- Educación Islámica / Educar a los niños en el Islam
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- Educar a los niños 2008
Las alabanzas a Al-lah, Señor de los mundos; y la paz y las bendiciones de Al-lah sean sobre nuestro Profeta Muhammad, quien creyó en la promesa de Al-lah y es confiable.
El Método de investigación adoptado por el Islam
Queridos hermanos, esta es la lección duodécima sobre el tema de "La Educación de los Niños en el Islam" hoy hablaremos sobre "La Educación Mental."
Hermanos, el método de investigación adoptado por el Islam es realmente considerado uno de los temas más importantes. Hoy en día, nuestros hijos viven en una comunidad que está dominada por innumerables ideas, filosofías, conceptos, predicados, métodos sospechosos y muchas falsedades. No quiero evaluar todas estas cosas, solo quiero mostrarles que son muchísimas. Dejadme que os diga lo que puede pasar a tu hijo: si tiene dos amigos y cada uno de ellos le plantea ideas contradictorias sobre el Islam. Es decir, uno que defiende y argumenta a favor del Islam. y el otro está argumentando en su contra, ¿Cómo podría tu hijo mantenerse equilibrado entre estos predicados contradictorios, ante las filosofías extrañas y las ideas sospechosas contemporáneas que atacan al Islam?
Queridos hermanos, creo que la ummah islámica nunca ha pasado en una época de pérdida como hoy en día, a pesar de tener el Noble Corán en nuestras manos, Al-lah El Todopoderoso dice:
“Es inalterable y no ha sido negado [por ningún Libro] que le precediera [ni podrá ser refutado por ningún otro Libro] que le suceda, porque ciertamente es una revelación del Sabio, Loable.”
También, tenemos el jadiz del Profeta:
“Ni habla de acuerdo a sus pasiones. Él sólo trasmite lo que le ha sido revelado.”
Sin embargo, el Islam realmente enfrenta una batalla decisiva contra aquellos que quieren corromper nuestros principios religiosos; quisieron destruir las ramas del Islam hace más de 50 años, pero ese objetivo se ha convertido en destruir sus fundamentos; acabar con el Noble Corán y difamar al Profeta Muhammad, el Maestro de todos los Mensajeros.
El criterio autorizado para admitir o rechazar una idea
En realidad, veo que el último tema de la serie "La Educación Mental" que debo tratar es el método aceptado por el Islam para adquirir conocimiento; este método debe ser profundamente comprendido por los padres, con el fin de educar a sus hijos de una manera sencilla. Si entras en una habitación que contiene cien mil lingotes de color amarillo, algunos de ellos son lingotes de cobre brillantes, otros son lingotes de cobre envueltos en oro, otros más son piezas de metales menores y verdaderamente los otros son lingotes de oro puro de 16, 21 o 24 gr. Entonces tu éxito es descubrir los verdaderos cien lingotes de oro puro 24, ¿Cómo podrías hacerlo? ¿Cuál es el criterio apropiado para cumplir esta misión? Este es precisamente el objetivo principal de nuestra lección de hoy.
Hay innumerables conceptos, ideas, predicados y filosofías. Por lo tanto, tenemos que adoptar un método islámico para adquirir el conocimiento correcto. Hace un año encontré un libro que habla sobre el Islam que dice: el Dios de Muhammad es agresivo porque no es tolerante con los otros dioses; su lema es "no hay dioses más que Al-lah", en cambio los dioses de Quraish son democráticos; son tolerantes y aceptan el uno al otro.
Los conceptos son muchos. Uno podría preguntarse: ¿Cómo podríamos fortalecenos y también a nuestros hijos?, ¿Acaso hay un método específico islámico para realizar investigación?.
De hecho, la tarea más importante para los padres de familia, profesores y eruditos, es enseñarnos un método adecuado (equilibrado), para investigar y adquirir el conocimiento, en vez de simplemente enseñarnos vocabulario y artículos sobre diferentes temas. La investigación nos permitirá enseñar a nuestros niños cómo pueden diferenciar entre las ideas y conceptos aceptables y los que no. El método es una medida que se utiliza para pesar las cosas. Si por ejemplo, encuentras algún problema con el peso, podrías notarlo fácilmente, por lo que ese error en el pesaje no se repetirá. Sin embargo, si el defecto está en la medida misma, entonces las cosas nunca pueden ser corregidas. Del mismo modo, los conceptos e ideas erróneas pueden equilibrarse aceptando lo que es correcto, y rechazando lo que está mal. Sin embargo, si el método de equilibrio de estas ideas es inútil, entonces las cosas nunca podrán arreglarse.
