Anam :44 ]  

No es una puerta, sino serán puertas, ni una sola cosa sino todos las cosas..

﴾ y cuando se contentaron por lo que les había sido concedido les sorprendimos con el castigo, y perdieron toda esperanza [de que les alcanzara nuevamente la misericordia de Allah]” ﴿

. Esto también es un examen, lo que significa que debes creer que tu vida desde la pubertad hasta el final de la vida es una serie continua de exámenes.   

La prueba abarca todos los aspectos de la vida:

Como dije en la última lección: Tu matrimonio es una prueba, tu trabajo es una prueba, la enfermedad es una prueba, la salud es una prueba, el tiempo libre es una prueba y el trabajo es una prueba. Hay trabajo que te hace olvidar obedecer a Allah Todopoderoso, fuiste probado y fallaste. El tiempo libre que te hace olvidar a Allah Todopoderoso, fuiste probado y fallaste. Tu esposa es una prueba, a causa de ella puedes ser corrupto o puedes agradarla desobedeciendo a Allah. Todopoderoso. 
Antes del matrimonio, era excelente, pero después de casarse, su comportamiento se vuelve mal. Antes de trabajar en comercio era excelente, cuando tenías ingresos limitados, eras muy piadoso, pero después de dedicarse al comercio, comenzabas a decir: No hay suficiente dinero para poder dar limosnas o ayudar a los demás ademas de tener a mi familia, y que no se vende bien... ¿Qué puedo hacer? Entonces no pasó la prueba. El comercio es una prueba, el trabajo es un examen. Asi que la prueba es continúa. Nuestra vida es una serie continua de pruebas.

﴾ “¿Acaso piensan los hombres que se les dejará decir: ¡Creemos! sin ser puestos a prueba? ” ﴿

 Tus palabras están suspendidas, y los hechos las ponen a prueba, y eres responsable, y mientras seas responsable, debe haber un examen, eres estudiante en una escuela, debe haber un examen, y la evidencia es que el examen es un signo de Allah, la aflicción es un signo de Allah, la tentación es un signo de Allah, todas son signos de las leyes de Allah Todopoderoso..

﴾ “Por cierto que probamos a quienes les precedieron, y Allah bien sabe quiénes son los sinceros y quiénes los mentirosos.”. . ﴿

﴾ “, y Allah bien sabe quiénes son los sinceros”. ﴿

.. Es decir, para que Su conocimiento sea verificado, Dios Todopoderoso lo sabe, pero cuando tú lo hagas, Su conocimiento será verificado y Él te hará responsable de tu acción, no de conocer tu intención. Esto es de la misericordia de Allah hacia nosotros, que Él nos hará responsables de nuestras acciones, no de Su conocimiento de nosotros. Pero cuando lo haces, Su conocimiento se hace realidad.

﴾ “Por cierto que probamos a quienes les precedieron, y Allah bien sabe quiénes son los sinceros y quiénes los mentirosos.”. . ﴿

Tipos de honestidad:

Os lo dije en la última charla que hay dos tipos de honestidad: las palabras coinciden las acciones, o las acciones se coinciden con palabras. Le primer tipo es conocida: fulano de tal es honesto, fulano de tal es un mentiroso. 
El segundo es muy importante para seguir el camino hacia Allah Todopoderoso, es decir, el reclamo puede ser muy grande y el trabajo pequeño. Cuando por ejemplo, decimos que la honestidad de fulano es pequeña y afirma que ama a Allah, son palabras grandes, pero si lo pones a prueba, su amor resulta pequeño, débil. Pretende ser piadoso, y cuando se pone a prueba en el dinero, su nivel de piedad se debilita, de deteriora, pues esta honestidad es la que va de acuerda con las acciones, que los hechos coincidan con las palabras.. 

﴾ “¡Oh, creyentes! Temed a Allah, y contaos entre los veraces. ﴿  

[ Suraa Tawbaa119 ]

Los veraces son aquellos que son fieles a lo que prometieron a Allah, como dijo Allah Todopoderoso.  

