- Los Nombres de Allah
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- Los Nombres de Allah-2008
Uno de los Nombres más Bellos de Allah es Al-Muyib (el que contesta):
Queridos hermanos, hoy vamos a hablar de uno de los Nombres de Allah: Al-Muyib "el que contesta".
Allah nombró a Sí mismo por Al-Muyib que tiene un significado general:
Allah el Todopoderoso llama Sí mismo por Al-Muyib dándole un sentido ilimitado. Para aclarar este punto, os pongo el ejemplo del siguiente verso: Allah Todopoderoso dijo:
(…dijo: ¡Señor! Muéveme a agradecerte la merced con la que has favorecido a mí al igual a mis padres y a que actúe con una rectitud que sea de tu beneplácito, e inclúyeme en Tu Misericordia, entre Tus siervos justos.)
Entonces, cualquier obra justa habría sido incluida en esta Noble Ayah:
(…dijo: ¡Señor! Muéveme a agradecerte la merced con la que has favorecido a mí al igual a mis padres y a que actúe con una rectitud que sea de tu beneplácito, e inclúyeme en Tu Misericordia, entre Tus siervos justos.)
Sin embargo, Allah Todopoderoso tiene condiciones que deben cumplirse a fin de tener la recompensa de las buenas obras. Él dice:
(…dijo: ¡Señor! Muéveme a agradecerte la merced con la que has favorecido a mí al igual a mis padres y a que actúe con una rectitud que sea de tu beneplácito, e inclúyeme en Tu Misericordia, entre Tus siervos justos.)
Las buenas acciones no serán aceptadas por Allah el Todopoderoso excepto cuando sean correctas, sinceras y cuando se hacen para lograr la satisfacción de Allah y cuando se hacen solo por la causa de Allah el Todopoderoso, y la palabra "correcta" significa que se realizan las acciones exactamente según la sunnah del Profeta, la paz y las bendiciones de Allah sean con él.
Hay gente que innovan acciones buenas, como por ejemplo, celebrar un concierto velando toda la noche, y al final dedica el precio de los belletes a un orfanato, es como lotería a fin de dar limosnas a los necesitados, lo cual es inaceptable en el Islam. Allah el Todopoderoso dice:
(…y a que actúe con una rectitud que sea de tu beneplácito, e inclúyeme en Tu Misericordia, entre Tus siervos justos.)
Repito una vez más, hay dos condiciones para que las buenas obras sean aceptadas por Allah el Todopoderoso. La primera condición es la sinceridad; la buena acción se debe hacer por la causa de Allah Solo, y la segunda es ser una acción correcta, lo que significa la buena acción se debe realizar de acuerdo a la Sunnah del Profeta, la paz y las bendiciones de Allah sean con él. Allah el Todopoderoso dice:
(…y a que actúe con una rectitud que sea de tu beneplácito, e inclúyeme en Tu Misericordia, entre Tus siervos justos.)
La buena acción que uno se supone que debe realizar es estar de acuerdo con la siguiente Ayah:
(…dijo: ¡Señor! Muéveme a agradecerte la merced con la que has favorecido a mí al igual a mis padres y a que actúe con una rectitud que sea de tu beneplácito, e inclúyeme en Tu Misericordia, entre Tus siervos justos.)
Agradar a Allah Todopoderoso a través de hacer buenas acciones es un tipo de restricción. Cuando dices "los seres humanos", en general, esto significa que estás hablando de 6000 millones de personas aproximadamente; todas las personas del planeta están incluidas, pero cuando dices, " los musulmanes", esto significará que estás hablando de 1500 millones de personas, esto significa que el grupo cada más es reducido. A hora bien, cuando dices, "los musulmanes árabes", 400 millones de personas están incluidas en este grupo, y así sucesivamente... Por lo tanto, cada vez que mencionas otra característica, el círculo se estrecha.
Allah el Todopoderoso llama a sí mismo Al-Muyib como forma de generalización y la glorificación a Sí mismo.
