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13-07-2024
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伊斯兰教育-伊斯兰中的教育孩子2008-第(15-36课):心理教育-1-羞怯现象
   
 
 
奉普慈特慈的安拉之尊名  
 

一切赞颂全归化育众世界的养主——安拉,祝福我们的诚实守信的领袖——穆罕默德平安。主啊!求你使我们从无知和幻想的重重黑暗到于认知和科学的无限光明,从各种欲望的泥泞到于临近的乐园。

 

羞怯与知耻:

尊贵的兄弟们,伊斯兰中有关教育孩子的第十五课。
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今天我们进入“心理教育”,心理教育的范围非常广,在这次座谈中,我们学习心理教育中的羞怯现象就足够了,羞怯是缺点,知耻是优点。羞怯与知耻之间的差别非常大,知耻是属于信仰,至于羞怯是来自严酷的教育,来自谩骂、殴打、侮辱的教育,这些父亲们对他们的孩子们所进行的严酷教育,其恶果就是这个孩子个性软弱,羞于启齿,或许会患口吃,口吃是因为害怕。因为严酷的父亲动不动就打孩子,在孩子的兄弟姐妹面前或者朋友面前骂他,这会令他崩溃,就不说话,有时都不敢要求自己的权利,不敢自卫。
不知道教育原理的父亲-父亲就像大家所知道的是一种责任,在他的孩子长大后或许造成非常严重的后果。

“我必定要使死人复活,我必定要记录他们所做的善恶。”

(亚辛章 第12节)

严酷教育的影响会从儿童时期持续到以后很多年:

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严酷教育对孩子的影响,其后果或许会持续到以后很多年,孩子的个性软弱,害怕惩罚,有时会撒谎,撒谎就是严酷的结果;有时他找信赖他的朋友,他的朋友对他非常重要,有时候,朋友的影响超过父亲、母亲、哥哥、姐姐、老师、长老的影响,朋友对朋友的影响超过所有这些人的影响。
兄弟们啊!发怒时,毒打、侮辱、谩骂,父亲经常骂他的孩子“你这个笨蛋”,他或许非常聪明,但是一句笨蛋使他心碎了。
我在伊斯兰国家碰到过一个大学者,获得了最高证书,他在书写和宣教方面有很大的成就,他以安拉对我发誓,他成功的秘密,(他来自哈姆斯的一个农村)他成功的秘密是他的一个没有文化的亲戚,在他小时候,有一次这亲戚对他说:“孩子啊!你将成为一名大学者。”一句话,一句话充满了内心,这孩子充满了自信。
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有一位医生和我谈到:他有一个儿子,为鼓励他成为一名医生,他对他说:“某某书法家是叙利亚的大书法家,他年事已高,我担心安拉使他归真,而来不及给你的牌子上写‘某某医生’。”他去到这个书法家那里,写了一块牌子‘某某医生’,他把它放在他儿子的房间里,这个小孩醒来时,突然就看见他的名字‘某某医生’。现在他已是大马士革有名的医生,颈椎专业。
鼓励的话、认可的话,会提高你孩子的积极性,你们不要忘记:美德确是在两个劣行中间的,即是羞怯和傲慢之间;人格魅力是在羞怯(缺点)和傲慢(缺点)之间。
我们的领袖——欧麦尔(愿主喜悦之)走在路上,看见一伙年轻人正玩着,他非常威严,当他们看到他一哄而散时,只有一个人,彬彬有礼地站在原地,他转过视线,对他说:“某人啊!你为什么不和其他人一起跑掉?”他回答说:“长官啊!你又不是不义者,会害怕你的不义;我也不是罪犯,会担心你的惩罚,这条路你可以走,我也可以走。”看看这种魅力,这种礼貌。

父亲是种责任,孩子的美好个性在于父亲优良的教育:

