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¿Qué significa el siguiente hadiz: no hay un pecado mayor pidiendo perdón ni hay un pecado menor insistiendo?
Queridos hermanos, seguimos con la clase 32 de los niveles de las plataformas que existen en el verso coránico “Solo a Ti adoramos, y solo a Ti nos encomendamos”, en las clases anteriores hemos hablado sobre el politeísmo y la hipocresía, el libertinaje, los pecados, los pecados y la transgresión, lo obsceno y la degradación.
La última clase trato sobre la soberbia, por lo que nos queda en que en la presente clase se hable sobre los pecados menores o lo que se llama en la terminología del Corán las faltas pequeñas, y en la terminología del certero y correcto hadiz los pecados despreciables, y antes de empezar este tema os dejo en vuestras manos la siguiente introducción:
El pecado mayor es algo grande y se le conoce tal como su nombre lo indica.
En cambio el pecado menor, de persistir en él su resultado será igual a de un pecado mayor.
Lo anterior quiere decir que si por ejemplo se te fue la corriente principal de la luz por un milímetro, o un centímetro, o un metro o hasta diez centímetros o un metro, ya de cualquier modo la interrupción se dio aunque se denomine que sucedió solo por un lapso muy breve, excepto si se si en verdad se cometió un pecado pero un pecado pequeño, en un periodo muy breve y con poco esfuerzo
Como el ejemplo que os di la semana pasada que si una persona maneja una transporte en un camino recto y muy amplio y a su lado derecho hay una hondonada, así que si gira el volante un poco y se desvía hacia un lado no hay problema porque el camino es ancho y el grado de desviación no es mucho, así que rápidamente y con poco esfuerzo podrá enderezar el transporte. En cambio se desvía hasta noventa grados del camino, no cabe duda de que caerá en la hondonada, pero el problema y la idea está en que si tu giras un poco el volante sin corregir el camino y sigues en la desviación te será difícil retomar el control y será igual a que si te hubieses desviado noventa grados, sin poder controlar tu transporte pues se mantiene en aquel error, persistiendo en el camino.
Este ejemplo explica el hadiz del –Profeta que la paz y bendiciones sean con él, “No hay pecado mayor cuando se pide perdón, ni hay pecado menor reincidiendo.”
El pecado menor si lo cometiste a sabiendas del pecado, sin darle importancia sin pedir perdón por aquel pecado sin remordimiento, y tampoco pensaste en arrepentirte, entonces se lo sigues cometiendo es uno de los pecados mayores, ya que este pecado cortó los lazos entre él y Allah y cuando la persona interrumpe la comunicación con Allah tendrá muchos problemas.
¿Cuáles son los síntomas de ésta enfermedad?
Queridos hermanos voy a decir algo muy preciso y espero que quede claro entre ustedes, el odio, la tacañería, el enojo, la soberbia, el egoísmo, todo eso es detestable, pero no te sorprendas si te digo que no son en realidad enfermedades diversas, sino síntomas de una sola enfermedad de Allah Exaltado Sea, os digo que la gente son de dos tipos, unos lejos de Allah y otros cercanos, unos que están enlazados con Allah y otros han costado, al algunos ansiosos que desean la faz de Allah y hay otros que dan la espalda, entonces se verá que quien esta cerca de Allah y mantiene sanos lazos con Él, tendrá una buena moral, porque Allah Es El poseedor de la excelente moral y por tanto quien se mantiene en su cercanía adquirirá buena moral; en contraste el odio, la tacañería, el enojo, la soberbia son síntomas de una misma enfermedad que es el alejamiento de Allah en nuestras vidas.
¿Cuales son más graves las enfermedades del cuerpo o del ego?
Lo que cada persona espera es tener buena salud, y tu como tienes un gran cuidado sin límites a la salud de tu cuerpo, debes de tener también un gran cuidado sin límites de tu ego y de tu corazón, porque la verdad confirmada es que las enfermedades del cuerpo puedan crecer mucho, y toda vez que se expanden y causan dolor y aunque sea muy peligrosas, y sus efectos terminan con la muerte. En cambio la cosa que consterna al ser humano es que el corazón y las enfermedades del ego y las consecuencias de dar la espalda a Dios, sus efectos malignos y dolorosos empiezan después de la muerte.
La enfermedad que comienza con la muerte y continúa infinitamente es más fuerte que la enfermedad que dura tan solo un tiempo limitado y que termina con la muerte, por eso Allah ha dicho:
“El día que ni la riqueza ni los hijos servirán de nada, solo quien venga a Allah con un corazón límpio”
De este punto: Umar –que Allah se complazca de él- dijo a algunos de sus compañeros: “Cuida que tu corazón esté limpio”
Desde éste punto de partida platicamos de los pecados, y es que el gran error es cuando se cae en un pecado sin saber, como es el ganar dinero ilícito sin saberlo, o flotar en la desviación sin saberlo; pero la verdad es que cuando sepas tu pecado, el estar consciente del pecado es el primer paso del arrepentimiento.