El significado del dicho de ِAllah: ¿Acaso piensan quienes obran mal [y no creen] que podrán escapar de Nosotros?

1 - No hay ser humano, por grande que sea, el poder que tenga, por grande que sea, que no esté en las garras de Dios Todopoderoso:

La tercera aleya: ﴾ "¿Acaso piensan quienes obran mal [y no creen] que podrán escapar de Nosotros? ¡Qué mal piensan!" ﴿ . Nuestro Señor Todopoderoso dijo: ﴾ “¿Acaso piensan” ﴿ .. Es decir según cualquier sospecha, los que hacen malas acciones, en otras palabras, los que desobedecen a Allah Todopoderoso, los que hacen malas acciones; sean politeístas, o no, monoteístas, los que hacen malas acciones... ¿Acaso piensan quienes obran mal [y no creen] que podrán escapar de Nosotros?   .. ¿Qué significa eso? Quiere decir que si atribuyes la acción al ser humano. ¿crees que esa persona que hace tal o cual cosa lo hace por su elección propia, y lo hace por su propio poder, los crea, podría escapar del Creador? Piensa que Allah Todopoderoso no sabe su interior. Este es uno de los tipos de politeísmo. Debes saber con certeza que no hay nada que sucede en el universo excepto por el poder de Allah, y con Su conocimiento, entonces si le atribuyes la acción al hombre, si hace eso, si te imaginas que el hombre que hace tal y cual cosa, que el hombre es el creador de su acción, es como si pudiera escapar de Allah Todopoderoso, como si Allah no supiera todo lo que hizo. Allah Todopoderoso dice: 

﴾ Él, solamente, es Quien tiene derecho a ser adorado en el cielo y en la Tierra. Es Sabio, Omnisciente. ﴿

[ Surat Az-Zukhruf: 84 ]  

﴾  Ciertamente quienes te juran fidelidad están jurando fidelidad a Allah, pues la mano de Allah está sobre sus manos. Quien no cumpla con el juramento sólo se perjudicará a sí mismo; en cambio, quien respete lo pactado con Allah recibirá una recompensa grandiosa. ﴿

[ Surat Al-Fath:10 ]  

﴾ Y sabed que no fuisteis vosotros quienes los matasteis [en Badr con vuestra fuerza] sino que fue Allah quien les dio muerte, y tú [¡Oh, Muhammad!] no fuiste quien arrojó [el polvo que llegó a los ojos de los incrédulos en el combate] sino que fue Allah Quien lo hizo. Así Allah agracia a los creyentes; ciertamente Allah es Omnioyente, Omnisciente. “ ﴿

[ Surat Anfal:17 ]  

Más de cuarenta o cincuenta versículos confirman que Allah Todopoderoso tiene todo en Su mano.

﴾ Allah conoce lo oculto de los cielos y de la Tierra, y a Él retornan todos los asuntos [y os juzgará por ellos]. Adoradle pues, y encomendaos a Él; y sabed que vuestro Señor está bien atento de lo que hacéis. ﴿

[ Surat Hud:123 ]

Entonces la aleya: ¿Acaso piensan quienes obran mal [y no creen] que podrán escapar de Nosotros? ¡Qué mal piensan!  Es decir, los que hacen malas acciones no las hacen sino con el poder y conocimiento de Allah Todopoderoso, y dentro de Su plan, no pueden escapar de Allah, las hicieron con el permiso de Allah y con su gran sabiduría, y el opresor es el medio por lo cual Allah castiga y finalmente es castigado..