因此,孩子的个性要是介于傲慢、自大、没礼貌,和羞怯、无精打采之间(即美德),这出于父亲优良的教育。
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指安拉发誓,兄弟们,假若你们仔细观察父亲在他们孩子的义务中所犯的错误,在未来将怎样受清算,父亲是种责任,在结婚之前,在生孩子之前应该学习,因为人是安拉的建筑,捣毁安拉的建筑是受诅咒的,孩子是无辜的,他有自尊,有感情,我们为他发展感情,发展自尊,给予他热心,给予他关怀,给予他爱,给予他仁慈,他错了,他会错,原谅他,让他诚实,如果你打了他,他下次就不会诚实了,要让他诚实。
指主发誓,我毫不夸张,但是我相信学生的大部分错误都是来自老师,孩子的大部分错误都是来自他们的父母,家里有严酷、殴打、谩骂,父母亲吵架,这些争吵会折射到孩子上。
因此,一个人是安拉的恩赐,毁坏安拉恩赐的人是受诅咒的,这是你的儿子,他将会成为一个男人,教他礼貌,教他知耻,叫他停在法度前,不要超越。

心理教育的几条:

1. 父亲要单独地纠正他孩子

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我的首要注意事项:我希望每个父亲、母亲要单独地纠正他的孩子,在他与他之间,当这一纠正单独地在父亲与孩子之间结束了,即使再严酷,小孩的自尊要受到保护。即使是严厉一点,小孩不会恨他父亲,因为毕竟是他父亲。他最痛苦的是,在他的朋友面前鄙视他。有一次,我在美国,那里的一位医生和我谈到:他有一个儿子,这个儿子请了黑人到家里(学校里的朋友),就像在任何一个穆斯林家庭里都会做的,母亲爱他的孩子,所以给他的朋友准备了食物,这个黑人朋友看到,他看到儿子非常尊重他的母亲和父亲,他看到母亲照顾他儿子的朋友,给他准备食物,照顾非常周到,这个黑人小孩当他看到这个亲密的家庭,这是他归信伊斯兰的原因,这个家庭对孩子的态度是他归信的原因,指主发誓,这是非常好的事情。
很抱歉,我们在我们的国家,安拉的恩典,有些家庭非常的关怀他们的孩子,关心他们的朋友,孩子的朋友,如果在素质非常高的家庭,是非常受尊重的。
兄弟们,心理教育的第一条就是应该在你与你的孩子之间调解,为了保护他的自尊,不要在他的朋友面前,或者在他的兄弟面前侮辱他。

2. 要成为他的榜样:

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第二点:没有比成为孩子的榜样更好的影响他的方式了,意思是:假若父亲对他的孩子说:“你给他说:‘我不在家’。”这是行为的撒谎,抵消一千次关于诚实的讲座。让自己习惯于在孩子面前诚实。他看着你,你像这样子,父亲撒谎!父亲抽烟!父亲在家里大吼大叫!在家里的声音甚至在路上的人都能听到,这种喊叫是属于有损正直的事项,当然了,有损正直的事项很多,其中有:
光着脚在路上走的人,缺斤少两的人,玩老鼠的人,吃一口非法食物者,在路上漫游者,谈论女人者,在路上吃东西者,把马嚼子放开者,在家中提高嗓门者。
信士的家是安静的,没有大声音,有爱,有依恋,有互相体谅,用语言调解问题,而不是摔门或摔东西、谩骂,安静的家庭,孩子们安静地成长。
概要:如果你与安拉同在,那么安拉引导你走端庄的道路。

伊斯兰是一系列道德价值观,父亲的气概是要培养他的孩子这种价值观:

心理教育是美德的教育,应该培养你的孩子诚实,应该让他知道:如果他诚实的话,你绝不惩罚他。你应该培养他成为你的朋友,对你吐露所有的事情。“孩子啊!当你犯了错,这个错误会坏你的名声,这个错误会对你的未来有负面影响。”
心理教育的概要:让你的孩子成长为具有美德、诚实、守信、贞洁、正直、尊重别人、信守诺言、实践约会的人,伊斯兰就是这样的。

((国王啊!我们曾经是愚昧的民族,我们崇拜偶像、吃自死物、奸淫、割断骨肉、伤害邻居,直到安拉给我们派遣了我们同族的使者,我们知道他的门第,他的诚实,他的信誉,他的贞洁,他召我们到于安拉,为了认主独一,为了崇拜安拉,并且根除我们和我们的祖先所崇拜的——除安拉外的石头和假神。他命令我们说话诚实,交还信托,接续骨肉,善待邻居,止住非法和害人。))