Al-Muyib se menciona en el Corán como sustantivo definido:
Este nombre se menciona como Ma'refah (definitivo) sustantivo, ya que es precedida por “Al” Al-Ta'reef (el artículo definido), como en la siguiente Ayah en la que Allah el Todopoderoso dice:
(Y así fue cómo Nuh nos llamó. ¡Qué excelentes respondedores!)
La transliteración de "los que responden (la solicitud)" es "Al-Muyibun", que es un nombre definido. Mientras que en la siguiente Ayah, este nombre es seguido por Tanwin (El Tanwin es una "n" de sonido que se añade al final de la palabra indefinida. Allah el Todopoderoso dice:
(Y a los Zamud su hermano Salih que dijo: ¡Gente mía! Adorad a Allah, no tenéis otro dios que Él; os creó a partir de la tierra e hizo que vivierais en ella. Pedidle pues perdón y volveos a Él, es cierto que mi Señor está Cercano y responde.)
La transliteración de "mi Señor está cerca (a todos por su conocimiento), Sensible". Es: "Qaribun Muyibun"
En árabe, hay diferencia en el significado entre el definido y el indefinido; el sustantivo definitivo se refiere a nombres específicos, como por ejemplo los nombres de ciudades como Damasco o El Cairo, etc. ... mientras que el sustantivo indefinido se refiere a los sustantivos no específicos tales como cuando se dice: una capital, o una ciudad.
Las categorías de los sustantivos definidos se mencionan todos juntos en el siguiente verso:
Los nombres definitivos siete tipos; ana (Yo soy), Saleh, za (este), ma (el que) al-Fata (el muchacho), ibni (mi hijo), ya Rayul (oh hombre).
En otras palabras; los nombres definitivos son: ana (Yo soy), Saleh (nombre propio), za es decir este (los pronombres demostrativos), ma (el que) al-Fata (el niño), ibni (mi hijo), ya Rayul (oh hombre).
* * *
En consecuencia, los nombres definidos son siete categorías:
• 1- Los pronombres, como Ana (soy).
• 2- Los nombres propios, como por ejemplo Saleh.
• 3- Los pronombres demostrativos, como za o haza (este).
• 4- Los pronombres relativos, como ma (el que)
• 5- Los nombres precedidos por Al, como al-Fata (el muchacho)
• 6- Los nombres que están relacionados con cualquiera de sustantivos definidos; los adjetivos posesivos, como ibni (mi hijo)
• 7- El caso vocativo, como ya Rayul (oh hombre)
Los nombres definitivos siete tipos; ana (Yo soy), Saleh, za (este), ma (el que) al-Fata (el muchacho), ibni (mi hijo), ya Rayul (oh hombre).
* * *
Por lo tanto, el nombre de Al-Muyib se menciona en el Noble Corán veces como sustantivo definido y otras veces como sustantivo indefinido. No se menciona en el Noble Hadiz excepto en el Hadiz que fue reportado por Al-Tirmidhi e Ibn Mayah sobre los Nombres y Atributos Sublimes de Allah el Todopoderoso. Eso es todo acerca de cómo se menciona este nombre Noble en el Noble Corán y la Sunnah.
Los significados lingüísticos de Al-Muyib
En árabe, Al-Muyib es un participio activo (una forma específica en árabe que se utiliza comúnmente para referirse al hacedor de la acción). Esta forma se deriva del verbo ayaba (responder) de la siguiente manera: hacemos el verbo en la forma del tiempo presente (yuyibu), entonces reemplazamos la primera letra por la letra “m” con dhamma (Se asemeja a una pequeña waw, y se pronuncia como un corto "u", y en la penúltima letra de la palabra ponemos Kasra (una línea oblicua corta debajo de la letra, tiene el sometido de la letra "i".
Por lo tanto, Al-Muyib es un participio activo derivado del verbo (ayaba) en su forma del pasado, y su forma del presente es “yuyibu”. También puede derivar muchos sustantivos de este verbo, como yawab (una respuesta), iyabah y istiyaba (responder, contestar), y así sucesivamente. En cuanto al-Iyaba (respuesta), tiene dos significados; el primero es “eco” es decir; la repetición del sonido, y el segundo significado es “diálogo” o la conversación que es totalmente diferente de la palabra “disputa” que es indeseable. También, iyaba es responder a una pregunta, diciendo por ejemplo: "Es 7:00" cuando se le pregunta uno: "¿Qué hora es? Por lo tanto, al-Iyaba es una contesta a una pregunta.