En otras palabras, el error que surge debido a la medida no se puede arreglar, en cambio el error a la hora de pesar algo si se puede arreglar. Lo base es enseñar a los demás un método para investigar. Es como el refrán que dice: No des peces, sino mejor enseña a pescar.
Lo que debes hacer es enseñar a tus hijos un método islámico para investigar, y para que sepan cuando deben aceptar conceptos o ideas y cuando deben rechazarlos. Ante los abundantes artículos, periódicos, revistas, conceptos, falsedades y conferencias; tú como padre, como jefe, como erudito que llama al camino del Islam, debes tener a la mano una medida para evaluar y analizar la información que recibes, y buscar sus pruebas, pues el eje de esta clase es "el método de investigación en el Islam"
El papel del creyente es intentar entender los textos de acuerdo a las fuentes del Islam
Queridos hermanos, nosotros (los musulmanes) tenemos el Noble Corán, que es la revelación de Al-lah y que Él mismo lo protege. También, tenemos el jadiz profético que parte de él, contiene la explicación de los textos coránicos. Es necesario clasificar los jadices del Profeta y memorizarlos para poder guardar y preservar la revelación de Al-lah que es el Corán.
Por ejemplo, si queremos entender una determinada ley, debemos primero entender el decreto legislativo; su explicación. Del mismo modo, la comprensión profunda del Noble Corán requiere una comprensión profunda de los jadices.
Al-lah El Todopoderoso ha dotado a hombres de conocimiento con grandes capacidades para llevar a cabo la tarea de clasificar los jadices, y diferenciar entre los hechos (maudu'), los débiles (da'if) y los jadices auténticos (sahih).
Como musulmanes debemos considerar al Noble Corán como nuestro primer recurso auténtico decisivo, y que nos enseña el método de investigación en el Islam. Primero tenemos que hacer nuestro mejor esfuerzo para entender y percibir el texto coránico de acuerdo a los Fundamentos del Islam, en lugar de interpretarlo arbitrariamente.
En las escuelas donde enseñan la shari'a podrías encontrar tres libros que contienen ideas generales y básicas sobre los Fundamentos del Islam, y son libros fáciles de entender.
La Palabra de Al-lah y Su Mensajero deben ser conservadas tal como fueron reveladas
El método de investigación en el Islam debe basarse esencialmente en el Noble Corán.
“Un verdadero creyente o a una verdadera creyente no deben, cuando Al-lah y Su Mensajero hayan dictaminado un asunto, actuar en forma contraria …”
Al-lah El Todopoderoso nos prohíbe consumir alcohol, pero a pesar de ello hay quien dice que según los últimos estudios beber una suma de bebida alcohólica refresca el corazón. Ante ésta teoría me gustaría demostrar lo contrario al referirme a la siguiente aleya donde Al-lah dice que está prohibido. Del mismo modo, el hablar mal de otra persona (ghibah); está manifiestamente prohibido en numerosos jadices proféticos. En pocas palabras, los actos permisibles y los inadmisibles están indicados en el Noble Corán que es la Palabra de El Creador, por lo que en dichas cuestiones no hay duda, y Al-lah El Todopoderoso dice:
“Un verdadero creyente o a una verdadera creyente no deben, cuando Al-lah y Su Mensajero hayan dictaminado un asunto, actuar en forma contraria …”
A veces en la agenda de algunas negociaciones y encuentros, se establece que hay varios puntos que no son discutibles, pues son cuestiones definitivas.
Por lo tanto tu como creyente aceptas que hay normas coránicas en sentido negativo osea que son prohibidas, miestras que las disposiciones coránicas que están de forma positiva son ordenes, y en ambos casos (prohibiciones y ódenes), no están sujetos a cuestionamiento, pues son las palabras de El Creador.