﴾ “Y así es como hacemos que los inicuos sean unos secuaces de otros.” ﴿

[ Capítulo de Al Anam:129 ]  

Si sientes que la acción está en manos de Allah, tu alma estará tranquila, tu corazón estará en paz, la seguridad y la tranquilidad entrarán en tu corazón, sin embargo, si crees que el ser humano es creador de su acción, pueda hacer algo que Allah lo quiso, debes saber con certeza que todo lo que pasó fue querido por Allah Todopoderoso ¿Por qué lo quiso? Porque sucedió, porque si Allah Todopoderoso no lo hubiera querido, no hubiera sucedido, y todo lo que Allah quería hubiera sucedido, todo lo que El hubiera querido, y todo lo que El hubiera querido hubiera sucedido, y que la voluntad de Allah está relacionada con sabiduría, y que Su sabiduría está relacionada con la bondad absoluta, esto es el monoteísmo. 
El hombre resucita para hacer esto y aquello, Allah le proporciona fuerza. La fuerza es la acción de Allah Todopoderoso, y su resurrección para esto es ganárselo. Esta es la creencia de la gente que sigue la sunnah. ¿Acaso piensan quienes obran mal [y no creen] que podrán escapar de Nosotros? ¡Qué mal piensan!  Este es el primer significado, es decir, que no hay ser humano, por grande que sea, poder, por grande que sea, excepto que está en las manos de Allah Todopoderoso, por lo que si se mueve, lo hace con Su conocimiento, y si se mueve, lo hace con Su poder, con Su poder y con Su conocimiento. Entonces, cuando lo hace, o cuando lo deja de hacer, cuando invade, cuando ataca, cuando da, o impidió, cuando visita o abandona, este lo hace con el conocimiento de Allah y no lo hizo por iniciativa propia, es decir, no precedió el mandato de Allah Todopoderoso. Este es el primer significado. : ¿Acaso piensan quienes obran mal [y no creen] que podrán escapar de Nosotros? ¡Qué mal piensan! . 

2 - El que hizo malas acciones y escapó del castigo de Allah piensa que había escapar de Allah

Segundo significado:  Quienes hacen malas acciones a veces imaginan que han hecho malas acciones y han escapado del castigo de Allah Todopoderoso. Piensan que han escapado del castigo de Allah Dios Todopoderoso. Te dice: No tengo ningún defecto, y su dinero viene de fuentes ilegales, su comida viene de fuentes ilegales y su comida está prohibida, su bebida viene de fuentes ilegales, así que Allah Todopoderoso le relaja la cuerda, piensa que Allah no conoce todo, o que El no será responsable, o que se ha escapado de Su castigo, por lo que imagina erróneamente que ha escapado del castigo de Allah Todopoderoso. 
El segundo significado: cometió pecados, usurpó el dinero de la gente y los oprimió, y estaba en el estado más poderoso, y dirá: ¿Dónde está Allah Todopoderoso? ¡¡Hice lo que quise y no me pasó nada!! Allah Todopoderoso dijo: ¿Acaso piensan quienes obran mal [y no creen] que podrán escapar de Nosotros? ¡Qué mal piensan! Nuestro Señor Todopoderoso dijo:

﴾ “Di: Transitad por la Tierra y observad cuál fue el final de los pecadores.)” ﴿

[ Surat An-Nam: 69 ]  

The letter “fa” significa entonces o luego. Y dijo:

﴾ "Diles [¡Oh, Muhammad!]: Transitad por la Tierra y observad cuál fue el destino de los incrédulos que desmintieron.".  ﴿

[ Capítulo de Al Anam:11 ]  

Una vez con entonces y otra con otra luego, pues. Entonces viene el castigo, viene después del pecado, esto es posible. Uno hizo un juramento falso contra otro en el tribunal, unos quince minutos fue atropellado, si pasa. Y a veces hace malas acciones, y pasa semana tras semana, y año tras año, y estando en perfecta salud y fuerzas, te dice: No me ha pasado nada malo. 
Estás en mans de Allah Todopoderoso. Te suelta la cuerda. "Esto es una prueba el la que Allah Todopoderoso te ha puesto. Nunca te escaparas del castigo de Allah Todopoderoso. En un momento, la cuerda se deja de ser suelta y estarás castigado un tormento doloroso. 
Si ves un ser cometiendo pecados, todo tipo de pecados, y su salud, su fuerza, su riqueza y prestigio se aumentan, debes saber que esta puesto a una prueba. 