【伊玛目艾哈迈德由伍弥撒莱麦——信士之母的传述】

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伊斯兰是道德的建筑,伊斯兰是一系列道德价值观,因此父亲的气概就是要培养孩子们具备这种价值观,应该注意他们的说话,说的实话还是谎话,应该注意他们的诚信,注意他们的诺言。
当然了,再重申一次:心理教育就是要培养你的孩子具备高尚的品德,因为信仰就是品德,谁增加了品德,他就增加了信仰,因为穆圣(愿主福安之)说:

((我只是被派遣为教师。))

【哈里斯由阿卜杜拉•本阿木尔•本阿绥的传述】

((我被派遣,只是为了完美高尚的道德。))

【巴扎尔和伊玛目艾哈迈德由艾比乎莱勒的传述】

因此,心理教育的轴心就是我们在这节课一开始讲的:“培养你的孩子高尚的美德”,在你孩子的生活中,从这些心理软弱的事项中有(羞怯)。

知耻是属于信仰,最高的知耻就是你从安拉上知耻:

因此,这节课是专门讲羞怯的,就像大家所知道的,羞怯是不健康的表现,与之相对的是知耻,知耻是属于信仰,知耻就是你羞于犯罪,羞于冒犯比你年长的人,知耻就是你羞于拿不属于自己的东西,知耻就是对安拉感到害羞。

((“你们当对安拉真正地感到害羞”,我们说:“安拉的使者啊,我们确已对安拉害羞了,感赞安拉。”他说:“不是那样,对安拉真正的害羞是:保护你的脑袋和它所包括的东西。”))

【铁密集由阿卜杜拉本•麦斯欧德的传述】

观看,你放低视线了吗?耳朵,你杜绝听安拉不喜欢的了吗?还有手。

((保护你的脑袋和它所包括的;保护你的肚子和它所包括的。))

【铁密集由阿卜杜拉本•麦斯欧德的传述】

 

你吃的食物是非法钱财买的吗?你的两脚走去犯罪了吗?你的两手作恶了吗?这是真正的知耻,最高的知耻就是你对安拉害羞,因为安拉是害羞的:

((当他的仆人的手伸向他时,他羞于徒劳地挡回它俩。))

【艾布达伍德和铁密集由苏莱曼•发里斯的传述】

((我的仆人啊,你的年龄大了,你的视力弱了,你的背驼了,你的头发白了,你要对我害羞,我就会对你害羞。))

【圣迹中记载】

知耻是高尚的美德,父亲应该培养他们的孩子遮盖他们的羞体:

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知耻是美德,你应该培养你的孩子知耻,知耻表示孩子不应该在兄弟姐妹或者父母跟前脱衣服。指主发誓,安拉意欲的,在一些家庭,脱衣服是在单独的时候,在他的房间里。还有一些家庭,不规范,小男孩穿着内衣在他姐妹面前,小女孩穿着透明的衣服在她兄弟前面, 门敞开着,没有规矩,有些在家庭成员中的偏斜现象非常严重,首要原因就是这种放纵。
有一次,穆圣指示他的弟子:当一个人进见他母亲时应该征求许可,伟大的圣门弟子就说:“她是我母亲啊!”穆圣对他说:“难道你想看到她光着身子吗?”
明白之理是你不要不请求允许就进入你女儿的房间,或许她睡着觉,或许她睡觉时露出羞体;兄弟不可以不请求允许就进入姐妹的房间,父亲不可以不经过允许就进入女儿的房间,当你在家里保护羞体时,你就是知耻的。至于放纵、轻浮、便的着装,在家里男女青年穿着(暴露地)在他们的父母面前,他们互不回避,这种放纵的情况,或许会导致可怕的后果。
因此,首先要培养孩子在他兄弟姐妹、父母亲面前不要显露他的羞体。

规范的信士不说脏话和下流话:

兄弟们,现在有些话,有些话是小孩在路上听到的,应该提醒他,这是下流话。规范的家庭,孩子和父母生活很多年,从来听不到一句下流话,也不会提到羞体,也不会骂脏话,每当你致力于不让你的孩子听到下流话,这是属于安拉对你的恩典。
现在,在大人、小孩面前脱衣服,没有遮盖,使用一些不适合人的话。规范的家庭:

((仆人的信仰不会正直,除非是他的心正直,他的心不会正直,除非他的舌头正直。))

【伊玛目艾哈迈德由艾乃思•本马力克的传述】

信士不是下流的,也不是肮脏的,语言是规范的。

孩子的人格来自他父亲优良的教育:

兄弟们,尊贵的圣训,或许人们会理解错误,这段圣训:

((如果你没有羞耻,那么你就为所欲为吧!))

