الحمد لله رب العالمين، والصلاة والسلام على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين.
مِن أسماء الله الحسنى الآخر:
أيها الإخوة الكرام؛ مع اسم جديد من أسماء الله الحسنى، والاسم اليوم الآخر:
﴿ هُوَ الْأَوَّلُ وَالْآخِرُ وَالظَّاهِرُ وَالْبَاطِنُ وَهُوَ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمٌ (3)﴾
وقد ورد هذا الاسم في قوله تعالى:
﴿هُوَ الْأَوَّلُ وَالْآخِرُ وَالظَّاهِرُ وَالْبَاطِنُ وَهُوَ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمٌ﴾ وقد ورد أيضاً في السنة الصحيحة،
(( في صحيح مسلم من حديث أبي هريرة رضي الله عنه، أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يدعو ويقول: عن أبي هريرة رضي الله عنه: أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: كانَ أَبُو صَالِحٍ يَأْمُرُنَا إذَا أَرَادَ أَحَدُنَا أَنْ يَنَامَ، أَنْ يَضْطَجِعَ علَى شِقِّهِ الأيْمَنِ، ثُمَّ يقولَ: اللَّهُمَّ رَبَّ السَّمَوَاتِ وَرَبَّ الأرْضِ وَرَبَّ العَرْشِ العَظِيمِ، رَبَّنَا وَرَبَّ كُلِّ شَيءٍ، فَالِقَ الحَبِّ وَالنَّوَى، وَمُنْزِلَ التَّوْرَاةِ وَالإِنْجِيلِ وَالْفُرْقَانِ، أَعُوذُ بكَ مِن شَرِّ كُلِّ شَيءٍ أَنْتَ آخِذٌ بنَاصِيَتِهِ، اللَّهُمَّ أَنْتَ الأوَّلُ فليسَ قَبْلَكَ شَيءٌ، وَأَنْتَ الآخِرُ فليسَ بَعْدَكَ شَيءٌ، وَأَنْتَ الظَّاهِرُ فليسَ فَوْقَكَ شَيءٌ، وَأَنْتَ البَاطِنُ فليسَ دُونَكَ شَيءٌ، اقْضِ عَنَّا الدَّيْنَ، وَأَغْنِنَا مِنَ الفَقْرِ، وَكانَ يَرْوِي ذلكَ عن أَبِي هُرَيْرَةَ، عَنِ النَّبيِّ صَلَّى اللَّهُ عليه وَسَلَّمَ.))
الإمام علي رضي الله عنه قال: واللهِ والله مرتين، لحفر بئرين بإبرتين-مستحيل!- وكنس أرض الحجاز في يوم عاصف بريشتين-مستحيل أيضاً!-ونقل بحرين زاخرين بمنخلين -مستحيل!- وغسل عبدين أسودين حتى يصيرا أبيضين-مستحيل!-أهون عليّ من طلب حاجة من لئيم لوفاء دين.
اللغة العربية تُعَدّ من أرقى اللغات الإنسانية من حيث التصريف:
الآخر اسم فاعل لمن اتّصف بالآخرية، اللغة العربية لغة التصريف، لغة الاشتقاق، وهي في رأي العلماء الكبار الأجانب من أرقى اللغات الإنسانية، أي يوجد فعل ماض، فعل مضارع، فعل أمر، اسم فاعل، اسم مفعول، اسم مكان، اسم زمان، اسم آلة، اسم تفضيل، صفة مشبهة باسم الفاعل، كل هذه المشتقات من أصل واحد، أي باللغة العربية كتبَ، يكتبُ، اكتبْ، كتابة، مكتب، كاتب، مكتوب، أما باللغة الأجنبية الطاولة تيبل Table، وكتب رايتWrite ، والكتاب بوك Book، من ثلاث مواد، أما اللغة العربية تُعدّ من أرقى اللغات الإنسانية من حيث التصريف.
بل إن اللغة العربية تتمتع بسعة في التعبير، ففي اللغة نظر لها أحوال كثيرة، تقول مثلاً: شخص، هذا نظر مع الخوف.