Esta es la diferencia entre el sabio y el ignorante
Ayer puse un ejemplo: si un médico especialista en bacterias y virus, se obligo en una ocasión a comer comida contaminada, y al mismo tiempo una persona ignorante de conocimientos médicos, se obligó a comer dicha comida, entonces ¿por qué al médico le duele fuertemente, porque se imagina la enfermedad del tétanos, el cólera, tuberculosis, estas enfermedades peligrosas y lo que no te cura, y la enfermedad?
La respuesta es que el médico ve las bacterias y virus en su laboratorio, sabe de las bacterias, sus formas, y su conducta así como sabe los síntomas del enferme, como el color del enfermo, la palidez del rostro, el dolor, los cólicos del intestino, la diarrea imparable, decaimiento, debilidad del cuerpo. Así que el médico ve en la cara del enfermo los síntomas y consecuencias de la enfermedad del mismo modo que ve la bacteria por su microscopio; y por tanto reconoce la enfermedad por dichas bacterias. Por eso si el médico se obliga a ingerir comida poco higiénica, le duele fuertemente, se angustia y sufre terriblemente.
En cambio si el ignorante se obliga a comer la misma comida poco higiénica, pero por su misma ignorancia no le duele nada y te dice menciona el nombre de Allah y come.
Éste no sufre dolor. Por eso el poeta dijo:
El inteligente se desgasta aunque disfrute a causa de su sapiencia, mientras que le ignorante dentro de su desgaste, se encuentra disfrutando.
Una pregunta
Ayer un querido hermano me pregunto ¿por qué el creyente siempre está adolorido, preocupado por su situación frente a Allah, si obtiene o no la complacencia, aceptación de obras, si su intención es realmente para Allah o mundanal, si sus obras están conforme a la sunnah del Profeta Muhammad o no, si el dinero que obtiene es lícito o ilícito? ¿Por qué existen todas estas preocupaciones que afligen al creyente? ¿Por qué la gente mundanal vive en la omisión y diversión, ahogados en sus pasiones y aficiones e indolentes?
Conteste a éste hermano y le dije: os he dicho en una clase pasada que el hipócrita se queda en la misma situación durante cuarenta años, mientras que la situación del creyente pude variar hasta cuarenta veces en un día.
Esta es la preocupación, la ciencia y el conocimiento que Allah le regalo al creyente.
Dijo Umar: “Ojalá que la madre de Umar no lo hubiera parido, que fuera esteril, si Allah dijera que castigará a alguien, pensaría que aquel castigado soy yo, y si Allah dijera que se apiadará de alguien suplicaría que fuese yo”
¿Por qué una compañero de la categoría de Umar diría esto, que es éste profundo miedo?
Que Umar le ha insitido a Huzaifa Ibn Iaman que le confesara si su nombre estaba entre la lista de los hipócritas que el mismo Mensajero de Allah le había confiado.
“Te juro por Allah, ¿mí nombre está entre los hipócritas?”
Huzaifa contestó: “No por Allah oh Príncipe (Amir), de los creyentes, tu nos favoreces y no hay pureza como la tuya”
Esa –hermanos- es angustia, ese es temor de Allah.
Esta es la respuesta
Por lo anterior oíd la siguiente verdad:
Verdaderamente tu miedo de Allah tiene muchos tipos, el temor hacia Allah es de diversos tipos:
Se puede tener miedo del castigo de Allah o de interrumpir la relación con Allah.
Ahora bien entre los diversos tipos del miedo a Allah, es el miedo de interrumpir la comunicación con Él, el nivel más alto.
Es en éste tipo de temor en el que buscas enderezarte para conservar la comunicación con Allah, y por ejemplo buscas allegarte de una provisión lícita (jalal), servir a la gente, ayudar a los pobres, alimentar a los pobres, asistir a las clases de conocimiento islámico, procurar el buen trato a los padres, y todo para conservar dicha comunicación con Allah.
Escuchad bien: Tenemos una ley de los contrarios y otra de proporciones. En la que las proporciones van acompañadas como su nombre lo indica en proporción unas de otro rango. En cambio la ley de los contrarios por ejemplo cada vez que el conocimiento aumente, la ignorancia disminuye, y así es el temor a Allah, pues es gradualmente proporcional al conocimiento adquirido, así pues cada vez que tu conocimiento aumente proporcionalmente aumentará tu –sano- temor a Allah.
Una historia que tiene su moraleja
Una vez que entre a una industria vi al dueño con cara de enojado, pálida, parecía como si hubiese perdido a uno de sus hijos, y yo le pregunte ¿Cuál es el problema fulano? Y me dijo pues ven y ve.