Tengo un pariente que trabaja arreglando vehículos, y una vez le llevé mi coche para arreglarlo, y después de arreglar lo que necesitaba el coche, tiró al suelo una pieza de hierro que se pone detrás del freno, y me dijo que no hacía falta ponerla. Yo no tengo la capacidad de discutírselo o dialogar con él, porque no tengo experiencia en el tema, pero le dije: que cómo una gran empresa con 5 mil de ingenieros, (puede equivocarse con undiseño automotriz al que le sobra dicha pieza? no creo que seas mas inteligente que todos ellos. -Yo no podía discutir sobre el mecanismo de la pieza, pero sí sobre una idea original.- (Continué diciendo), tú eres una persona que reside en un país que arregla el vehículo, pero los que lo fabricaron son grandes ingenieros, son 5000 mil ingenieros de una empresa que tiene 100 años de experiencia fabricando coches ¿acaso entiendes más que ellos? Pues, devuelve la pieza.
La relación entre la orden o la prohibición, con el resultado, fuera una relación científica, entonces la orden o la prohibición serían de Al-lah
Principalmente el habla es de Al-lah, es la palabra de El Creador de los cielos y la tierra, si prohíbe algo es porque nos causa gran daño, y de hacerlo resulta un acto ilícito y en términos contemporáneos significa que nos priva de la felicidad, y también existen obligaciones, yo considero personalmente que beber agua es una obligación para sobrevivir, ¿a caso habéis comprendido qué quiere decir obligación? O sea, si no bebo agua me muero, beber agua es obligación para la supervivencia humana, pues vivir, respirar el aire y comer todas son obligaciones necesarias para nuestra salud, y felicidad, esa es la obligación, sin embargo, lo prohibido es igual a cuando uno comete adulterio, beber el alcohol, o jugar juegos de azar.
Un musulmán en Estados Unidos fue a un sasino en el que jugó y perdió 2,5 millones de dólares en solo una noche, al regresar a casa le disparó cinco balazos a su mujer e hijos y la sexta bala a sí mismo, y dijo: “que Al-lah me perdone lo que hice.”
Es la enfermedad que no se cura, y no habrá para su pecado perdón.
Existe la explicación de un conocido poéma:
“Se edifican viviendas elevadas, sin embargo en la construcción de sus plazas hay destrucción. Y el precio de los residentes es el insomnio, la pérdida, la desesperación, y el suicidio.”
Aquel hombre se desesperó por haber perdido 2,5 millones de dólares en solo una noche, y le disparó a su mujer e hijos, y finalmente se suicidó, pues.. esos son los juegos de azar.
Por eso, queridos hermanos, hay un punto muy preciso, y es que entre los mandamientos de Al-lah y los resultados hay una relación científica, y que es una relación de causa y efecto..
Por ejemplo, si pongo la mano sobre estufa encendida se quemará, entonces existe una relación científica entre el poner la mano sobre la estufa y su quemadura, que es una relación de causa y efecto.
En otro ejemplo, si hubiera un letrero en una puerta en el que estuviera escrito: “favor de salir por esta puerta, y no por la otra,” sería una relación opuesta porque quien sale de la otra puerta tendrá que pagar multa, así que no hay relación científica entre pagar la multa y la salida por la puerta diseñada para salir, sino que hay una relación contradictoria, y no de causa y efecto.
En consecuencia, cuando consideras que la relación entre la orden de Al-lah y el resultado es científica, y efectivamente la relación de la prohibición con el resultado es científica, entonces sabrás que esa es orden de Al-lah.
Nuestra religión no es religión de carismas y exageraciones, sino que esta basada en textos y conocimiento
Observaciones
La primera observación: el Noble Corán, es un texto definitivo de firmeza, y tú misión consiste en entender el Corán con base en fundamentos científicos.