En la historia de Al-Ifk (la calumnia), Al-Bujari narró que la Madre de los Creyentes, la señora Aisha, que Allah esté complacido con ella, dijo:
((Entonces encontré mi collar después de que el ejército se había ido. Y cuando llegué a su campamento no encontré a nadie en él. En otra narración: cuando llegué a sus hogares nadie me respondió.))
Así, uno de los Nombres de Allah es Al-Muyib. En términos generales, el verbo ayaba (responder) tiene dos significados: responder a una pregunta, o dar lo que se pide. Hay una ligera diferencia entre las dos condiciones de estos significados; contestar a alguien o dar limosnas a los pobres o a los necesitados lo que piden.
En conclusión, Al-Muyib tiene dos grandes significados; dar una respuesta a la persona que busca el conocimiento, y dar a los pobres lo que te piden.
Los dos importantes significados de Al-Muyib
El primer significado de Al-Muyib es responder a la pregunta, y el otro significado es dar a los necesitados lo que piden. Cuando un joven pide a Allah el Todopoderoso que le conceda una esposa piadosa, cuando un hombre pide a Allah que le guíe, responder a esta solicitud es una manifestación del primer significado del nombre Al-Muyib.
Repito de nuevo, el verbo ayaba (responder) tiene dos significados; responder a una pregunta y dar los necesitados lo que piden. En otras palabras; los dos significados de este verbo son para dar una respuesta a la persona que busca el conocimiento o para concederle algo que él mismo pide. Por ejemplo, alguien puede preguntarte acerca de la Hora (el Día de la Resurrección), Al-Qada 'y Al-Qarad (Decreto Divino y la predestinación), o acerca de la Justicia de Allah, sobre el Más Allá, sobre el castigo de la tumba, la situación del Paraíso, y así sucesivamente..., por lo que responder a estas preguntas y contestarlos tiene el significado de Al Muyib. Por lo tanto, Allah el Todopoderoso es Muyib.
En realidad, el hombre puede pedir a Allah el Todopoderoso en su corazón sin siquiera mover los labios, diciendo: "Oh Allah, ayúdame a estar más cerca de Ti", "Oh Allah, hay una cierta cuestión islámica que no es clara para mí, así que me concede conocimiento para entenderla "," Oh Allah, echa luz precedente de Ti en mi corazón", y así sucesivamente ... Por lo tanto, uno puede pronunciar su Du'a (suplica) o preguntar a Allah el Todopoderoso en su corazón sin decir ni una sola palabra, como cuando el Profeta Zacarías (Zachariya), la paz y las bendiciones de Allah sean con él, invocó a Allah el Todopoderoso en su corazón:
(Cuando él llamó a su Señor (Allah) en súplica escondida.)
No dijo ni una palabra. Uno de los grandes principios de la religión islámica es creer que Allah el Todopoderoso, el que oye todo; cuando haces Du'a honesta y sinceramente en tu corazón sin siquiera mover los labios, Él te escucha y puede responderte. Él dice:
(Cuando él llamó a su Señor (Allah) en súplica escondida.)
Una vez viajé a Lattakia, vi una fascinante Masjid (mezquita) en un hermoso lugar de la costa. Recé dos rak'at en ese Masjid, a continuación, un hombre me invitó a tomar café con él en una habitación en esa Mezquita. Me dijo: "Esta mezquita fue construida por mi cuenta. Hace veinte años, yo era extremadamente pobre, viajé hasta el Golfo a fin de encontrar un trabajo. En mi camino, invoqué Allah en secreto, 'Oh Allah, si me concedes abundancia riqueza, construirá una mezquita en este lugar '". Entonces Allah el Todopoderoso respondió a su llamada, y construyó ese maravilloso Masjid. La lección que se desprende de esta historia es que el hombre invoca a Allah en secreto; él no pronunció una palabra, sin embargo, Allah el Todopoderoso respondió a su invocación. Del mismo modo, se puede hacer un gran Du'a sin decir ni una sola palabra y Allah te responde. Allah el Todopoderoso dice:
(Cuando él llamó a su Señor (Allah) en súplica escondida.)