﴿ وَاقْتَرَبَ الْوَعْدُ الْحَقُّ فَإِذَا هِيَ شَاخِصَةٌ أَبْصَارُ الَّذِينَ كَفَرُوا يَا وَيْلَنَا قَدْ كُنَّا فِي غَفْلَةٍ مِنْ هَذَا بَلْ كُنَّا ظَالِمِينَ (97)﴾
يوجد رنا أي نظر مع المتعة، رنوت إلى المنظر الجميل، يوجد حدج: نظر مع المحبة، حدِّث القوم ما حدجوك بأبصارهم، يوجد لمح، لمح نظر وأعرض، ماشٍ في الطريق يوجد باب مفتوح، نظرت فإذا امرأة، أنت مؤمن غضضت عنها البصر، لمح، لاح: الشيء ظهر واختفى، لاح بين الغيوم طائرة، يوجد حدّق: نظر بدهشة حتى اتّسعت حدقة عينه، يوجد حملق: نظر بِحِدة حتى ظهر حملاق عينه، يوجد استشف: نظر وفحص الثوب بيديه، استشف، يوجد استشرف: نظر وتمطّى، أي اللغة العربية من أوسع اللغات اشتقاقاً، لكن اللغة تضعف بضعف أهلها، وتقوى بقوة أهلها.
تعريف الآخر من حيث اللغة:
على كلٍّ الآخِر اسم فاعل لمن اتّصف بالآخرية، والآخر يُقابل الأول، ﴿الْأَوَّلُ وَالْآخِرُ﴾ والآخر لما بقي من المدة الزمنية، جاء في آخر الوقت، والرقم الذي يلي الأول الآخر في الأرقام العددية، أو ما يلي الأول في البُعدية والنوعية، أو لما بقي في المواضع الأرضية، هذه كلها معان عليها شواهد من كتاب الله، ولكن نكتفي بشاهدين، الآخِر الذي يقابل الأول قال تعالى:
﴿ قَالَ عِيسَى ابْنُ مَرْيَمَ اللَّهُمَّ رَبَّنَا أَنْزِلْ عَلَيْنَا مَائِدَةً مِنَ السَّمَاءِ تَكُونُ لَنَا عِيدًا لِأَوَّلِنَا وَآخِرِنَا وَآيَةً مِنْكَ وَارْزُقْنَا وَأَنْتَ خَيرُ الرَّازِقِينَ (114)﴾
والآخِر لما بقي من المدة الزمنية في قوله تعالى:
﴿ وَقَالَتْ طَائِفَةٌ مِنْ أَهْلِ الْكِتَابِ آمِنُوا بِالَّذِي أُنْزِلَ عَلَى الَّذِينَ آمَنُوا وَجْهَ النَّهَارِ وَاكْفُرُوا آخِرَهُ لَعَلَّهُمْ يَرْجِعُونَ (72)﴾
وهناك شواهد كثيرة على المعاني الدقيقة لكلمة الآخر، لكن الذي يعنينا يعنينا اسم الله عز وجل الآخر، الله الآخر المُتّصف بالبقاء والآخرية، هو الآخر الذي ليس بعده شيء، والآخر الباقي بعد فناء خلقه.
﴿ وَلَا تَدْعُ مَعَ اللَّهِ إِلَهًا آخَرَ لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ كُلُّ شَيْءٍ هَالِكٌ إِلَّا وَجْهَهُ لَهُ الْحُكْمُ وَإِلَيْهِ تُرْجَعُونَ (88)﴾
الفرق الكبير بين أن الله باقٍ ببقائه الذاتي وبين أن يكون المؤمنون في الجنة إلى الأبد:
آيات كثيرة تؤكد أن المؤمنين في الجنة:
﴿ رَسُولًا يَتْلُو عَلَيْكُمْ آيَاتِ اللَّهِ مُبَيِّنَاتٍ لِيُخْرِجَ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ مِنَ الظُّلُمَاتِ إِلَى النُّورِ وَمَنْ يُؤْمِنْ بِاللَّهِ وَيَعْمَلْ صَالِحًا يُدْخِلْهُ جَنَّاتٍ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا الْأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا أَبَدًا قَدْ أَحْسَنَ اللَّهُ لَهُ رِزْقًا (11)﴾
المؤمنون في الجنة خالدون في الجنة أبداً، فكيف نجمع ونوفق بين أن الله هو الآخر وليس بعده شيء وبين أن المؤمنين في الجنة خالدون فيها أبداً؟ الإجابة سهلة جداً، الله عز وجل باقٍ وليس بعده شيء، ببقائه هو، من أسمائه أنه باقٍ، من أسمائه أنه آخر، لكن إذا أراد الله لهؤلاء المؤمنين أن ينعموا في جنة إلى أبد الآبدين، هؤلاء باقون بإبقاء الله لهم، فرق كبير بين أن نفهم أن الله باقٍ ببقائه الذاتي، وبين أن يكون المؤمنون في الجنة إلى أبد الآبدين، نقول: المؤمنون باقون بإبقاء الله لهم، هذه الإشكالية إن صحّ التعبير تتوضح بشكل جلي إذا ضربنا المثال التالي: الله عز وجل يصِف النبي عليه الصلاة والسلام فيقول: أي قل لهم:
﴿ وَلَا أَقُولُ لَكُمْ عِنْدِي خَزَائِنُ اللَّهِ وَلَا أَعْلَمُ الْغَيْبَ وَلَا أَقُولُ إِنِّي مَلَكٌ وَلَا أَقُولُ لِلَّذِينَ تَزْدَرِي أَعْيُنُكُمْ لَنْ يُؤْتِيَهُمُ اللَّهُ خَيْرًا اللَّهُ أَعْلَمُ بِمَا فِي أَنْفُسِهِمْ إِنِّي إِذًا لَمِنَ الظَّالِمِينَ (31)﴾
النبي على عِظَم شأنه، وعلى علو مقامه، وعلى أنه سيد الخلق، وحبيب الحق، وسيد ولد آدم، لا يعلم الغيب، لا يعلم الغيب إلا الله، وأي إنسان، وأية جهة، تدّعي أنها تعلم الغيب، قل لها بملء فمك: أنتم كاذبون، لا يعلم الغيب إلا الله، وعلى الرغم من أن هذا العصر عصر علم، وعصر تنوير، هناك خرافات، وهناك مشعوذون، وهناك دجل لا يعلمه إلا الله، الغيب لا يعلمه إلا الله.
النبي لا يعلم الغيب لكن إذا تحدث عن المستقبل فبإعلام الله له:
شيء آخر؛ أحاديث كثيرة تتحدث عن أشراط الساعة، كيف نوفق بين أن النبي الكريم لا يعلم الغيب وبين أنه نطق بأحاديث صحيحة عن أشراط الساعة؟ أي يوم يذوب قلب المؤمن في جوفه-ألم ندرك هذا الزمان؟-مما يرى ولا يستطيع أن يُغَيّر، إن تكلم قتلوه، وإن سكت استباحوه، موت كعقاص الغنم، أي قبل يومين بلغني أن مذبحة راوندا قُتِل فيها ثمانمئة ألف بأيام، موت كعقاص الغنم، لا يدري القاتل لمَ يقتل؟ ولا المقتول فيمَ قُتل؟
عندنا مصطلح جديد اسمه التطهير العرقي، هذا الذي تقتله ماذا فعل؟ أسلب مالاً؟ انتهك عِرضاً؟ أسفك دماً؟ موت كعقاص الغنم، لا يدري القاتل لمَ يقتل؟ ولا المقتول فيم قُتل؟ أحاديث كثيرة هذا موضوع مستقل، أيضاً الإشكالية تُحَلّ بهذه الجملة، النبي عليه الصلاة والسلام لا يعلم الغيب لكن إذا تحدث عن المستقبل فبإعلام الله له.
الحقائق التي علّمها الله تعالى لسيدنا محمد تجعل الإنسان يرفض مئات التأويلات:
لكن بالمناسبة من أجل أن نعلم حقيقة هذا النبي العظيم، أول صفة: ﴿وَلَا أَعْلَمُ الْغَيْبَ﴾ الصفة الثانية:
﴿ قُلْ إِنِّي لَا أَمْلِكُ لَكُمْ ضَرًّا وَلَا رَشَدًا (21)﴾
الصفة الثالثة:
﴿ قُلْ لَا أَمْلِكُ لِنَفْسِي نَفْعًا وَلَا ضَرًّا إِلَّا مَا شَاءَ اللَّهُ وَلَوْ كُنْتُ أَعْلَمُ الْغَيْبَ لَاسْتَكْثَرْتُ مِنَ الْخَيْرِ وَمَا مَسَّنِيَ السُّوءُ إِنْ أَنَا إِلَّا نَذِيرٌ وَبَشِيرٌ لِقَوْمٍ يُؤْمِنُونَ (188)﴾
لا يملك لنفسه نفعاً ولا ضراً، و: ﴿لَا أَمْلِكُ لَكُمْ ضَرّاً وَلَا رَشَداً﴾، ﴿وَلَا أَعْلَمُ الْغَيْبَ﴾ أية جهة في الأرض من آدم إلى يوم القيامة تدّعي أنها تعلم الغيب، أو تملك أن تضُرّ إنساناً، أو أن تنفعه اركل أفكارها بقدمك، هذه حقيقة النبوة، ﴿لَا أَمْلِكُ لَكُمْ ضَرّاً وَلَا رَشَداً﴾ ، ﴿لَا أَمْلِكُ لِنَفْسِي نَفْعاً وَلَا ضَرّاً﴾ ، ﴿وَلَا أَعْلَمُ الْغَيْبَ﴾ ، ﴿وَلَوْ كُنْتُ أَعْلَمُ الْغَيْبَ لَاسْتَكْثَرْتُ مِنَ الْخَيْرِ وَمَا مَسَّنِيَ السُّوءُ﴾ هذا حجم سيد الخلق، وحبيب الحق، هذا الحجم لا يستطيع إنسان في الأرض أن يتجاوزه، لذلك بهذه الحقائق تركل بقدمك آلاف القصص الخرافية، والشطحات، والتأويلات، والتخرصات، والدجل، والشعوذة.