Por ejemplo no todo el que trasmita un jadiz diciendo que es del Profeta Muhammad (PyB), quiere decir que sea cierto, ¨[pues existe todo un método científico de comprobación del jadiz para identificarlo como un jadiz auténtico] entonces dicha persona sería un mentiroso, aunque asegurara que él sabe la ciencia del jadiz a tal grado que cualquiera que apetzca evaluar algún jadiz que se lo pregunte, pues puede llegar a asegurar que ha visto al Profeta Muhammad en sueños, (la paz y las bendiciones de Al-lah sean con él), y hay quien le pregunte y dicho mentiroso le responda: como yo lo he dicho entonces es correcto. Entonces una vez alguna persona quizó ponerlo en una situación vergonzoza, y le preguntó sobre un jadiz clasificado como correcto (sahih), pues ese mentiroso no ve al Profeta (la paz y las bendiciones de Al-lah sean con él), sino él investiga la veracidad de los jadices en los libros, y al día siguiente dice que ha visto al Profeta (la paz y las bendiciones de Al-lah sean con él), en un sueño, y que le ha dicho: sí lo he dicho, por lo que, aquella persona ha puesto a prueba nuevamnete al mentiroso y esta vez le ha dado otro jadiz que no es correcto, y entonces el mentiroso otra vez investigó en los libros de jadiz, y encontró que dicho jadiz no es correcto. El mentiroso le dijo a aquel hombre: he visto al Profeta (la paz y las bendiciones de Al-lah sean con él), en mi seño y me dijo que no dijo tal jadiz. Entonces aquella persona puso a prueba al mentiroso por tercera ocasión, y esta vez le ha preguntado por un jadiz clasificado por la ciencia del jadiz como jadiz débil (daif), entonces el mentiroso buscó el jadiz en los libros de la ciencia del jadiz y encontró que dicho jadiz estaba clasificado como débil, por lo que al día siguiente dijo ví al Profeta (la paz y las bendiciones de Al-lah sean con él), en sueños y me dijo que el jadiz consultado es un jadiz débil (daif). Entonces el hombre que había estado poniendo a prueba al mentiroso le dijo, pues no, en realidad el Profeta (la paz y las bendiciones de Al-lah sean con él), no tiene un jadiz débil, o lo ha dicho o no, [porque en el tiempo del Proferta Muhammad (paz y bendiciones de Al-lah sean con él), no existían las colecciónes escritas de la ciencia del jadiz, ni mucho menos los jadices estaban clasificados, ya que la clasificación de los jadices en débiles, buenos, correctos, etc., fue hecha muchísimos años después de la muerte del Profeta (la paz y las bendiciones de Al-lah sean con él)], y así fue como descubrió que aquel mentiroso era un impostor del la ciencia del jadiz.
Una vez aquel impostor le dijo al ministro de Asuntos Religiosos que había visto al Profeta Muhammad (la paz y las bendiciones de Al-lah sean con él), en sueños y que le ordenaba que lo nombrara empleado en el ministerio, a lo que el ministro le preguntó al impostor: ¿a qué hora lo viste? A lo que el impostor respondió: a las 12 de la noche, entonces el ministro dijo yo le ví a las 4 de la mañana y me dijo que eras mentiroso no le creyeras.
Nuestra religión no es religión de carismas y exageraciones sino que está basada en textos y conocimiento.
El texto coránico es definitivo en su firmeza, sin embargo el texto profético en algunos casos puede ser poco claro en su firmeza por lo que hay que asegurarse de su corrección
Entonces: el primer texto que debemos considerar en el Islam es el Corán, pues es un texto definitivo en su firmeza, porque es suficiente entenderlo conforme a fundamentos científicos, pero si no entiendes el versículo ¿qué debes de hacer? Al-lah Altísimo dice:
“Preguntad a la gente del conocimiento si vosotros no sabéis”
¿Quiénes son la gente de conocimiento? Son los sabios, y conocedores del Corán, por ejemplo, a veces uno puede cocinar con sus propias manos, y otras veces comprar la comida hecha, y si consultas a los sabios entonces conseguirás una respuesta [correcta] del ulema, o podrías [arriesgarte] reflexionar y obtener una respuesta por tu investigación, [pero sin garantizar de que tu propia respuesta sea correcta]
“Y dirán: Si hubiésemos escuchado o hubiéramos tenido juicio, no estaríamos entre los compañeros del Sair.”