Así que recorrí con él toda la empresa y no vi nada raro excepto que una nave industrial amplia, grande, con estructura alta y máquinas funcionando, y me dijo el dueño ve, a lo que pregunte ¿hacia dónde veo? Me contestó que hacia aquel puente, yo le dije ¿qué tiene el puente? Me dijo que tiene una línea de aproximadamente un milímetro a lo largo del puente y que según el dictamen de un doctor en ingeniería dijo que existía una inclinación que estaba afectando la estructura y para reforzar la estructura que soporte, necesitaría 500 mil liras aproximadamente; aclaro que dicha anécdota data de la década de los setentas.
Destaco que aquella era la opinión de un doctorado de ingeniería que debido a una inclinación presentada en los cimientos de la estructura, se dio una pequeña falla de un milímetro aproximadamente, y que si cualquier otra persona no versada en ingeniería o arquitectura al ver la falla milimétrica tan solo pensaría que se subsana el puente con una pequeña resanada que cubra la falla.
Hay una gran diferencia entre quien te dice que la pequeña falla se soluciona con una resanada y con la otra persona que te dice que existe una inclinación en los cimientos que costará mucho dinero enderezarla.
Éste es el conocimiento, que cada vez que aumenta el conocimiento aumenta el temor a Allah, y si es que no cuantas con el conocimiento no temerás.
Un estudiante pregunta
Os recordé que una vez un estudiante me dijo que él no temía de Allah, desde luego que yo quería darle una clara explicación, pero lo contesté que tenía razón, él me pregunto ¿por qué? Yo le conteste hijo: El niño de pecho es llevado por su familia a cosechar el trigo, y una serpiente grande pasara a su lado, el pequeño podría pasar su mano sobre la serpiente sin experimentar temor ninguno, mientras que algún gran héroe sentiría temor si tratase de hacer lo mismo que el niño; pero… ¿por qué? Porque el niño no razona, pues si razonara su grito llenaría el espacio, pero sabemos que a su edad no razona por completo así que no sabe. Toda vez que alguien por desconocimiento no razona, no podrá temer, y ésto es algo que ésta muy detallado.
Este es el corazón muerto
Allah no lo quiera pero si pecarás y no lo sintieras, es como si el médico sujetara la muñeca del brazo para tomar el pulso y se percatara que aquel cuerpo ya esté muerto. Es como si el médico pusiera un espejo justo por debajo de la nariz para asegurarse de que exista exhalación que empañe el espejo y así darse cuenta si esté vivo, pero se diera cuenta de que esté muerto; o como si el mismo doctor pusiera una lámpara frente a las pupilas de los ojos para ver la dilatación de las pupilas, pero las pupilas no se dilataran, entonces el médico dijera por último: Que el asunto se terminó, esté muerto.
Como símil a dicha historia os digo que quien hace el pecado sin sentir nada, podría decirse que su asunto se terminó y está muerto.
La prueba es lo dicho por Allah El Altísimo:
“¿Acaso quien estaba muerto y lo devolvimos a la vida dándole una luz con la que camina entre la gente, es como quien está en oscuridad y sin salida? Así es como hacemos que a los incrédulos les parezca hermoso lo que hacen”
“Tú no vas a hacer que los muertos oigan o que los sordos escuchen la llamada cuando se apartan desentendiéndose”
“Muertos, que no vivos, no se darán cuanta cuando sean levantados”
“¡Vosotros que creéis! Responded a Allah y al Mensajero cuando os llamen a lo que os da vida, y sabed que Allah esta en medio del hombre y su corazón y que seréis reunidos para volver a Él”
Eso significa que el si el ser humano no siente su pecado ni le duelo ni se acongoja, ni teme, ni se arrepiente, ni le importa, y se ríe de lo que hizo y se duerme profundamente viéndose feliz mientras peca, entonces podríamos decir que es un muerto.
Quien desobedece a Allah riéndose entra al infierno llorando.
Este es el corazón vivo
Si vez a un hermano pecando sonriéndole fuertemente y se levantó a rezar en la noche y pide perdón, que paga una fuerte caridad esperando de Allah que le borre su pecado eso significa que está vivo y palpita, y esto es lo que significa cuando dijo el Profeta Muhammad de Abu Huraira:
“Dijo el Mensajero de Allah: Juro por Allah Quien tiene mi alma en Sus manos, que si no pecaran Allah os llevaría y traería a un pueblo que peque y pidiera perdón a Allah y Éste los perdonará.”
Eso significa que si no sienten vuestros pecado sin importarles, entonces estarías acabados y no hubiese bondad en vosotros.
El hadiz explica que su vosotros pecarais sin importaros, entonces os substituiría por otro pueblo que pecara pero que suplicara perdón a Allah para que los perdone, y Allah los perdonaría.
El significado de lo que dijimos, es que todos los conceptos del hipocresía, idolatría, corrupción, maldad, agresión, indecencia, lo rechazable, y los pecados mayores, tienen como finalidad el que toméis precauciones pues el aprendizaje se obtiene por medio del estudio.
¿Cuántas pastes tienen los pecados?