التجديد في الدين أن ننزع عنه كل ما علق به مما ليس منه:
أيها الإخوة؛ شخص سألني عن إيمانك بضرورة التجديد في الدين، قلت له: الدين توقيفي، الدين ليس مُنتجاً أرضياً خاضعاً للتجديد، والتطوير، والتعديل، والحذف، والإضافة، هذا دين توقيفي من عند الله، ولكن إذا سمحت لنفسي أن أقول: تجديد في الدين، فالتجديد في الدين لا يعني إلا-دققوا-أن ننزِع عن الدين كل ما علق به مما ليس منه، أي حجر صار أسود، ضربناه بالرمل فعاد أبيض، أرجعت حجر هذا البناء إلى نصاعته فقط، أن أنزع عن الدين كل ما علق به مما ليس منه، هذا هو التجديد، التجديد في الدين لا يزيد عن هذا لأنه من عند الله، لأنه من عند المطلق.
﴿ حُرِّمَتْ عَلَيْكُمُ الْمَيْتَةُ وَالدَّمُ وَلَحْمُ الْخِنْزِيرِ وَمَا أُهِلَّ لِغَيْرِ اللَّهِ بِهِ وَالْمُنْخَنِقَةُ وَالْمَوْقُوذَةُ وَالْمُتَرَدِّيَةُ وَالنَّطِيحَةُ وَمَا أَكَلَ السَّبُعُ إِلَّا مَا ذَكَّيْتُمْ وَمَا ذُبِحَ عَلَى النُّصُبِ وَأَنْ تَسْتَقْسِمُوا بِالْأَزْلَامِ ذَلِكُمْ فِسْقٌ الْيَوْمَ يَئِسَ الَّذِينَ كَفَرُوا مِنْ دِينِكُمْ فَلَا تَخْشَوْهُمْ وَاخْشَوْنِ الْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ وَأَتْمَمْتُ عَلَيْكُمْ نِعْمَتِي وَرَضِيتُ لَكُمُ الْإِسْلَامَ دِينًا فَمَنِ اضْطُرَّ فِي مَخْمَصَةٍ غَيْرَ مُتَجَانِفٍ لِإِثْمٍ فَإِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَحِيمٌ (3)﴾
من توغل في الماضي أو الحاضر أو المستقبل وصل إلى الله:
أيها الإخوة؛ لو تحركت نحو الماضي، نحن في القرن الواحد والعشرين، القرن العشرين، التاسع عشر، العاشر، الثامن، السابع، السادس، الأول، ما قبل الميلاد، ستة آلاف سنة قبل الميلاد الفراعنة، لو توغلنا في الماضي، في النهاية نصل إلى الله، هو الأول، لو تحدثنا عن المستقبل، القرن الحادي والعشرون، الثاني والعشرون، القرن الثلاثون، في النهاية نصل إلى الله هو الآخر، لو توغلنا في الماضي نصل إلى الله، وإذا استشرفنا المستقبل نصل إلى الله، ﴿هُوَ الْأَوَّلُ وَالْآخِرُ﴾ لذلك أما الإنسان وضع آخر، قال تعالى:
﴿ فَلَا أُقْسِمُ بِالشَّفَقِ (16) وَاللَّيْلِ وَمَا وَسَقَ (17) وَالْقَمَرِ إِذَا اتَّسَقَ (18) لَتَرْكَبُنَّ طَبَقًا عَنْ طَبَقٍ (19)﴾