Allah el Todopoderoso concedió que el hombre considerable riqueza, y lo hizo fácil para él para construir ese Masjid. Me habló de su interesante historia y cómo le pidió a Allah el Todopoderoso, como le conceda el éxito, y Allah el Todopoderoso escuchó su Du'a sin mover los labios.
(Cuando él llamó a su Señor (Allah) en súplica escondida.)
Al-Muyib es el que responde al afligido y ayuda a los oprimidos:
El hombre puede decir: "Oh Allah guíame a Tu camino", a continuación, de forma inesperada, conoce a alguien que le habla acerca de algunos eruditos justos, así que aprende de ellos lo que le beneficia. Por lo tanto, no importa lo que dices en las suplicas; sea en tu corazón o por la lengua, Allah el Todopoderoso te escucha y contesta tu Du'a, porque Él es Al-Muyib. Además, Allah el Todopoderoso siempre espera para que Le supliques, porque Allah le gusta escuchar tu voz cuando Le suplicas.
Queridos hermanos, Al-Muyib es aquel que responde a las invocaciones de la gente y responde a su suplica. Él es el que responde a los afligidos y ayuda a los oprimidos. Por otra parte, Al-Muyib es el que termina con el mal y alivia las aflicciones de los fieles piadosos, como por ejemplo resolver un gran problema que tiene uno, o salvarle de la maldad que hace su enemigo. Allah es Al-Muyib, que espera de nosotros hacerle Du'a.
De hecho todas las criaturas están en extrema necesidad de Allah, dependen de Allah de manera crucial con respecto a todos los aspectos de la vida, y no encuentran refugio y ninguna seguridad salvo con Allah. El Único Dios que merece ser adorado, el que tiene poder sobre todo y a Él volven todos los asuntos, es Allah el Todopoderoso. Por lo tanto, buscan refugio en Él de Su castigo. Para aclarar este punto, considere el ejemplo de un hijo que había mal tratado a su madre, y por lo que amenazó con castigarlo. Sin embargo, él se acercó a ella, le besó la mano, y le pidió que lo perdonara. ¿Qué hizo en este caso? Buscó refugio en ella de su castigo.
El que quieres saber su posición ante Allah, debe saber lo que hace en su vida
Queridos hermanos, Allah el Todopoderoso dice:
(A Él Le piden todos los que están en los cielos y en la tierra. Cada día, Él está en algún asunto.)
Esta Noble Ayah tiene un significado muy importante, Allah el Todopoderoso dice:
(A Él Le piden todos los que están en los cielos y en la tierra. Cada día, Él está en algún asunto.)
Para aclarar el significado de esta Noble Ayah, prestar atención al siguiente ejemplo: Si un médico le pide a su paciente hacer algunos exámenes médicos y luego descubre que tiene una presión arterial alta, va a ordenarle que dejara de agregar sal a su comida. Incluso si ese paciente va a encontrar la comida más sabrosa, debe seguir estrictamente las instrucciones del médico. Por lo tanto, cuando el paciente tiene una presión arterial alta, debe dejar de consumir sal a su comida.
(A Él Le piden todos los que están en los cielos y en la tierra. Cada día, Él está en algún asunto.)
En otro caso, cuando el médico encuentra que la presión arterial de un paciente es normal, y que su cuerpo necesita un poco de grasa, permitirá a su paciente comer delicioso y excelente comida. Las diferentes condiciones de los dos pacientes han sido tratadas de manera diferente. Del mismo modo, la posición en la vista de Allah se basa en tu situación y relación con Él; si realiza actos de obediencia a Allah el Todopoderoso, Él te honrará (Él derramará sus bendiciones y Su misericordia sobre ti), pero si lo desobedece, Él te castigará. Allah dice:
(A Él Le piden todos los que están en los cielos y en la tierra. Cada día, Él está en algún asunto.)