Hacemos caso y consultamos a los sabios, o nos aventuramos a reflexionar directamente el texto coránico que es definitivo en su firmeza, pero hay que considerar que los jadices son una disciplina, que requiere de verifificación e investigación para constatar su firmeza, pues lo primero que hay que hacer con el noble jadiz es verificar su corrección, un jadiz dice:
"Toda la gente está muerta – me refugio en Al-lah - dice: excepto los ulemas, dice: y los ulemas muertos. ¿Qué es eso? Dice: excepto los obradores y los obradores muertos excepto los fieles, y a los fieles les acecha un gran peligro"
Dicho jadiz es un jadiz fabricado por los herejes para la falsificación, incluso hay quien dijo que existen alrededor de 400 mil jadices fabricados, pero los grandes ulemas han indicado y separado los jadices correctos de los fabricados.
Como ejemplo de verdaderos jadices a ti te será suficiente leer el libro titulado “Riad Assalihin”, ya que todos sus jadices son correctos, y su autor es el Imam An-Nawawi, (que Al-lah tenga compasión con él), y es un libro con mucha bendición, por lo que considero que en cada casa debería de haber al menos un libro correcto, elige el libro correcto “Riad Assalihin” [y que en español está traducido como “El jardín de los justos”] es un libro muy apropiado para el hogar, y está dividido en capítulos muy amenos.
Hay que cerciorarse de la veracidad de cualquier texto hecho por el ser humano, para conocer al autor o fuente original del dicho o texto
Entonces en el texto coránico, lo único que tenemos que hacer es comprender solamente el el texto; en cabio en los jadices, primero hay que verificar la veracidad del texto, y luego entender el texto según la ciencia de los Fundamentos del Jadiz.
Existe un tercer texto, que es el dicho por el ser humano desde la época de Adán hasta el día del Juicio Final. El texto del Corán es revelación de Al-lah, y la interpretación de los jadices correcto certera y confiable, en cambio los demás [textos o dichos] son de hombres como nosotros, y de cada uno se puede tomar y refutar, excepto con el dueño de la cúpula verde [que es el Profeta Muhammad que la paz y bendiciones sean con él].
En el tercer tipo de texto, lo primero que podrías hacer es abrir por ejemplo, en el libro de “Nahj Albalagah”, hay una cita del Imam Alí – que Al-lah Se Complazca de él- que dice "toda la mujer es maldad, y lo peor es que no se puede prescindir de ella" es incorrecto, porque contradice al Corán, ya que dicho texto fue manipulado en el nombre del Imam Alí, así que tienes una tercera tarea, que es verificar la veracidad de la fuente, quien ha repetido el dicho o texto de un tercero, luego entenderlo, y después confrontarlo con el libro del Corán y con los jadices verídicos, y si dicho texto o información concuerda con ellos entonces lo aceptamos, pero si no, lo tiramos con los pies.
Al proceso de verificación, depuración de la información, etc., antes expuesto eso se denomina el método de investigación, o método de recepción, lo que significa, enséñame como cazar peces, no me digas solamente eso es un jadiz correcto, sino también entender ¿por qué es correcto? ni tampoco me digas que un jadiz es fabricado sino explica el ¿por qué es fabricado? y no me digas que un jadiz tiene una cadena de transmisión clasificada como débil, sino que enséñame cómo discernir la veracidad de lo falso.
El primer consejo, y el consejo mas destacado en este amable encuentro es que no aceptes nada sin prueba, pero tampoco rechaces nada sin prueba, y si no fuera por la prueba pues cada uno diría lo que quisiera.
Os contaré una historia de un buen ulema que era el hombre de consulta, era pues un consejero científico en Damasco, pero ya murió, y que Al-lah tenga compasión con él, y dicho consejero tenía su oficina en el Ministerio de Asuntos Religiosos, en la décima planta. Una vez bromeaba conmigo diciéndome: todo Damasco es mía, sin prueba, si no fuera por la prueba, cada uno diría lo que quisiera, acostumbrate a que cuando escuches algo sobre el Islam, a preguntar sobre la prueba, por ejemplo puedes preguntar ¿dónde has leído eso? y ¿en qué libro está lo que dices? o, ese jadiz narrado por fulano, ¿de que libro lo has tomado?
La siguiente sentencia da cuenta del tema en comento:
“Omar, tu religión, tu religión, es tu carne y sangre, tómala de lo rectos y no de los desviados”
Al-Elal de Ibn Abi Hatim.
Entonces el tercer texto, quiere decir cualquier otro texto de un ser humano que existe sobre la faz de la tierra, desde Adán hasta el Día de Juicio, lo primero que debes de hacer es cerciorarse de la veracidad de cualquier dicho o texto hecho por el ser humano, para conocer al autor o fuente original.