【布哈里和艾布达伍德由辅士——艾比麦斯欧德的传述】

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这段圣训最确切的解释就是:如果你对安拉不害羞的话,你就为所欲为吧,不在意其他人,这就是你的个性。我们刚才谈到,孩子的美好个性是他父亲优良教育的结果。因此,父亲要是严酷的,就会使孩子成长为羞怯的,这是缺陷,孩子大喊大叫,他的家人还很高兴,他说脏话,他们哈哈大笑,对客人无礼,他们还喜笑颜开,教他厚颜无耻,对客人无礼,打客人,即使他还小,说下流话,所有人都笑。父亲啊!那个意思就是说你在教他无耻、无礼。因此,必须要有在成为羞怯的和成为无耻的之间平衡的指示。知耻是在两种缺点之间的美德,在无耻的缺点和羞怯的缺点之间。

((如果你没有羞耻,那么你就为所欲为吧!))

【布哈里和艾布达伍德由艾比麦斯欧德辅士的传述】

只要你确信这一工作吻合安拉的方针,是为了取悦安拉,那么就不要管人们怎么说。性格弱的一个原因就是害怕人们说。人格强的一个原因就是事情清楚、目标清楚、手段合法,去做你想做的,不要管人们怎么说。认识他自身的人,其他人的话不会伤着他。

谁没有止人作恶并命人行善,那么他已失去他的福利:

对安拉害羞的问题:有一次,供销社的一个员工让我给他尽忠言,他与我偶然相遇,他对我说:“你给我尽忠言”,我想吓吓他,我对他说:“你写报告,把人投入监狱。”他说:“这是什么话啊?”我对他说:“如果你是英雄,你就对你所做的任何事情当成是对你的养主回答,而不是对你的上级,这就是知耻,我将要因这件事受审问,我在我养主跟前会平安吗?我有这一回答吗——主啊!我所做的这事是为了取悦于你。”
个性强的一个原因是这个人从原则出发,从他相信的价值出发,但是有时候社会会拒绝这种价值,拒绝尽忠言的价值,我举个例子:
你的侄女来你们家,为了看望叔叔,她穿着暴露,她的衣服暴露她身体的所有线条,叔叔非常欢迎她,夸她的学习,夸她聪明、美丽,哪里有忠言?因为,如果他给她尽忠言,她就会生气,如果给她尽忠言,她以后可能不会再来看望他了。

“他们对于自己所作的恶事,不互相劝诫。”

(筵席章 第79节)

有时候,你面对给你侄女尽忠言,她是耀眼的,个性鲜明,穿着轻浮,她的家人不注重她的着装,你一言不发吗?如果你在面对忠言对安拉不害羞的话,那你就沉默吧。指主发誓,有一次,我去到一个人那里,他属于穆斯林,他有一个女工,她的情况尊严伟大的安拉不喜悦,我给他尽了忠言,他说:“指主发誓,几百人来我这里,没有一个人给我尽忠。”这是义务,命令是修缮,如果你没有尽忠,那么你的价值在哪里?

“你们是为世人而被产生的最优秀的民族,你们劝善戒恶,确信安拉。”

(仪姆兰的家属章 第110节)

如果我们没有止人干罪,没有命人行善,那么我们就失去了我们的福利,我们就成了像一般的民族一样,不比任何民族优越。

信士不是骗子,骗子也欺骗不了他:

现在,知耻和羞怯,清高的安拉说:

“也归于能反抗自己所遭的侵害者。”

(协商章 第39节)

他有人格力量。一个人侵犯你,对你过分,你说:“我不好意思和他算账,我以安拉为满足”,不行,你必须对这种没教养的人持严厉的态度,否则,你不是穆斯林。

“也归于能反抗自己所遭的侵害者。”

(协商章 第39节)