Cada día Él tiene un asunto para dar a luz. Si intenta acercarse a Él, Él te honrará, pero si ganas algo del Haram (ilegal), te hará sufrir la calamidad para liberarte de ese Haram y purificar tu riqueza. Además, si comportas con modestia, Allah el Todopoderoso elevará tu posición, pero que si comportas como los arrogantes, Él hará que la gente te menosprecia (esto para ayudarte a deshacerse de tu carácter como arrogante). Además, cuando gastas tu riqueza por la causa de Allah, Él hará que los medios de subsistencia estarán abundante para ti, pero cuando no gastas por el camino de Allah, Allah disminuir tus medios de subsistencia. Allah el Todopoderoso dice:
(A Él Le piden todos los que están en los cielos y en la tierra. Cada día, Él está en algún asunto.)
Si gustas la riqueza por el camino de Allah el Todopoderoso te trata como tú mismo quiera (Allah contestará tu Du'a, derramará Su bendición y misericordia en ti, y así sucesivamente), a continuación, serás como Él quiere que seas. Se mencionó en la tradición profética que el Profeta, la paz y las bendiciones de Allah sean con él, dijo:
"Siervo mío, tú deseas hacer algo y Yo deseo hacer otro…, si niegas mi obligación no te quitaré la provisión, pero por mi Alteza y Magnificencia, si no estás satisfecho con lo que asigné para ti, te convertiré en cautivo de la vida, correrás tras ella como las bestias, pero al final sólo obtendrás lo que te había asignado, y no me importará y te consideraré de los que he reprochado”
Por lo tanto, este Ayah tiene un significado delicado. Allah el Todopoderoso dice:
(A Él Le piden todos los que están en los cielos y en la tierra. Cada día, Él está en algún asunto.)
Allah te trata de acuerdo a tu situación; si obedeces a Allah, Él te honrará, pero si le desobedeces, Allah no lo permita, Él te castigará. Además, cuando gastas la riqueza para desfrutar tus propios placeres, Allah disminuir tus medios de sustento, pero cuando la gastas a fin de realizar buenas obras, Allah aumentará tu sustento. Por otra parte, cuando te humillas ante Allah, Él elevará tu posición, pero si comportas con arrogancia hacia otras personas, Allah te humillará. Él dice:
(A Él Le piden todos los que están en los cielos y en la tierra. Cada día, Él está en algún asunto.)
Si quieres saber tu posición ante Allah, debes saber el valor de tus propios actos; son buenos o malos, y tenga en cuenta que todas las criaturas dependen totalmente de Allah y están en extrema necesidad a Él.
Tener fe y lealtad en Allah son dos requisitos para que la súplica sea aceptada
Todo el mundo invoca a Allah el Todopoderoso, ya sea por medio de palabras (verbal) o por buenas acciones. Por lo tanto, hay dos condiciones para que la súplica sea aceptada: ser sincera y tener lealtad a Allah (tener una fuerte relación con Allah el Todopoderoso).
Allah el Todopoderoso responde la súplica según Su sabiduría profunda; o la responde de inmediato, o la retrasa dependiendo de la situación del solicitante o según la súplica. También, debido a la gran bondad de Allah a Sus siervos, elige para el suplicante lo que es más adecuado a su situación, o Allah se la reserva en la otra vida, que será a su propio beneficio. Por lo tanto, Allah el Todopoderoso definitivamente responderá la invocación de Su siervo y nunca lo dejará abajo como Él mismo nos prometió. Considere lo siguiente Ayah en el que Allah, dice:
(Y cuando Mis siervos te pregunten sobre Mí… Yo estoy cerca y respondo al ruego del que pide, cuando me pide; así pues que ellos Me respondan y crean en Mí. ¡Ojala se guíen rectamente!)
(…así pues que ellos Me respondan y crean en Mí…)
Significa dejar que ellos obedecen a Allah.