Los pasos de investigación en el Islam
Hay textos que se hacen pasar como parte de investigaciones serias que sin embargo tratan de alterar las investigaciones y prestigio de los ulemas del Islam. Lo forma de distorcionar las investigaciones y prestigio de los sabios es fabricar mentiras contra los ulemas es entremeter líneas falsas dentro de un libro o texto y que ni el autor, ni el dicho entremetido, tuviesen nada que ver con el tema del libro. De dicha forma trataron de distorcionar los textos de los Imames, Abu Hanifa, Ahmad ibn Hanbal, y a grandes ulemas, y que al leer un libro o texto de ellos, se encontraba algo que ellos no dijeron ni escribieron.
Una vez un estudiante cogió un libro de un ulema, y vió algunas palabras que denotaban incredulidad en la fe -me refugio en Al-lah- es una historia antigua, y dicho estudiante fué a la Meca para hacer la peregrinación mayor, donde se encontró con uno de los ulemas, y le comentó lo que encontró en aquel otro texto y que contradecía al Corán, dijo que el ulema entró en su biblioteca, y sacó el libro original manuscrito, y empezó a leerlo, pero no encontró nada en el texto de lo que le dijo el alumno, eso significa que esas palabras que contradecían al Corán, estaban entremetidas en el texto, y por tanto eran ideas falsas que trataron de meter al texto original del libro.
Una vez en una revista cultural había una investigación muy profunda, y después de echarle un vistazo, me percaté que habían datos adjudicados a los grandes ulemas de jurisprudencia islámica que no concordaban con los ideas y textos de aquellos sabios, pues eran palabras increíbles e inaceptables, así que cualquier texto podría estar falseado.
Por cierto, si hubiera un ulema que tuviese en su libro palabras que contradijeran al Corán ¿qué haríamos? Pues yo sigo un método:
Primero: Pensar bien sobre el ulema, pues a veces se requiere de interpretación, y pienso que dichoas palabras pueden estar alteradasl, o que puede ser en realidad una opinión o posición a cerca del ulema.
Ya los gran ulemas advirtieron que pueden presentarse casos de textos alterados, y que nunca pensábamos que podría ocurrir, palabras que ni siquiera escribimos pero fueron atribuidos a nosotros; entonces la primera actitud es pensar bien, incluso si las palabras realmente son de autoría del ulema entonces continuaría pensando bien pues posiblemente se requiere de una interpretación más detallada.
Por eso aconsejo evitar todas aquellas palabras que se prestan a doble interpretación, y mejor hablad a la gente de manera que entiendan bien el menjaje que se quiere transmitir de forma directa y sin necesidad de dobles interpretaciones,
Quizáse pueda elogiar a alguien ¿Qué es eso? Si Al-lah lo quisiera hacer lo haría, y para ello el creyente tiene el medio de la súplica para rogarle directamente a Al-lah. Así que aquellos alhagos ¿Qué quieren decir? En realidad las oraciones son escuchadas, si querías decir que sus oraciones son escuchadas, pues el tema es fácil, pero ¿Por qué se nos pone en situación penosa haciéndonos entender otro significado? Todo lo que implica dos significado no hay que decirlo.
Una vez el Califa Omar pasaba delante unas personas que encendía fuego, entonces el Califa Omar los saludó, “la paz sea con vosotros dueños de la luz”, pero no dijo dueños del fuego, ya que la expresión: dueños del fuego, es problema, porque significa otra cosa.
Por lo que, evita utilizar palabras que tengan doble interpretación, y mejor utiliza las expresiones claras con un solo significado.
Usar palabras o expresiones con doble interpretación puede resultar en un grave problema como en alguna ocasión una persona dijo:
"Vuestro adorado está bajo mis pies"
Quien pronunció dicha expresión ha cometido error, pues ha contradicho sunnah, porque el Profeta Muhammad la paz y las bendiciones de Al-lah sean con él, dijo:
“¿A caso os gusta que se mienta sobre Al-lah y su mensajero? Dijeron: no, dijo, hablad de la manera que la gente entienda”
Narrado por el Imam Al-Bujari de Ali ibn Abi Talib
Por lo anterior pensar bien por segunda vez de dicho ulema cuando nos percatemos de algo raro en su libro y que contradice al Corán.