الإنسان يولد يفرح أهل البيت، ويزغردون، يفرحون أنه ولد سليماً، أكبر فرحة عند الولادة أنه جاء سليماً، كامل الأوصاف، الآن بعد حين تظهر أسنانه يحتفلون، بعد حين يمشي يحتفلون، بعد حين يصبح نظيفاً يحتفلون، بعد حين يأخذونه إلى المدرسة، يتعلم الفاتحة، كلما جاء ضيف، بابا تعال أسمع فلاناً الفاتحة، أي الأب اختلّ توازنه لما ابنه قرأ له الفاتحة، كبر الابن، دخل المدرسة، أي القصة طويلة، من ابتدائي، لإعدادي، لثانوي، دخل الجامعة، هناك مشكلة العمل الآن، يا ترى وظيفة؟ تجارة؟ هذه مشكلة، تهيأ عمل، الزواج طويلة؟ قصيرة؟ مناسبة؟ غير مناسبة؟ يوجد عندنا مشكلة الزواج، مشكلة العمل، بعد ذلك ما أنجب ولداً، يا ترى السبب هو أم هي؟ كل مرحلة بالحياة لها هموم، تزوج، وأنجب أولاداً، ابنه يوجد معه تشوه خلقي، يا ترى ماذا نعمل؟ مراحل نمشي بها جميعاً، بعد ذلك صار بالأربعين، بالخمسين، يجب الآن أن يلعب رياضة، ويجب تخفيف وزنه، ويجب أن يأكل خضاراً وفواكه، وأن يأكل خبز نخالة، تجد حديث الذي بالخمسينات والستينات كله بهذا الموضوع، تمشي كل يوم؟ نعم الحمد لله، عندما كان شاباً كان يطحن الحجر، الآن يهمه الرياضة، يهمه المشي، بعد ذلك معه كيس أدوية، عشر حبات كل يوم، بعد ذلك تأتي النعوة، أليس كذلك؟
﴿لَتَرْكَبُنَّ طَبَقاً عَنْ طَبَقٍ﴾ .
بطولة الإنسان معرفة الله عز وجل:
الإنسان ليس باقياً، وكل مرحلة يوجد اهتمام، يكون بالجامعة، الأساتذة والامتحانات، والمادة الصعبة، والأستاذ جاء بأسئلة غير متوقعة،
تدخل بمتاهة، تخطُب يا ترى أنا الله وفقني بهذه الزوجة؟ ما وفقني؟ جيدة؟ غير جيدة؟ تسرعت؟ ما تسرعت؟ تعمل شراكة مع شخص، كل مرحلة لها هموم، لكن من جَعَلَ الْهُمُومَ هَمّاً وَاحِداً كفاه الله الهموم كلها، اعمل لوجه واحد يكفك الهموم كلها،
﴿لَتَرْكَبُنَّ طَبَقاً عَنْ طَبَقٍ﴾ الله عز وجل باقٍ، أما أنت متطور.
مرة قال لي أستاذ رحمه الله، قال لي مداعباً: سبحان الله! أنا من خمسين سنة أنشط من الآن، قلت له: طبعاً، لا يبقى على هو إلا هو، فالبطولة أن أجعل همي أن أعرف الله.
هناك كلمة لسيدنا عمر بن عبد العزيز: الليل والنهار يعملان فيك، كل واحد منا عنده صورة قديمة، صورته وهو بالعشرين، بالخامسة عشرة، بالثلاثين، هناك وضع آخر، أي بالستين يوجد صورة ثانية، بالخامسة والستين، بالسبعين، كلما تقدم به السن يصبح وجهه تضاريس، خطوط وتجاعيد إلخ.
الليل والنهار يعملان فيك، ردك على الليل والنهار: فاعمل فيهما، اعمل عملاً صالحاً.