Los sabios acordaron que según el Corán y la sunna y el acuerdo de los SALAF los pecados se dividen en pecados menores y pecados mayores, Allah Ha Dicho:
“Si evitáis las faltas graves que os hemos prohibido, os cubrimos vuestras malas acciones y os haremos entrar por una entrada noble”
El contexto de este verso coránico nos aclara que los pecados mayores son una cosa y las cosas malas son otra cosa.
Allah El Altísimo ha dicho:
“Los que no incurren en los delitos graves ni en las indecencias repulsivas, aunque si lo hagan en las faltas leves. Realmente tu Señor es Magnánimo perdonando y os conoce mejor, pues os creo de la tierra y luego fuisteis embriones en el vientre de vuestras madres. Así pues, no os vanagloriéis. Él sabe mejor quien le teme.”
También el contexto de este verso coránico nos aclara que las faltas son diferentes a los pecados.
En el hadiz As-Sahih de Abu Huraira del mensajero de Allah que la Paz y Bendiciones de Al –lah sean con él dijo:
“Las cinco oraciones; y la oración de un viernes al viernes de la siguiente semana, sirven de expiación por lo que hayas hecho entre dichas oraciones mientras no haya pecados mayores”
En la terminología de la Ciencia del Hadiz dijo el Profeta Muhammad que la paz y bendiciones sean con él: “Cuidado con los pecados menores”
De Abdu Allah Bin Masud que el Mensajero de Allah dijo:
“Cuidado con los faltas leves, pues se le acumulan al ser humano hasta que se pierde”, el Mensajero Muhammad que la paz y bendiciones sean sobre él dijo:
“Cuidado con las faltas pequeñas porque se acumulan al ser humano hasta se pierde, como pueblo que desciende en un valle y cuando querían comer cada uno llegaba con un pedazo de leña, y cada uno va aportando un leño hasta que reunieron mucha leña con la que cocinaron”
¿Qué significa éste hadiz “Cuidado con los pecado menores…”?
A veces el ser humano bebe algo que tiene muchos colorantes químicos. ¿Cuántos colorantes químicos tiene cada vaso?
Quizá cada vaso contenga una cantidad insignificante de químicos sin embargo los médicos afirman que si dicha cantidad de químicos se acumularan de tanto beber entonces si dañarían.
Otro ejemplo, quien come la mayoría de comidas enlatadas y refrescos que contienen sustancias como benzoato de sodio, cada vez que se acumulan hasta convertirse en sustancias cancerosas dentro del cuerpo, y es a eso a lo que se refiere el Profeta Muhammad en el citado hadiz “Cuidado con los pecados menores pues se le acumulan al ser humano hasta que se pierde”
Por eso encuentras que el musulmán dice: Gracias a Allah no me es el robar en mi vida, ni tampoco fornico, ni bebo alcohol, esto es algo hermoso y que Allah te bendiga; pero por otro lado puede que se salude de mano a las mujeres y que también se ponga la vista en mujeres ajenas, y que se mienta, y ya se hable mal de la gente a sus espaldas, pensando en que todos estos son pecados menores aunque son pecados mayores.
“Cuidado con los pecados menores pues se le acumulan al ser humano hasta que se pierde”
De los significados más precisos del siguiente verso coránico
“Los que no incurren en los delitos graves ni en las indecencias repulsivas, aunque si lo hagan en las faltas leves…”
La mayoría de los sabios musulmanes opinan que una vez que se ha incurrido en una falta durante su vida, debe uno arrepentirse.
Es decir cuando uno sabe sobre la ilicitud de algo, por ejemplo si se compra un anillo de oro siendo varón y desconociendo que esto está prohibido en el Islam, así que un día alguien te informa sobre la ilicitud de usar oro para los varones, y enseguida se lo quita uno y se arrepiente y se desprende del anillo. Esta es la opinión de algunos sabios en las faltas, esto significa que cuando se peca sin conocimiento, sin saber, y después de ello se entera uno de que aquello que se hizo es pecado entonces se vuelve uno en arrepentimiento a su Señor Allah y se corrige inmediatamente.
Este es un significado agradable:
“Los que no incurren en los delitos graves ni en las indecencias repulsivas, aunque si lo hagan en las faltas leves…”
Un grupo de lo de los compañeros piadosos del Profeta Muhammad: Las faltas son aquellos actos en los cuales una vez que se ha incurrido en ello, uno se arrepiente y se corrige para no volver a caer en el pecado.
Estas son las faltas
Por ejemplo si un apersona presta a otra un dinero, y el deudor compro con el préstamo una casa, y le dijo a su acreedor que el préstamo que le dio equivale a un cuarto del precio de la casa, así que le va a pagar hasta dos años después todo el dinero completo pero mientras tanto se comprometió con pagarle un cuarto de la renta de la casa. Entonces ellos pensaron que esto era correcto, pasando la operación como algo lícito.