人们会有这种想法:信士是他的权力被剥夺了,他也是保持沉默的人;你欺负他,他也是保持沉默;你杀害他,他还是保持沉默,这才是信士!就是个可怜虫、蠢货,不是这样的。
我们的领袖——欧麦尔说:“我不是骗子,骗子也骗不了我;我不是个天真的胆小鬼,也不是十恶不赦的骗子;我不欺骗,也不被欺骗。”信士是英勇的,是 精明的,有警惕性的,如果有人欺压,你必须站出来制止。

“也归于能反抗自己所遭的侵害者。”

(协商章 第39节)

他认为原谅人会让这人改正的话就原谅他:

年轻人轻率驾车,撞到小孩,但是感赞安拉,小孩没死,但是受了伤,骨折,任由他吧!他的养主会清算他。不,我们越是像这样对他,他越是无法无天,你必须要从他上拿取你的权利。
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但是,有时候,一位稳重的司机,以很一般的车速行驶着。小孩跳到他前面,就得负责,尽管是小孩的错,但是,他要负责,如果你原谅了他,那你就接近安拉了。

“也归于能反抗自己所遭的侵害者。”

(协商章 第39节)

“恶行应得同样的恶报。”

(协商章 第40节)

如果你认为原谅他会改正他的话,你就原谅他。

“谁愿恕饶而且和解,”

(协商章 第40节)

意思是以原谅他改正他:

“安拉必报酬谁”

(协商章 第40节)

 

有时候,他在学校被不义者诬陷,他保持沉默。你要是严酷地教育他,他只会沉默,他不举手,“不是我干的”。当孩子礼貌地、勇敢地自卫,那么你已教会了你的孩子在屈服、羞怯与傲慢、目中无人之 间的(平衡)。

谁与他孩子商量,谁会让他感到他的价值和地位:

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一些例子:你们会相信吗?穆圣(愿主福安之)坐在他的弟子们中间,他的左边是一些长老,如:艾比白克尔,欧麦尔,欧斯曼,他的右边是一个小孩,有人送来了饮料,按照圣行应该是穆圣先喝,然后是穆圣右边的人,小孩,穆圣对他说:“孩子啊!你允许我让大人先喝吗?”他说:“不,指主发誓,我不同意,我不允许任何人侵占我的权利,让我在他之后喝。”他把它算为获得权。
你们看到这种指导了吗?他怎么会向小孩要求允许,以请求他的允许来给予他人格、给予他权利,尊贵的先知让他在大人之前先喝,不把它(这种行为)算为目中无人,他(小孩)把在安拉的使者之后轮到他喝视为殊荣。
他是怎么教授我们的?当你征求你孩子的意见时,也是一件非常大的事,“孩子啊!我们要想做某事,你有什么看法?”主啊!他感觉到他的价值,他的地位,“我父亲征求我的意见”他虽小,你或许会从他上听到明智的意见。
据传:艾比哈尼发•努尔曼走着路上,看到一个小孩在坑旁边,他就对他说:“孩子啊!你担心摔下去”小孩说:“伊玛目啊!你才应该担心摔倒,我如果摔倒了,就摔我一个,你如果摔倒了,所有人都会和你一起摔倒。”我失足了没事,至于表率,如果他失足了,人们就会和他一起失足。

在历史上关于小孩礼貌至极的例子:

我们的先贤——欧迈尔•本•阿卜杜阿齐兹,一个祝贺的使团来见他,一个小孩发言了,他很不高兴,他对他说:“小孩,你坐下,让比你年长的人说话。”小孩是一个非常会讲话的人,他说:“愿安拉修正长官,人是以他的心和舌头小而小,当安拉赐给一个仆人记念的舌头,背记的心灵,那他就有权力说话,假若事情是像你说的那样的话,那么在这个民族中有比你更有权做这把椅子的人。”他被他震惊。
另一场,阿卜杜马力克•本•迈尔旺,一个使团进见他,小孩先发言,他也是很不高兴,他对他的护卫说:“谁想来见我就来吗?即使是小孩?”这个小孩站起来说:“长官啊!我进见你没有减少你的能力,但是使我荣耀了,我们遇到 晒化了油的一年,晒没了肉的一年,晒碎了骨头的一年,明显是干旱,他们快被饿死了。你们有多余的钱财,如果这些钱财是安拉的,那么我们是他的仆人,你给我们施舍一些,如果是您的,您也给我们施舍一些,如果那是我们的,那为什么不给我们呢?”然后这个哈里发说:“指主发誓,这个孩子让我哑口无言。”