(…y crean en Mí…)
Esto significa que ellos creen en la Unicidad de Allah, y que Allah el Todopoderoso, el Altísimo, hace lo que quiere. Allah el Todopoderoso dice:
(Él es Quien es Dios en el cielo y es Dios en la tierra y es el Sabio, el Conocedor.)
Por lo tanto, una de las condiciones para la aceptación del Du'a es tener profunda fe en Allah, que te impide hacer daño a alguno de los siervos de Allah, te hace obedecerle y te hace acatar Sus órdenes y prohibiciones. Él dice:
(Y cuando Mis siervos te pregunten sobre Mí… Yo estoy cerca y respondo al ruego del que pide, cuando me pide; así pues que ellos Me respondan y crean en Mí. ¡Ojala se guíen rectamente!.)
Nos movemos para discutir otro punto relativo a la súplica que es respondida.
Allah responde el Du'a según Su sabiduría profunda
En otra aleya, Allah el Todopoderoso dice:
(El que haya cometido maldad sólo recibirá el pago equivalente a ella, pero quien haya obrado rectitud, sea varón o hembra, y sea creyente, ésos entrarán en el Jardín donde se les proveerá sin limitación.)
Algunos eruditos dijeron que Allah te había ordinaba invocarle para responder a tu invocación, solo te habría ordenado que le invocar para que te diera lo que querías, y Él te habría ordenado pedirle el perdón para que se te diera y aceptar tu arrepentimiento. Considere la siguiente Ayah que demuestra obviamente que Allah el Todopoderoso responde a las invocaciones de acuerdo con Su sabiduría profunda. Allah el Todopoderoso dice:
(Quien desee la vida efímera… En ella damos a quien queremos lo que queremos y luego le destinamos a Yahannam donde entrará censurado y despreciado.)
Allah el Todopoderoso otorga lo que quiere a quien Él quiere, y todo sucede debido a Su sabiduría profunda. Él dice:
(Y cuántas ciudades hemos destruido después de Nuh. Tu Señor se basta para conocer perfectamente y ve las transgresiones de Sus siervos. Quien desee la vida efímera… En ella damos a quien queremos lo que queremos y luego le destinamos a Yahannam donde entrará censurado y desp0reciado.)
Todo que suplica a Allah, su súplica será contestada
Preste atención a la siguiente Noble Ayah:
(A todos damos largueza, a unos y a otros, como parte del Favor de tu Señor; el Favor de tu Señor no está restringido.)
Allah el Todopoderoso le conceda lo que buscas; si buscas el desfruto en esta vida mundana, lo tendrás, si buscas la prosperidad en la otra vida, la tendrás, y si buscas la prosperidad en ambas, las tendrás, pero todo tiene su propio precio. Allah el Todopoderoso te creó y te concedió el libre albedrío, y parece que Allah te ha asegurado cumplir con lo que Le habías suplicado, proporcionarte tus peticiones según tu elección. De esta manera tiene la libre elección, y lo que eliges tiene su precio. El Profeta, la paz y las bendiciones de Allah sean con él, dijo:
((Todo hombre que suplica a Allah, su súplica será respondida.))
¿Cómo?
((Todo hombre que suplica a Allah, su súplica será respondida.))
Allah el Todopoderoso es Al-Muyib; cuando alguien llama a Allah, el Todopoderoso, estará en una de las tres situaciones; Allah el Todopoderoso responderá a su invocación pronto, por ejemplo, cuando una persona pide a Allah que le hiciera rico, hacer de él un erudito justo, o hacer de él una persona poderosa, y Allah el Todopoderoso responde su Du'a. El Profeta, la paz y las bendiciones de Allah sean con él, dijo en el siguiente hadiz:
((O se le concedió su súplica en este mundo, o se le guarda en la otra vida, -le responderá sus súplicas perfectamente en la última vida, o le concederá sus necesidades en este mundo- o bien, sus pecados serán borrados de acuerdo con lo que suplicó - siempre y cuando no suplica cometiendo y basándose en el pecado, o en cortar los lazos de parentesco, o cuando se apresura. "Algunos compañeros dijeron:" ¡Oh Mensajero de Allah, y ¿cómo uno se apresura? "Él, la paz y las bendiciones de Allah sean con él, dijo:" cuando dice: 'Supliqué a mi Señor, pero Él no me contestó.))