El alquiler opera de la siguiente forma: Es cuando se es propietario de la cuarta parte de una casa, pero si ésta casa se quemara entonces el dinero se diluye igualmente que si se te incauta la propiedad, y si el valor de la casa disminuye también disminuirá el dinero de tu inversión; en dichos casos no hay problema en cobrar renta porque “no hay alquiler con garantía”
Por tanto si quieres recuperar el valor de la propiedad tendrán que valuar nuevamente la propiedad. Este es el correcto cobro de alquiler, en cambio cuando tu prestas a una persona y llaman al préstamo como para comprar una cuarta parte de la casa y el que alquila te paga una renta garantizada e inalterable, y después de año te devuelve el préstamo completo, de estar en este caso entonces es “interés” y es prohibido. Así que si alguien a incurrido por desconocimiento en dicha situación y después de entera que es una operación ilícita (jaram), enseguida se arrepiente y deja aquella operación se habla entonces de una falta o pecado menor, ya que al enterarse de que su actuar constituye una falta o pecado menor lo dejo y se arrepintió por Allah.
“Los que no incurren en los delitos graves ni en las indecencias repulsivas, aunque si lo hagan en las faltas leves…”
De los significados de las faltas menores
De los significados más bonitos es que a un sabio musulmán se le preguntó ¿qué son las faltas o pecados menores? Y contesto: Es aquel hombre que cometió una falta o pecado por ignorancia pero al enterarse de su pecado lo abandonó y se arrepintió por ello ante Allah sin volverlo a cometer.
Un segundo significado es la falta en que se incurre sin la intervención de la asociación a Allah o idolatría.
Una vez os puse el siguiente ejemplo: Si abordas un tren hacia una ciudad a la que te diriges, y quizá en este paseo pudieran suceder muchas cosas que no te gusten, pero al final el tren sigue avanzando a tu destino, y que es tu objetivo, pero todos los errores pueden ser perdonados durante tu viaje. Aún si los demás pasajeros te molestan, no te preocupes, pasará, si no te gusta tu asiento porque va contrario a la dirección del tren no te preocupes porque el tiempo pasará rápido, y si tienes hambre sin saber si existe comida en otra parte del tren, pero la única cosa que no se dispensa es abordar otro tren que no sea el que realmente te llevará a tu objetivo, por eso algunos dicen que las faltas pequeñas no tienen la misma categoría que el pecado de la idolatría.
“Es cierto que Allah no perdona que se Le asocie con nada, pero, fuera de eso, perdona a quien quiere. Y quien atribuya asociados a Allah, habrá forjadouna falsedad incurriendo en un enorme delito.”
De los conceptos de las faltas pequeñas
La mayoría de los sabios musulmanes, afirman que las pequeñas faltas son de menor categoría que los pecados grandes, y algunos dicen que si el pecado carece de sanción, pena, o castigo en la última vida se habla de faltas pequeñas.
Said Bin Al-Musaiab asegura que las faltas pequeñas son las que llegan al corazón pero no se les contabiliza en la cuenta definitiva de Allah.
Si alguien piensa en realizar algo malo sin llevarlo a cabo, entonces Allah no lo contabiliza. Si por ejemplo alguien pensó en coger algo ajeno pero finalmente no los hace por temor a Allah, entonces Allah no lo contará como mala obra.
Entonces la faltas pequeñas son las que llegan al corazón por eso si piensas algo que no complace a Allah entonces son faltas pequeñas, éstas son algunas explicaciones y ésta explicación es del compañero Said Bin Musaiab.
Al- Husein Bin Fadl, dijo que las faltas pequeñas son por ejemplo ver a una mujer sin intención, si de verdad tener ninguna intención de ver a la mujer, pero de pronto se encontró en el camino que tiene una curva pronunciada, y ahí de repente vio una mujer, por lo que bajo su mirada inmediatamente, esta primera mirada sin intención, sin deseo, y sin buscarla, y que directamente se baja la mirada entonces ésta son las faltas pequeñas. Entonces Al-Jusean Bin Fadl dijo que las faltas pequeñas son ver sin intención pero si después de ello se regresa la mirada entonces no son pequeñas, por lo que la segunda mirada ya no se considera una falta pequeña, pues solo se tomará en cuenta comop falta pequeña la primera mirada sin intención.
Como dijo el Profeta Muhammad que la paz y bendiciones sean con él: “La primera mira es para ti (sin culpa), pero la segunda contra de ti.”
Y lo que dijo el Profeta Muhammad: “Oh Allah si tu perdonas mucho y no existe siervo sin faltas”
Por ejemplo si un hombre entra a hacer un trámite en alguna oficina gubernamental, y cuando iba caminando bajaba la miraba de las transeúntes, y al entrar a la oficina a realizar su trámite baja la mirada de alguna empleada que ve. Esto son las faltas pequeñas mencionadas en el verso coránico y la opinión del sabio Al-Jusain Bin Al-Fadl.
Said Bin Musaiab dijo que las faltas pequeñas que son las que llegan al corazón y no se cuentan excepto las obras, en cambio los pensamientos no son contabilizadas; en cambio el creyente piadoso teme de los pensamientos malsanos pues pueden materializarse en obras; pues si a los pensamientos se le da intención sin dar debida atención a lo que piensa, entonces sus pensamientos se convierten en hechos, entonces el piadoso no permite que sus pensamientos se dirijan hacia donde Allah Exaltado sea no se complace.