 

有一次,一个青年在清真寺,风华正茂的青年,人们都围在他的周围,非常喜欢他,他们中的这煽起了一些大学者的怒火,小视会贬低他,有一个(学者)来了,为了贬低他,他坐到他的课堂里,当课结束时,这个著名的学者站起来对他说:“这人啊!你说的我们都没听过”,这青年彬彬有礼地问道:“我的先生啊!你获得了所有知识吗?”如果他说:“是”,那么就大错特错了,他就说:“没有”,他问道:“你获得多少?”他说:“一半”,他对他说:“我说的这些是你所不知道的一半。”
有时候,一个人非常有礼貌,但是回答非常精彩,“这是你所不知道的一半。”
有一个小青年干一件工作(一般是大人干的工作),有一个人想贬低他,就对他说:“孩子啊!你多大了?”他说:“我的年纪就像我们的先贤——统帅大军的伍萨迈•本宰德一般大,他的军中有:艾布白克尔、欧麦尔、奥斯曼。”

谁教育他的孩子勇敢、诚实、忠诚,那么确已发展了他的人格和很好地教育他了:

因此,尊贵的兄弟们,礼貌非常有意思,我们的领袖——优素福说:

“他确已优待我,因为他把我从监狱里释放出来。”

(优素福章 第100节)

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监狱和枯井,哪个更危险?枯井更危险,枯井里死亡的可能性几乎是百分之百,至于监狱,生命是有保障的,但是,假若他说:“他确已优待我了,他使我从枯井里出来。”的话,他就提到了他的兄弟们的很大的错误。
因此,在一些圣迹里记载:

((你们不要使人脸红。))

不要使人难堪,跨过枯井的问题,并感赞安拉,他从监狱里出来。
在末尾的时光,求安拉护佑,就像在正确的圣训中所提到的那样:

((当你们的长官是你们中的坏人,你们中的富人是你们中的小气鬼,你们的事务由女人掌控时,那么对你们来说,死了比活着好。如果你们的长官是你们中的好人,你们中的富人是你们中的慷慨者,你们的事务由协商决定时,那么对你们来说,活着比死了好。))

【铁密集由艾比乎莱勒的传述】

意思是以着形式或者其它的,当你教育你的孩子要成为勇敢的、诚实的、忠诚的、光明磊落的,要求他的权力的,不接受低贱,不满意成为卑劣的,这种教育发展他的人格,使他成为在受贬的羞怯与受不了的厚颜无耻(之间的人)。

智者是反对尊严伟大的安拉所不喜悦的立场的人:

现在看到的,要么是因为痛打和乱骂而使孩子羞怯、人格软弱、羞于要求他的权力;要么就是非常的欣赏他的错误、污言秽语、目中无人而成为无法忍受的厚颜无耻之徒。
据说:一个人想赢得木阿威叶是宽容的抵押,他让一个孩子在木阿威叶上讲台时给他在一旁挤眼睛,我们的领袖非常聪明,当这个孩子挤眼的时候,他知道了有人抵押,他就说:“孩子啊,你赢了”,意思是说他是宽容的人赢了,这个孩子习惯了与木阿威叶之外的人这样做,于是他与其他人也这样,然而他被杀了,他们说:“是木阿威叶的宽容害死这个孩子的。”
当孩子侵犯别人时,你对他保持沉默,他侵犯暴虐者上,就会把他撕碎。当你站在尽忠言的立场,反对尊严伟大的安拉不喜悦的立场,这是明哲的立场。

智者培养他的孩子知耻,因为清高圣洁的安拉喜欢知耻:

因此培养孩子害羞是让他具备一种介于作为缺点的羞怯和作为卑贱的无耻间的一种人格,知耻就像穆圣(愿主福安之)所说:

((知耻属于信仰))

【布哈里、穆斯林、艾布达伍德、铁密集、奈萨伊、马力克由阿布定拉•本•欧麦尔的传述】

((信仰有七十几个分支,最高的就是诵念:“万物非主,唯有安拉”知耻属于信仰的分支。))

【布哈里、穆斯林、艾布达伍德、铁密集、那萨伊由艾比乎莱勒的传述】

我们要培养我们的孩子知耻,因为清高圣洁的安拉喜欢知耻。

 

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