El primer buen pensamiento puede ser: a lo mejor el texto está alterado y por tanto el texto esta falseado, incluso si realmente dijo o escribió palabras que contradicen el Coran y la sunnah podríamos pensar que entonces necesita una profunda interpretación, y si fuera confirmado que el autor del dicho o texto realmente quería transmitir el mismo significado que entendemos y que negamos por considerarlo inadmisible, entonces tal vez el autor antes de morir pidiera perdón por él, y en el caso que fuera confirmado que dicho autor creyendo o afirmando aquella expresión contradictoria con el Coraán y la sunnah, entonces se habría equivocado, pues para nosotros solo hay uno infalible que el Mensajero de Al-lah, la paz y las bendiciones de Al-lah sean con él, y no creemos que haya otro, incluso se dijo que el Profeta, la paz y las bendiciones de Al-lah sean con él, es infalible individual, y su nación es infalible colectiva.
Entonces el primer buen pensamiento es creer que un determinado autor del que se ha publicado unas palabras que contradicen al Corán y la sunnah, necesita una profunda interpretación, y si fuera confirmado que el autor del dicho o texto realmente quería transmitir el mismo significado que entendemos y que negamos por considerarlo inadmisible, entonces tal vez el autor antes de morir pidiera perdón por él. Hay quienes dijeron, que dicho autor ha pedido perdón por aquellos pensamientos erróneos antes de morir, y algunas personas respondieron, pero el escritor no ha pedido perdón, por la impresión del libro.
Abstente de imprimir libros donde se publiquen desviaciones
Os aconsejo algo: no penséis hacer una empresa editorial para imprimir libros que contengan desviaciones de la guía recta, pues cualquiera que los lea y se desvíe, será culpa tuya, si supieses que un libro contiene desviaciones y se publica, por lo que:
“El Espíritu Santo inspiró en mi alma que un alma no morirá hasta que haya obtenido todo su sustento, temed a Al-lah, siervos de Al-lah, perseverar en la súplica, y haced bien vuestros oficios”
Narrado por Zeadat Razeen de Anas bin Malik
No te dediques a ningún oficio que aterrorice a la gente, ni a ningún oficio que ayude a robarle su dinero, ni escojas ningún oficio que haga que se desvíen del camino recto.
Os digo las siguientes palabras precisas: Actualmente estamos en un siglo en el que hay una fuerte ofensiva en contra de los musulmanes, pues hay una tercera guerra mundial anunciada en contra del islam. Apártate de la conspiración que pretende empobrecer a los musulmanes, desviarlos, corromperlos, humillarlos y aniquilarlos, para que puedas tener opulencia, serías como un rey, así que ten cuidado de ser parte en la sucia conspiración que pretende empobrecer a los musulmanes, desviarlos, corromperlos, humillarlos y aniquilarlos.
Una persona normalmente esta frente a tres tipos de textos: coránico, profético, y lo dicho por el ser humano común
Queridos hermanos, el método de investigación en el Islam está basado en tres tipos de textos: el texto coránico que pertenece a El Creador, y al que tienes que entenderlo solo, según el método de la Ciencia de los Principios, el otro es el texto profético, y al que tienes que verificar su validez, para poder entenderlo, y por último el texto que es lo dicho por cualquier ser humano común, en el que debes de considerar que el autor es un ser humano como cualquiera de nosotros, como ha sido desde Adán y será hasta el día del Juicio Final.
En cuanto al texto profético hay que considerar que todo lo que el Profeta Muhammad (PyB), realmente dijo es aceptado y admitido, en cambio lo que se nos ha transmitido de otro ser humano común, tendremos que recordar que el autor también es un hombre como nosotros, por lo que siempre existe la posibilidad que exista una alteración, y por lo tanto una posibilidad de una mala interpretación.
Una persona dijo: yo rezo sin ablución (udú o ablución) –me refugio en Al-lah- y en este caso, la persona quizo decir que el Profeta Muhammad (la paz y las bendiciones), no necesita udú.