¿Qué Dijo Allah sobre el alma que se reprocha a si misma?
A propósito: Si sientes que tu pecado es grande frente a Allah, aún de que tu pecado sea pequeño, puede ser un signo de tu alto nivel en la fe. ¿Qué es lo que te hace realizar éste pecado aunque sea pequeño? A esto se le llama sensibilidad.
Por ejemplo hay medidas de peso, como las básculas que pesan las camionetas, y se posa un hombre de 150 kilos y la báscula no se mueve porque dicho aparato está diseñado para sopesar 5 toneladas, 8, 10 o 12 toneladas, por tanto la sensibilidad de la báscula será de 200 kilos. ¿Existirá un ser humano que peso lo mismo que un carro?
Si una persona que se lamenta de haber cometido pecados mayores, pero no repara en los pecados menores, entonces su sensibilidad está alterada y su báscula no percibe correctamente. Cada vez que la fe se eleva, también se eleva la sensibilidad.
Ahora existen básculas muy precisas, si tú por ejemplo pesas una hoja antes y después de escribir una palabra como Muhammad entonces el peso de este hoja cambia por la tinta lo que ocupo la palabra.
Por lo tanto cada vez que tu posición se eleva frente a Allah El Altísimo entonces
tu sensibilidad será más precisa, por eso Allah Exaltado Sea aprueba al ego auto crítico, Allah Ha Dicho:
“¡Juro por el Día del Levantamiento! ¡Y juro por el alma que se reprocha!”
Cuando se trata de auto controlar y bajar la vista ante una mirada al sexo opuesto.
¿Cómo juzgaras a este juez?
A un juez le gustaban tanto los dátiles frescos y era conocido en su cuidad en eso – las frutas frescas son buenas …, y una vez una persona le tocó su puerta y le dio al mayordomo del juez, un plato de dátiles frescos para que se los diera, y en cuando el mayordomo le llevo al juez el plato con los dátiles le preguntó el juez:¿oh hijo de donde es esto? Le contestó el mayordomo que era de fulano, y entonces el juez le pidió al mayordomo para que le describiera a esta persona que trajo los dátiles, y el mayordomo describió a dicha persona; en ese momento el juez se dio cuenta que esta persona quien trajo los dátiles es uno de los litigantes del juzgado, entonces le devolvió los dátiles, y dos días después el juez fue a ver al califa en ese tiempo y le pidió que le restituyera de su cargo, y el califa le preguntó al juez la razón de su extraña solicitud, entonces el juez le contó la historia de los dátiles y le dijo que al siguiente día de este suceso cuando los dos litigantes estaban en el juzgado, deseaba que el veredicto judicial estuviera a favor de quien me mando los dátiles que rechacé, si eso pensaba aún de haber rechazado los dátiles ¿entonces que hubiera sido en caso de aceptarlos?
Dicho juez tiene un sentido de la justicia equilibrado y muy preciso.
¿Qué concluyes de este historia?
Un día Ali Bin Abi Talib que Allah proteja su rostro estaba sentado con el Califa y Amir (príncipe), de los creyentes Umar Bin Al-Jattab cuando un judío fue ante el Califa para quejarse de Ali –que era la mano derecha del Califa- e incluso el judío expreso: Oh Ali, en ese instante el Califa Umar le pidió a Ali que se parara junto al judío, y en ese momento Ali muto de rostro impactado por la solicitud del Califa, y cuando Umar juzgo entre Alí y el judío, y se retiró el judío, Umar pregunto a Ali, ¿Aba Al-Jazan te incomodaste conmigo? Ali respondió que si, y Umar volvió a preguntar ¿por qué? Ali contesto que al nombrarme por mi alias –Abu Al-Jassan- me valoraste por encima del judío que era el otro litigante, con lo que hiciste diferencia entre él yo favorable a mi persona.
Entonces Ali también tenía un parámetro equilibrado para la valorar las cosas, tenía pues un sentido elevado de la justicia.
¿Qué opinas?
Un hombre antes de sacrificarse dijo a su ego refiriéndose a sus compañeros:
Oh ego, si no te matan, sábete que de todas formas perecerás
Si hicieras como ellos asistiendo al combate te complacerás
Si huyeras del sacrificio lo lamentarás.
Al final dicho hombre entro a la batalla combatiendo hasta morir.