بادِرُوا بالأعمال الصالحة فماذا ينتظر أحدكم من الدنيا؟
هل تنتظرون إلا فَقْراً مُنْسياً؟ كاد الفقر أن يكون كفراً، أو غِنى مُطغياً؟ زوجته محجبة، سافر لبلد نفطي، جاءه دخل كبير، بعث لها برسالة: إن لم تأتِيني بأحدث صرعات الأزياء أنت لست زوجتي، غنى مطغي، والغنى المطغي مصيبة، لأن الله عز وجل علِم ما كان، وعلِم ما يكون، وعلِم ما سيكون، أما الرابعة وعلِم ما لم يكن لو كان كيف كان يكون، الغنى المطغي مصيبة، أو مَرَضاً مُفسِداً؟ هناك أمراض تجعل حياة الإنسان جحيماً لا يُطاق، فشل كلوي، تشمع كبد، خثرة في الدماغ، أو هَرَماً مُفنِّداً؟ نشأ لا على طاعة الله، فلما تقدمت به السن أصابه الخرف، وقد ورد في الأثر أنه من تعلّم القرآن متّعه الله بعقله حتى يموت، في هذا البلد الطيب قبل سنوات أُقيم حفل تكريم لعلماء القرآن الكريم، كانوا سبعة فيما أذكر، كلهم فوق التسعين، من تعَلّم القرآن متعه الله بعقله حتى يموت.
العاقل من أعدّ العدة قبل أن يلقى الله عز وجل:
أيها الإخوة؛ أو موتاً مجهزاً؟ بادِرُوا بالأعمال الصالحة فماذا ينتظر أحدكم من الدنيا؟ هل تنتظرون إلا فَقْراً مُنْسياً؟ أو غِنى مُطغياً؟ أو مَرَضاً مُفسِداً؟ أو هَرَماً مُفنِداً؟
أو موتاً مُجْهِزاً؟ بقي اثنتان أخريان، هم سبعة، أو الدجال؟ عمله بعكس أقواله، أي أتينا إليكم من أجل حريتكم، من أجلكم، الحقيقة من أجل نهب ثرواتكم، وقتل شبابكم، وقهركم، أو الدجال؟ فشر غائب يُنَتظَرُ، أو الساعةَ؟ والساعةُ أدْهَى وأمرّ، قال تعالى:
﴿ يَا أَيُّهَا النَّاسُ اتَّقُوا رَبَّكُمْ إِنَّ زَلْزَلَةَ السَّاعَةِ شَيْءٌ عَظِيمٌ (1) يَوْمَ تَرَوْنَهَا تَذْهَلُ كُلُّ مُرْضِعَةٍ عَمَّا أَرْضَعَتْ وَتَضَعُ كُلُّ ذَاتِ حَمْلٍ حَمْلَهَا وَتَرَى النَّاسَ سُكَارَى وَمَا هُمْ بِسُكَارَى وَلَكِنَّ عَذَابَ اللَّهِ شَدِيدٌ (2)﴾
هناك مدينة عربية أصابها زلزال، لي قريب هناك يقسم لي بالله أن زوجته من شدة الرعب حملت وليدها الصغير الرضيع وانطلقت إلى الشارع، وفي الشارع فوجئت أنها تحمل حذاء زوجها وليس وليدها، ﴿تَذْهَلُ كُلُّ مُرْضِعَةٍ عَمَّا أَرْضَعَتْ وَتَضَعُ كُلُّ ذَاتِ حَمْلٍ حَمْلَهَا وَتَرَى النَّاسَ سُكَارَى وَمَا هُمْ بِسُكَارَى وَلَكِنَّ عَذَابَ اللَّهِ شَدِيدٌ﴾.
إخواننا الكرام؛ بشكل علمي واضح، ممكن أن نستيقظ نحن جميعاً وأنا معكم كل يوم كاليوم السابق؟ مستحيل، في يوم من الأيام ينشأ تطور بالجسم، إذا كان هذا بوابة الخروج يتفاقم إلى أن تُعَلق النعوة، كل بطولتك، وكل ذكائك، وكل عقلك أن تُعِدّ لهذه الساعة التي لابد منها، كل مخلوق يموت ولا يبقى إلا ذو العزة والجبروت:
والليل مهما طال فلابد من طلوع الفجر والعمر مهما طال فلابد من نزول القبر
[ صالح بن محمد بن عبد الله ]
و:
كل ابن أنثى وإن طالت سلامته يوماً على آلة حدباء محمول
فإذا حملت إلى القبــور جنــازة فاعـلم بأنك بعدهـــا محمـول
بسم الله الرحمن الرحيم، الحمد لله رب العالمين، والصلاة والسلام على سيدنا محمد الصادق الوعد الأمين، اللهم أعطنا ولا تحرمنا، أكرمنا ولا تهنا، آثرنا ولا تؤثر علينا، أرضنا وارض عنا، وصلى الله على سيدنا محمد النبي الأمي وعلى آله وصحبه وسلم.
الملف مدقق