Dijo: yo me escapo de la misericordia de Al-lah, por ejemplo la misericordia de Al-lah es la lluvia, y si llueve mucho mientras él se viste ropa cara para después correr, para no mojarse, entonces se escapará de la misericordia de Al-lah, yo hago el salat sin ablución, y por tanto me escapo de la misericordia de Al-lah. Lo anterior tiene dobles sentidos que confunden, es un error que hay que evitar.
“Realmente vuestras riquezas e hijos no son sino una prueba”
Es decir, hay expresiones que implican varios significados.
Que cuando se transmita un mensaje, que sea algo verdadero y que se transmita el mensaje fielmente, y que cuando alguien hable que aporte la prueba de su dicho
Ahora completamos la idea del tema que expongo, y que es la siguiente idea: Que cuando se transmita un mensaje, que sea algo verdadero y que se transmita el mensaje fielmente, y que cuando alguien hable que aporte la prueba de su dicho, y antes de decir que el Profeta Muhammad (que la paz y las bendiciones de Al-lah sean con él), debes asegúrarte de la validez del texto, porque quizá el Profeta Muhammad no lo ha dicho nunca, y fue atribuido a otro compañero, así que primero tienes que verificar la validez de la transmisión.
Cuando transmitas que sea fidedignamente, y cuando afirmes algo aporta la prueba de tu afirmación, porque si no fuera por la prueba, cada uno diría lo que quisiera.
Por cierto, os recomiendo tener y observar un libro de jurisprudencia islámica, pues cada precepto tiene su evidencia, y te enseña la jurisprudencia; sin embargo hay libros de jurisprudencia sin pruebas. En los libros de jurisprudencia cada precepto legal que se desprende de algún jadiz del Profeta Muhammad corresponde al dicho del Profeta Muhammad; por ejemplo, todo lo que fue narrado de Abu Hudhaifa, tiene una prueba que concuerda fielmente con el jadiz, así cuando lees algún precepto legal con su prueba evidente (Corán o jadiz), se constituye lo que se denomina, el Pensamiento Jurisprudente.
El método de investigación consiste en que cuando se transmita un mensaje, que sea algo verdadero y que se transmita el mensaje fielmente, y que cuando alguien hable que aporte la prueba de su dicho, incluso existen pruebas mentales, transitables, lógicas, y innatas, etc.
¿Qué es la prueba o evidencia innata? Por ejemplo veo a alguién que está fumando, y me dice que fumar un cigarro no es tan dañino, entonces aquel fumador quiere rociar azúcar sobre la muerte, y yo le respondo que: ¿acaso habrá uno sobre la Tierra que antes de fumar diga: ¿En el nombre de Al-lah El Misericordioso El Compasivo? Pero tú antes de beber dices En el nombre de Al-lah, entonces ¿acaso dices después de fumar: gracias mi Señor? o ¿Señor que nos mantengas tu gracia? pues no, entonces lo expuesto es la mayor prueba innata, ¿si uno encuentra pan en el suelo, lo pisará? Pero cuando acabas de fumar tiras el cigarro al suelo y lo pisa la gente con el pie, es decir que no es una gracia, y entonces resulta que dicho argumento constituye una prueba o evidencia innata, y también existen pruebas o evidencias innatas, lógicas, científicas y textuales.
La prueba es la base de la orientación que das a quienes están bajo tu responsabilidad
Queridos hermanos, lo antes expuesto es método de investigación en el Islam, un método de disernimiento, entonces acostúmbrate querido padre, maestro, predicador, a ser crítico con la información y a cerciorarse de su veracidad porque hay versículo coránico, o jadiz, que constituyen pruebas evidentes, para que puedas transmitir a los demás un pensamiento jurisprudente. Asimismo tendrás que denunciar el error y lo malo pues si quien está bajo tu responsabilidad comete algo que es ilícito, entonces corrígelo porque Al-lah lo ha prohibido, alguién que por ejemplo habla mal en contra de su amigo, se le debe advertir. pues no hijo, Al-lah Altísimo Todopoderoso dice:
“Y no os espiéis unos a otros ni habléis mal de otros cuando no estén presentes”
Por lo que cada vez que orientes a tus hijos, enséñalo con pruebas pues el Profeta Muhammad dijo:
“Enseñad y no seáis violentos, pues el educador es mejor que el [áspero] severo”