El mal juicio trae desastre y ruina:

 "¿Acaso piensan quienes obran mal [y no creen] que podrán escapar de Nosotros? ¡Qué mal piensan!". .. Este es un mal juicio, este es un juicio equivocado, este es un juicio incorrecto, imaginar que si haces malas acciones puedes escapas del castigo de Allah Todopoderoso, escapado de Su castigo, piensas que has hecho algo con tu propio poder. Esto lo que tu imaginas,
mas bien el poder pertenece a Allah Todopoderoso.  “¡Qué mal piensan!”
.. Es decir, este juicio los empeorará, es decir, si una persona imagina que está haciendo lo que desea y no es castigada, su tiranía aumenta. Cuando una persona está segura de que si hace el mal, será retenido. responsable, este es un buen estado, la acción es mala, pero hay un retorno a Allah, hay remordimiento, hay arrepentimiento, hay búsqueda del perdón, hay abstención del pecado, siempre y cuando creas que si cometes el pecado debes ser castigado, entonces este estado es un buen estado. Esto significa que este estado, o este sentimiento, o esta certeza, o esta percepción, o esta creencia, debe ser para obligarte a arrepentirte, pero si imaginas que estás haciendo malas obras y escaparás del castigo de Allah Todopoderoso, debes saber que Él dijo: “¡Qué mal piensan!”   Este es un fallo muy malo que les traerá destrucción. 
¿No te lo dije una vez? Un hombre escuchó de su jeque que hay un castigo por cada mala acción. Hizo algo contrario a la Sharia, por lo que imaginó que Allah Todopoderoso lo castigaría. Él está esperando, estuvo esperando una enfermedad, esperando un accidente, esperando un problema en casa, esperando un problema en su trabajo, esperó dos o tres semanas hasta que suplicó a su Señor y le dijo: Oh Señor, te desobedecí, así que ¿Por qué me castigaste? Él dijo: Se le ocurrió a su corazón que, oh siervo mío, te castigué y no te diste cuenta, ¿no te privé del placer de conversar conmigo? 

La mejor creencia que consuela en esta vida y en la otra es creer que no hay más dios que Allah:

A veces una persona, si su conexión con Allah es correcto, te dirá: Entendí a mi Señor, cuando lo honra entiende el secreto del honor. Cuando dificulta su vida, entiende el secreto de la restricción. 
El Imam Al-Shaarani dice: “Conozco mi posición ante mi Señor por la moral de mi esposa”. A veces una persona se aburre de su esposa. A veces esta esposa es encargada por Allah Todopoderoso para recordárselo a su marido de sus malas acciones. Cuando una persona alcanza un nivel, comienza a comprender a Allah, siente que Allah le ha dado esto debido a una sabiduría precisa, y Allah lo ha restringido por sabiduría. Si comienza a sentir que las acciones de Allah son fuentes de sabiduría, misericordia, justicia y bondad, entonces él está satisfecho con el decreto y el destino que Allah prescribe, así se informó: "Creer en el destino elimina la preocupación y la tristeza". Todo lo que Allah quiso, sucedió y lo que no quiso, no sucedió. Bajo la autoridad de Abu Darda, que el Profeta, la paz y las bendiciones de Allah sean con él dijo:

(( Cada cosa tiene una realidad, y ningún siervo alcanza la realidad del imán hasta que comprenda que lo que le acontece le tiene que llegar sin fallar y lo que no le tiene que llegar no le llegará”. ))

[ [Ahmad: Al-Haythami: ‘Mentioned in Majma’ al-Zawa’id: Sus narradores son dignos de confianza] ]  

Y los esclavos no han aprendido algo mejor que el monoteísmo. La mejor creencia que te consuela en esta vida y en la otra es creer que no hay más dios que Allah, que no hay más dios digno de ser adorado mas que Allah, que no hay quien honra o deshonra más que Allah, no hay dador sino Allah, no hay quien priva, ni proveedor, ni dador más que Allah. No hay quien se detenga, ni quien humilla, ni quien deshonra mas que Allah. Es decir, al que hace de las preocupaciones una sola preocupación, Allah le bastará. con todas las preocupaciones. Trabaja en el camino de Allah y El te bastará trabajar para los demás, y los esclavos de Allah no han aprendido cosa mejor que el monoteísmo.  