Hasta que el Profeta Muhammad que la paz y bendiciones sean con él dijo del hombre: “Vi su posición desviada respecto de sus otros dos compañeros”
Toda vez que la fe se eleve, el discernimiento será más preciso y más sensible
Cada vez que se eleva tu fe tendrás un descernimiento más sensible, entonces reflexionarás en una autocrítica de ti mismo, sobre tus palabras, miradas y a veces hasta por tus silencios. Por ejemplo si alguien te visista en tu casa y te quedas callado… ¿por qué? Si el mismo Profeta Muhammad hacía chistes con sus compañeros. A veces una persona se da un prestigio fingido, lo que constituye un pecado. A veces un hombre puede quejarse de que su mujer no es buena, y ahora mismo puedes decir que gracias a Allah tu esposa es perfecta, y juro por Allah que dicha expresión ante la queja del otro hombre puede ser un pecado, porque pareciera que solo tu esposa es perfecta frente a los defectos de las demás mujeres, recuerda que toda vez que la fe se eleva, el discernimiento será más preciso y sensible.
Una bonita explicación del significado de las faltas pequeñas
En una explicación muy bonita se dice que las faltas pequeñas son las que cometiste antes de convertirte al Islam, antes de ser creyente, antes de arrepentirte ante Allah Exaltado Sea.
“Los que no incurren en los delitos graves ni en las indecencias repulsivas, aunque si lo hagan en las faltas leves…”
Antes de ser musulmán no tenías discernimiento, estabas perdido, confundido, estas son faltas pequeñas. Hermanos la palabra faltas – doy atención a ésta palabra porque la mayoría de los negligentes y la mayoría de los musulmanes, hacen todo tipo de desobediencias a Allah, llamándoles faltas menores.
Hermanos así dijo Allah: excepto las faltas pequeñas.
La tergiversación en comento de dicho verso coránico es del satán y eso quiere decir que el demonio susurra sobre ésta explicación.
Uno puede decir que todo lo que no está castigado por la ley, entonces son faltas pequeñas. Bueno hay que recordar que hay cinco tipos de castigo dependiendo del tipo de pecado: Para el homicidio, fornicación, la embriaguez, el robo, adulterio.
Este significado quiere decir que lo que no esté dentro de los cinco pecados mencionados, no esta tan mal puesto que no está claramente penado o castigado por la ley islámica.
Pero no, no es el significado correcto, pues no está conforme a la interpretación correcta que Allah Quiso para el verso en comento. Por tanto las faltas pequeñas pueden ser lo que hiciste antes del Islam, o el ver a una mujer sin intención y bajar al instante la mirada, lo que llega al corazón, los pensamientos que no se materializan y lo que no llega a ser idolatría. Estos son los significados de la palabra, pero cuando todo lo que haces lo disminuyes diciendo que es tan solo una pequeña falta, este tipo de reacciones te pierde, te acaba.
Las faltas pequeñas, son por ejemplo cuando adoptas al pecado como parte de tus hábitos o costumbres, cuando a sabiendas de ser un pecado persistes en su realización, entonces en éste caso las faltas pequeñas se vuelven mayores.
Las faltas pequeñas son hacerlas ignorando que lo que se hace es pecado, solo una vez y al percatarse del pecado dejarlo inmediatamente y arrepentirse a Allah.
Por ello es muy diferente el tratar de disminuir el pecado mayor bajo la excusa de que es tan solo una pequeña falta, hacerlo consetudinariamente, y pensar o decir que sigue siendo una pequeña falta, pero muy por el contrario debes de estar consciente de que lo que según tu son faltas menores al realizarlas, a sabiendas, premeditadamente, habitualmente y sin dejarlas de hacer se configuran en pecados mayores.
No te queda otra que sepas
Se cuenta que Ali Bin Abi Talib, atendió un caso penal de un ladrón al que ordenó cortarle su mano, y por lo que el ladrón dijo a Ali: Oh Príncipe de los creyentes es la primera vez que robo. A lo que Ali contesto al ladrón: Te mientes. Después de que se le cortó su mano Ali pregunto al ladrón ¿ya ahora si dime la verdad, cuantas veces antes robaste? A lo que el ladrón contesto que muchas veces? A lo que Ali esta vez dijo: Tienes razón, ahora te creo porque Allah no te culpa por el primer pecado.
Si te has equivocado, si tu ego te gano y pecaste pero enseguida te arrepentiste, entontes la puerta del arrepentimiento y el perdón están abiertas, mientras que si reincides una y otra vez en el pecado entonces implica un pecado mayor, y quien repite el pecado constantemente es como que no te importara tu situación frente a Allah, es igual a quien peca y se arrepiente, peca y se arrepiente una y otra vez.
Una historia famosa
De los significados más bonitos de las faltas hay un nuevo significado que dice que es cuando estas a pundo de pecar pero te abstienes por temor a Allah Exaltado Sea.
En una historia famosa había un joven que su situación le permitió ir a la peregrinación a Maca, y cuando regreso a su hogar –Siria- puso una librería en Damasco, y esta historia ya tiene de treinta a cuarenta años que sucedió, al perecer una muchacha se paro en la puerta de la librería, pero debido a la degeneración de aquella mucha lo incito para que la siguiera, así que él la comenzó a seguir pero mientras iba de tras de ella él recordó la peregrinación que hizo, así que en ese momento vio pasar un transporte y lo abordo, dejando de seguir a la muchacha. Aquel librero estaba a punto de pecar gravemente, pero desistió de aquel malsano camino. Esta es una historia verídica, hace poco me enteré que aquel joven sigue vivo.