Cuida de decir: "Hice Du'a a mi Señor, pero Él no me respondió", porque cuando el hombre se apresura en tener lo que había pedido, su Du'a no se será contestado.
((O se le concedió su súplica en este mundo, o se le guarda en la otra vida, -le responderá sus súplicas perfectamente en la última vida, o le concederá sus necesidades en este mundo- o bien, sus pecados serán borrados de acuerdo con lo que suplicó - siempre y cuando no suplica cometiendo y basándose en el pecado, o en cortar los lazos de parentesco, o cuando se apresura. "Algunos compañeros dijeron:" ¡Oh Mensajero de Allah, y ¿cómo uno se apresura? "Él, la paz y las bendiciones de Allah sean con él, dijo:" cuando dice: 'Supliqué a mi Señor, pero Él no me contestó.))
La hazaña del hombre es cuando suplica a Allah y acercarse a Él todos sus momentos
Queridos hermanos, el último gran significado del nombre de Allah Al-Muyib es que Él derrama Su favor sobre nosotros, y nos concede lo que queremos, incluso antes de pedirle. Permítanme aclarar este punto con un ejemplo. Si un padre se da cuenta de que el rostro de su hijo se convierte pálido, lo llevará al médico a pesar de que su hijo no le ha pedido hacer eso, ya que el corazón del padre está lleno de misericordia, cumplirá con la necesidad de su hijo sin la necesidad de la petición del niño.
Por lo tanto, uno de los significados del nombre Al-Muyib es que Allah el Todopoderoso da antes de pedirle lo que necesitamos, y nos da de Sus bondades antes que le invocamos. Sin embargo, parte de la profunda sabiduría de Allah, Él a veces no nos conceda lo que queremos hasta que se lo pedimos, porque Allah le gusta escuchar nuestras voces al suplicarle, y le gusta que nos volvemos a Él, invocarle, mostrarnos humildes ante Él, y mostrar completa sumisión ante Él, porque al hacerlo tendremos el sentido de conexión con Allah el Todopoderoso, esto lo hará muy satisfecho con nosotros.
En realidad, estamos lejos de la verdadera fuente de nuestra felicidad, que es acercarse a Allah el Todopoderoso, invocarlo en secreto, acudir a Él, y humillarnos delante de Él. Estos actos nos hacen absolutamente encantados. Por lo tanto, Allah el Todopoderoso nos hace necesitarle para suplicarle, hacerle Du'a, conectarse con Él, invocarle en secreto, y humillarnos por completo ante Él. Como resultado de ello, estaremos bastante contentos por conectarse con Él. Por lo tanto, Allah el Todopoderoso hace de nuestras necesidades un medio para alcanzar este objetivo.
Básicamente, debes tener fuerte relación con Allah el Todopoderoso, pero si estás haciendo caso omiso de Él, que Allah no lo permita, entonces te crea una necesidad de algo, o te hace padecer una calamidad inminente o un enemigo acérrimo de modo que Le invoques diciendo: "Oh Allah, nadie puede ayudarme excepto Tú." Allah le gusta oír tu voz para que se Du'a a Él. El verdadero éxito es tener una fuerte relación con Allah el Todopoderoso y tratar de acercarse a Él en tiempos de facilidad. Porque todos debemos estar conectado con Allah el Todopoderoso, Él nos prueba con algunos calamidades, estar en extrema necesidad de algo, padecer unas desgracias, y así sucesivamente ... así que nos dirigimos a Él. Este es el significado de los siguientes Noble Hadiz en el que el Profeta, la paz y las bendiciones de Allah sean con él, dijo:
((Nuestro Señor el Altísimo, el Todopoderoso se extraña de la gente que está conducida al Paraíso en cadenas.))
Queridos hermanos, el nombre de Al-Muyib es uno de los nombres de Allah, que es cerca de nuestros corazones; Allah nos está esperando para hacer Du'a, y Él le gusta respondernos.
Las alabanzas a Allah, Señor de los mundos.