Resumen de lo anterior:

 
Entonces: ¿Acaso piensan quienes obran mal [y no creen] que podrán escapar de Nosotros? ¡Qué mal piensan! Este verso tiene dos significados: El primero: ¿creen que ellos son los que crearon sus acciones? ¿Piensan que sus acciones son independientes de Allah Todopoderoso? Piensan que escapan del castigo de Allah Todopoderoso. Esto es politeísmo. Quien crea esto es politeísta. El hombre no tiene más que lo ha ganado.“Según hayan sido sus obras, éstas resultarán en su favor o en su contra.” . La ganancia debe dirigirse hacia algo en especifico, pero el poder que logra esto es el poder de Allah Todopoderoso, y todo el asunto está en manos de Allah, este es el primer significado. 
El segundo significado: Quiere decir, hicieron malas acciones y escaparon del castigo del Señor de la Tierra y de los Cielos, piensan que hubieran escapado del castigo de Allah o han desafiado a Allah Todopoderoso. Él dijo: No, el castigo puede llegaros pronto o puede llegar tarde. Por eso Allah Todopoderoso dijo: 

﴾ "No pienses [¡Oh, Muhammad!] que Allah estás distraído de lo que hacen los inicuos. Él sólo está tolerándoles hasta que llegue el día en el que sus miradas quedarán fijas [por el terrible castigo que presenciarán]." ﴿

[ Surat Ibrahim: 42 ]   

Allah Todopoderoso oye las súplicas, Es Omnisciente de las intenciones:

“Quien anhele el encuentro con Allah sepa que el día que Allah fijó [para Su encuentro] llegará, y que Él es Omnioyente, Omnisciente.” . Algunos estudiosos interpretaron el encuentro con Allah como el Paraíso. Quien espera el Paraíso, el Paraíso sera su destino sin ningún duda, y se aparecerá al hombre después de la muerte. “Quien anhele el encuentro con Allah sepa que el día que Allah fijó [para Su encuentro] llegará, y que Él es Omnioyente, Omnisciente.” .  .. Es decir, Él es el oye vuestras súplicas, Conoce vuestras intenciones. 

 El milagro lingüístico en el Sagrado Corán:

Allah Todopoderoso expresa el futuro con el verbo pasado. Los lingüistas dicen: Para verificar el cumplimiento de Su palabra, es decir, la promesa de Allah es verdadera. Si Allah promete al creyente el Paraíso, entonces el Paraíso es verdadero. Algunos de ellos incluso dijeron: 

﴾ ¿No has observado lo que hizo tu Señor con el ejército del elefante? ﴿

[ Surat Al-Fil 1 ]  

Aquí surge una pregunta: Uno podría decir, yo no lo vi. Este es un incidente muy antiguo. Dijieron: Si la noticia se menciona en el Corán entonces es considerado verdad, si se mencione en el Corán es como si fuera lo vieras, si viene el el Corán, entonces es como si lo estuvieras hubiera ocurrido.

﴾ “Allah, no hay más dios que Él. Él os reunirá hasta el Día de la Resurrección, del cual no hay duda”. ¿Y quién tiene palabras más veraces que Allah? ﴿

[ Surat Al Nisaa 87 ]  

﴾ Ciertamente Allah recompensará con el Paraíso a los creyentes que sacrifican sus vidas y sus bienes combatiendo por la causa de Allah hasta vencer o morir. Ésta es una promesa verdadera que está mencionada en la Torá, el Evangelio y el Corán; y Allah es Quien mejor cumple Sus promesas. Alegraos pues, por este sacrificio que hacéis por Él, y sabed que así obtendréis el triunfo grandioso. ﴿

[ Suraa Tawbaa:111 ]  

El hombre es tiempo:

Entonces: “Quien anhele el encuentro con Allah sepa que el día que Allah fijó [para Su encuentro] llegará,”.  .. La verdad es que el tiempo pasa rápido. El hombre, como sabéis, es tiempo. El hombre es tiempo. El hombre es unos días. Siempre que pasa un día, pasa una parte de él. El que ha vivido cuarenta años se hace esta pregunta : ¿Cómo transcurrieron estos cuarenta años? En un abrir y cerrar de ojos, la vida continúa. En un abrir y cerrar de ojos te encuentras en manos de Allah Todopoderoso - y todo lo que ha pasado tendrás que rendir cuentas de ello.
La verdad es que el ser humano conocería la verdad, pero sólo al morir, pero el héroe es el que la sabe antes de que sea demasiado tarde. ¿No dijo Faraón: “Creo en una única divinidad como lo hace el pueblo de Israel” . Y Dios Todopoderoso dijo:

﴾ “[Y se le dirá a quien desmentía:] Por cierto que fuiste indiferente con esta comparecencia. Hoy te quitamos el velo que cubría tu vista y ahora puedes ver [que el castigo del que se te había advertido era verdad]. ﴿

[ Sura Qaaf: 22 ]

La verdad debe ser conocida, pero se conoce al morir, pero el creyente la conoce antes de morir para invertir en ella y beneficiarse de ella haciendo el bien. pues: “Quien anhele el encuentro con Allah sepa que el día que Allah fijó [para Su encuentro] llegará,” .  Pero nuestro Señor Todopoderoso tiene sabiduría, por la cual Él tiene te d conocimiento o no. Se revela a tu corazón o no. Él te inspira un camino o otro. Mientras hayas entregado tus asuntos a Allah, entonces comprendes que Él es tu Señor. Él es el encargado de moverte de un estado a otro, de una posición a otra, de una situación a otra, de un nivel a otro, de un trabajo a otro. El heroísmo es tener buenas intenciones, y Allah se encarga del resto.

﴾ “[No obedezcas a los idólatras] Sino que adora sólo a Allكah, y sé de los agradecidos.” ﴿

[ Surat Al-Zumar: 66 ]  

Las responsabilidades contradicen el carácter:

“Quien luche [contra sus pasiones] será en beneficio propio.” . ... De hecho, se debe a la sabiduría de que Allah Todopoderoso, Él quiso hacer que las obligaciones sean contradictorias con el carácter. Esto es la yihad. La responsabilidad contradice el carácter del hombre. Tu naturaleza te llama a dormir mientras que tu deber es realizar la oración del amanecer. Tu naturaleza te llama a mira a la mujer, y la responsabilidad te manda a bajar la mirada de ella. Tu naturaleza te manda a recibir dinero, y la responsabilidad es gastarlo. Tu naturaleza te llama a calumniar para calmar tu ira, y la obligación te ordena no calumniar a nadie. La obligación siempre viene contra la naturaleza del hombre para ser elevado ante Allah Todopoderoso. Si la obligación viene de acuerdo con la naturaleza, entonces no hay elevación ante Allah.. ¿Qué hiciste? Si una persona se fuera a dormir, estuviera cansada y se quedara dormida, ¿qué sentiría? ¿a caso sentirá que hubiera hecho un acto de obediencia muy grande? ¿A caso sentirá que ha abierto el mundo entero? ¿dormir muchas horas? Si has dormido, has sentido cómodo, pues cuando la responsabilidad fuera conforme a la naturaleza, no te elevarías ante Allah Todopoderoso. Si Allah Todopoderoso no hubiera puesto en ti unos deseos, no te elevarías ante El. ¿Qué sentido tiene si bajaras la mirada de un mujer y no te gustaba ver una mujer? Asi que Allah ha depositado en vuestro corazón el amor a las mujeres, el amor al dinero y el amor a ocupar altas posiciones en la tierra. Si no fuera por los deseos no podríais te elevarias ante Allah. Esto es el taklif (la responsabilidad) es algo que cuesta. La oración, el ayuno, el Hayy, el zakat, bajar la mirada y recordar a Allah Todopoderoso,  ordenar hacer el bien, prohibir hacer el mal y gastar el dinero en buenos caminos... todos aquellos son taklif (responsabilidades). 
Cuando una mujer ama a su hijo esto es un carácter, es parte de la naturaleza del hombre, porque no fue mandado que lo hiciera. En cuanto a que un hijo sea bondadoso con su madre, esto es una responsabilidad, así él ha sido mandó hacerlo: “Le he ordenado al hombre ser benevolente con sus padres.”  
Lo que es parte del la naturaleza del hombre, no hay mandamiento ni prohibición, es algo normal, uno lo hace sin darse cuenta de que ha obedecido a Allah Todopoderoso. Tenías hambre, entonces comiste. ¿Qué hiciste? No hiciste nada. Esto es lo que tu naturaleza te llamó a hacer, tu naturaleza te llamó, tu naturaleza innata te llamó. Pero si haces algo contrario a tu naturaleza, entonces ascenderás ante Allah Todopoderoso. No podemos ser elevados ante Allah sin actuar contra nuestra naturaleza, y la evidencia es:

﴾ “En cambio, quien haya temido la comparecencia ante su Señor y preservado su alma de seguir sus pasiones, Por cierto que el Paraíso será su morada. ﴿

[ Surat An-Nazi'at: 40-41 ]   

Parte del yihad es comprender, aprender y la enseñanr el Corán:

“Quien luche [contra sus pasiones] será en beneficio propio.” . Tenemos un versículo coránico en el que Allah Todopoderoso dice:

﴾ “No escuches [¡Oh, Muhammad!] a los incrédulos, y brega denodadamente [exhortándoles con el Corán] para que se encaminen. ﴿

[ Surat Al-Furqan: 52 ]

¿A qué se dedica la lettra “haa” en esa aleya? Sobre el Corán...y brega denodadamente [exhortándoles con el Corán] para que se encaminen.  Entonces, comprender el Corán, enseñarlo y aplicarlo son tipos del yihad. “y brega denodadamente [exhortándoles con el Corán]”   quiere decir, a través de recitarlo, comprenderlo, enseñarlo y aplicarlo, todos esos son tipos de yihad : también hay yihad contra el ego y los deseos, hay contra los incrédulos y el yihad que se dedica a la enseñanza y el aprendizaje. 

Quien se esfuerza sólo se esfuerza por sí mismo, porque Allah no depende de nadie:

“Y el que se esfuerza”   ... Allah no lo limitó a nada ni a nadie, y según el principio del fundamento, lo general se aplica en su generalidad. “Y el que se esfuerza”    Ya sea con su dinero, o su tiempo, o su mente, o sus músculos... “Y quien se esfuerza, se esfuerza por sí mismo” .  Si una persona soporta dificultades, tien coches o deposita una suma de dinero en el banco, todo esto ¿no nos importa si esto es licito o no? Pongamos un ejemplo: ¿qué hizo? Deposita una cantidad de dinero en tal lugar para hacer inversión, entonces lo encuentras diciendo: yo pagué, no, esto es tuyo y aquí tienes el recibo, y la ganancia al final del año es del treinta por ciento. Te diraa: he tomado un taxi, he llegado a su casa una hora después, he esperado, he pagado el dinero y he recibido un recibo, ¿qué hiciste? Pasaste esta dificultad para tu propio beneficio y al final volvió a ti. Nuestro Señor nos asegura que si te reflexiones, crees en Allah, seas recto, bajaras la mirada del haram, asistieras a una reunión de conocimientos, aprendieras y enseñaras, ayudaras a los pobres, daras y gastaras, entonces lo que has hecho fue por tu benficio, fue para ti mismo. "Quien luche [contra sus pasiones] será en beneficio propio. Ciertamente Allah prescinde de las criaturas." . Él no depende de nada ni de nadie, Es el Rico el digno de ser alabado; no necesidad a nadie, sin embargo os trata de una manera por la que vosotros lo elogiáis. ""Quien luche [contra sus pasiones] será en beneficio propio. Ciertamente Allah prescinde de las criaturas." .

Y las alabanzas a Allah el Señor de los mondos

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