La historia continua: Al día siguiente uno de los hombres importantes de la colonia, fue a visitar al joven librero y le pregunto si estaba casado, el librero contesto que no, que no estaba casado, así que el señor le dijo que sabía de una muchacha que le podía convenir, por lo que el librero mando a su mamá para conocer a la muchacha a la que encontró una joven excelente.
Pasados los días regreso el mismo señor que le informo de la muchacha y le preguntó al librero que le había parecido la joven, a lo que el librero contesto que había encontrado que era una excelente mujer, pero que él carecía de casa como para casarse. El señor le dijo al librero que aquella muchacha tenía casa, por lo que se podía casar con ella sin necesidad de tener previamente una vivienda, y lo hizo su socio en una empresa de aceite por lo que el joven cerró su librería.
Las faltas significan que el satán susurra pero es de ti recapacitar antes de pecar, y cuando el ser humano esta a punto de pecar pero se abstiene por temor a Allah, entonces Él le recompensa por su firme actitud; y éste es otro significado de las faltas pequeñas.
Todos los significados expuestos en clase son estupendos, y todos están de conformidad con la pureza del creyente, y por el contrario cuando un hombre ve a una mujer con un desea tal, que pareciera que se la come con los ojos, esto esta mal, sin embargo hay libros que indican que besar a una mujer que no es realmente tu esposa, es una falta ¿Qué tipo de bajeza es éste tipo de indicaciones?
Por último
Con esto terminamos de ver lo que son los pecados, tanto los mayores como los menores y la obediencia, y todo esto lo he comentado como preludio al tema del arrepentimiento, ya que el primer paso del arrepentimiento es el conocimiento.
Ahora sabemos lo que es un pecado mayor, una falta menor, la idolatría, la asociación a Allah, la hipocresía, la depravación, los pecados, las maldades, la indecencia y lo rechazable, pero el pecado más grande es hablar del Islam con ignorancia, porque aunque el pecado sea muy grave se puede uno arrepentir de él, pero el poseedor de un credo depravado o degenerado difícilmente se arrepentirá de su pecado, por eso esto es lo más grave en el Islam.
Lo anterior significa que si crees que el Profeta Muhammad que la paz y bendiciones sean, sacará a todos y cada uno de su nación del infierno con permiso de Allah, intercediendo por todos, y ésa creencia es imprecisa pues además justificaría todos los pecados y lo más grave es que esta creencia te impide el arrepentirte, por lo que todo credo incorrecto es peligroso porque te impide el arrepentirte. Ya que es notoria que existen gente con conocimiento y este tipo de personas es consciente de su propio conocimiento correcto, entonces seguidles.
Pero hay otro tipo de personas que a pesar de tener conocimiento no están conscientes de su sapiencia, por lo que son gente desprevenida e inadvertida de su propio conocimiento, por lo que hay que llamarles la atención para que estén conscientes y actúen en consecuencia con su saber.
También hay gente que no sabe y la misma gente ésta consciente de su ignorancia, así que enséñales.
Y hay gente ignorante, con conocimientos limitados y se creen que saben mucho, entonces son demonios… cuidarse de ellos.
Por lo anterior el pecado más grave es hablar sobre Allah lo que realmente se desconoce, tener un credo depravado o incorrecto, mantener una creencia de lo que Allah Exaltado Sea no se complace, o responsabilizar a Allah de sus creencias particulares y personales, o decir negar o decir que a Allah no le pertenecen algunos de sus noventa y nueve nombres o características.
De Ibn Abbas que el Mensajero de Allah dijo sobre David que la paz sea con él, mientras hablaba con su Señor Exaltado Sea:
“Oh Señor ¿cuál de tus siervos Te es más querido para yo también quererlo por causa de tu amor hacia él? Allah contesto: David a quien amo más entre mis siervos es aquel a que tiene un corazón puro, se mantiene sin mancha de pecado, que no daña a nadie, no habla mal de las personas, que si las montañas se destruyen él se mantiene firme, que Me ama y ama a quien Me quiere, y hace que Mis siervos Me aman. David dijo: Oh Señor Tu sabes que Te amo y amo a quien Te ama, pero ¿cómo hago para que Tus siervos Te amen? Allah contestó: Recuérdales Mis dones, pruebas y los disfrutes que les Doy, oh David no hay ningún siervo que ayude a un oprimido o que lo acompañe en su opresión sin que le Afirme sus pies el día en que todos los pies resbalen.”
Si dejas que otros siervos de Allah lo aman, entonces estas en lo correcto.
Queridos hermanos in Sha a Allah en la siguiente clase comenzaremos el tema del arrepentimiento (tauba), porque el arrepentimiento representa una puerta abierta hacia Allah Exaltado Sea.
Alabado sea Allah Señor de los mundos.
